Qu'est-ce que le complexe d'Œdipe? (selon Freud)

Le Complexe d'Œdipe c'est le désir de l'enfant d'avoir des relations sexuelles avec le père du sexe opposé (les enfants attirés par les mères et les filles attirés par les parents).

Il est produit dans la troisième étape de la phase phallique (3-6 ans) des cinq stades du développement psychosexuel: par voie orale, anale, phallique, latent et génital - dans laquelle la source de plaisir libidinal se trouve dans une zone différente du corps erogenous de l'enfant

Sigmund Freud (1856 - 1939), fondateur de la psychanalyse, a fait beaucoup de contributions à la psychologie de la profondeur, parmi lesquels le complexe d'Œdipe comme l'un des piliers de sa théorie de l'inconscient et la sexualité.

Le nom vient du mythe du roi Œdipe, dont l'histoire est un homme qui tue involontairement son père Laïos et Jocaste prend sa mère comme une femme, avec qui il a quatre enfants. Quand il a appris ce qu'il avait fait, il a levé les yeux et s'est exilé de Thèbes, la terre dont il était roi.

Freud commence à réfléchir sur le complexe d'Œdipe en développant sa théorie de la pulsion, les théories sexuelles infantiles et le développement de la sexualité infantile en général.

Il est nécessaire de préciser à l’avance que le complexe d’Œdipe est, avec certaines variations, le même chez l’enfant et la fille, donc il n’ya pas de complexe Electra.

Origine du complexe d'Œdipe

Le complexe d'Œdipe provient de la réponse à la la séduction de la mère par ses soins. Ce ne sont pas intentionnellement sensuelle, mais des actions telles que le bain, le nettoyage ou caresser le bébé erogenizan le corps de l'enfant et permet la naissance des lecteurs. Cette séduction est de nature phallique parce que l'enfant acquiert le statut de phallus pour la mère.

Dans le développement de la sexualité de l'enfance, Freud développe quatre étapes selon l'objet avec lequel la pulsion sexuelle est satisfaite: orale (l'objet est la bouche), Anal (l'objet est l'anus), phallique (l'objet est le pénis les enfants, le clitoris chez la fille), une période de latence et enfin la période génitale (la soumission d'impulsions partielles à la génitalité et à la reproduction).

Le complexe d'Œdipe commence au stade phallique, lorsque le nourrisson développe des théories sexuelles infantiles, étant la plus pertinente pour ce complexe, la théorie selon laquelle Il n'y a qu'un génital, le pénis. Selon cette théorie, l’enfant pense que tous les humains ont un organe génital, le pénis, et que sa mère en a aussi un.

Traverser le complexe d'Œdipe

Le complexe d'Œdipe est vécu différemment par les enfants et les filles. Nous détaillerons donc sa traversée dans deux sections différentes.

Il est nécessaire de mentionner que, pour Freud, la masculinité et la féminité étaient toutes deux indépendantes du genre de la personne. Pour lui, les deux étaient des positions subjectives, c’est-à-dire des manières dont les individus doivent se rapporter aux autres, l’environnement qui les entoure et eux-mêmes.

Chez l'enfant

Comme nous l'avons dit, au cours de la phase phallique, l'enfant développe des théories sexuelles infantiles, les plus pertinents pour le complexe d'Œdipe l'idée que les garçons et les filles ont des pénis, à la suite de l'exploration de son propre corps et de la séduction maternelle

À ce stade, le pénis prend le statut de phallus c'est-à-dire objet symbolique du pouvoir et de la loi. L'enfant, qui est à son tour un objet phallique pour sa mère, il veut la prendre en couple mais il retrouve son père, qui l'a déjà en couple.

Son grand intérêt réside dans l'espoir que, grâce à son pénis, il pourra à l'avenir accéder à l'objet incestueux ou à un objet équivalent.

L'enfant le sais lorsqu'il voit qu'il y a une satisfaction que la mère ne cherche pas en lui, mais par son père. Il veut être tout pour elle. L'enfant entre alors dans un conflit avec le père: il veut le mettre de côté, l'éloigner du triangle amoureux pour occuper sa place.

L'onanisme de l'enfant à cette époque est lié à la satisfaction fantasmée du complexe d'Œdipe.

L'enfant a été menacé à plusieurs reprises que "son pénis va tomber" ou "ils vont le couper" parce qu'il joue avec ses organes génitaux. La menace est, en général, donnée par la mère en référence au père, qui serait l'agent castrateur.

Cette menace prend un autre sens lorsqu'on regarde les organes génitaux féminins. En constatant que la fille n'a pas de pénis, la menace devient réel pour l'enfant, il croit vraiment qu'il peut perdre son pénis à cause de son comportement et de ses prétentions envers sa mère.

Cette menace l’angoisse, développant la Angoisse de la castration cela lui prendra un complexe de castration. La seule façon pour l’enfant de résoudre ce complexe est de renoncer à prendre sa mère en couple et de se résigner à fantaisie comme la seule forme de satisfaction sexuelle qui reste.

En retour, la satisfaction recherchée maintenant n’est plus la même qu’avant; Cette désillusion mène également à enterrement du complexe d'Œdipe.

Le complexe n'est pas résolu (et ne sera jamais résolu) mais il est enterré dans l'inconscient. En conséquence, l'enfant lie inconsciemment le féminin avec un pénis perdu, le passif et le masculin avec le possibilité de perdre le pénis, l'actif.

Une autre conséquence est que l’enfant cesse de faire semblant de se débarrasser de son père. souhait être comme lui Il identifier avec son père pour pouvoir avoir sa mère dans son fantasme. Ceci est connu comme une cicatrice du complexe d'Œdipe, où la mère subsiste en tant que premier séducteur.

Une autre partie de leur sexualité est sublimé dans d'autres activités; L'enfant entre dans la phase de latence et se consacre à l'exploration et à l'apprentissage de l'environnement dans lequel il vit.

Dans la fille

Le complexe d'Œdipe est asymétrique entre le garçon et la fille, car les mêmes étapes se produisent dans un ordre différent.

La jeune fille, au stade phallique, prend son clitoris comme phallus et objet de satisfaction. Dans son inconscient, il soutient la théorie selon laquelle les hommes et les femmes ont un pénis. Parmi eux, sa mère est également incluse.

La mère occupe la position de premier séducteur, comme chez le mâle. La mère, prendre un rôle actif et masculin, en plus de séduire sa fille lui fait croire qu'il a un pénis, si la jeune fille dans le fantasme que l'avenir sera aussi celui qui vous permettra d'accéder à l'objet incestueux.

Une fois qu'elle se rend compte que sa mère n'a pas de pénis et qu'elle ne grandira pas non plus, la fille la déteste. La mère devient un objet sinistre en la rendant responsable de son manque de pénis, qu'elle ne peut pardonner.

En d'autres termes, elle reproche à sa mère sa propre castration pour s'être retrouvée (la mère) castrée également. La fille était une mère phallique car elle, la fille, occupait la place du phallus sans le savoir.

Développer le l'envie du pénis, qui est leur façon de vivre le complexe de castration et qui subsistera dans leur inconscient à partir de maintenant.

Freud développe trois sorties possibles pour la femme du complexe de castration:

1. Inhibition sexuelle - Cela conduit au développement d'une névrose. La femme réprime sa sexualité car elle pense que, faute de pénis, elle ne peut pas en profiter.

2. Altération de caractère - La femme développe un complexe de masculinité. Il se comporte comme s'il avait un pénis quand il l'a assimilé au phallus. Le masculin devient une partie de son personnage. Ce n'est pas une maladie.

3. Féminité normal - La femme est définie phalliquement (c'est-à-dire sans phallus) en tant que telle. Il est également connu comme la sortie phallique au féminin. C'est l'entrée du complexe d'Œdipe.

La fille suppose maintenant qu'il y a quelque chose de plus que la mère et enregistre la perception de sa propre castration. C'est pourquoi troca (c'est-à-dire qu'il change une chose pour l'autre) sa zone érogène et son objet d'amour; la zone érogène plus le clitoris et le vagin devient, alors que l'objet cesse d'être sa mère (qui est maintenant haï) et devient son père.

La fille suppose que le féminin est l'absence du phallique et que le désir est féminin puisque vous voulez quelque chose que vous n'avez pas. Le phallus représentera maintenant le manque d'objet.

La fille entre enfin dans le complexe d'Œdipe, souhaitant que son père lui donne un fils, un substitut du phallus perdu. Il quittera ce complexe lorsqu'il acceptera qu'il ne recevra pas de fils du père et le cherchera chez d'autres hommes. Sa position reste masculine car elle est active dans sa recherche.

Aucune des trois résolutions du complexe de castration n'est donnée seule. Au contraire, un mélange de tout se produit, l’une étant plus évidente que les autres.

Il est intéressant de noter que dans le cas de la fille, le complexe d'Œdipe n'est jamais enterré.

Qu'est-ce qui se passe ensuite?

Freud affirme que la traversée de ce complexe laisse des cicatrices permanentes dans le psychisme du nourrisson. La particularité de sa carrière et son enterrement ultérieur (ou non), conditionnera très grande incidence sur les relations aura l'individu avec leurs objets d'amour, à la fois dans le choix et la façon dont ils se rapportent et interagissent.

Un enfant dont le parent était sévère au cours de cette étape, qui a souffert de l'angoisse de castration, est en mesure de développer une phobie (comme dans le cas célèbre du petit Hans et sa peur des chevaux), ou alors des difficultés liées avec d'autres hommes une fois que je suis adulte.

Un enfant qui a des difficultés à sortir du complexe d'Œdipe pourrait se sentir constamment insatisfait de leurs partenaires de ne pas être la « hauteur » de son père.

Il existe deux séquelles importantes du complexe d’Œdipe: la formation de surmoi et la fantaisie

Le surmoi est l'héritier de l'autorité paternelle. Il existe grâce aux identifications essentielles qui se sont produites pendant le complexe, lorsque le "je" était faible. Aussi, et cela dépendra de sa sévérité, est l'héritier des lois et de la moralité, contemporaines et postérieures au complexe.

Ce surmoi est introjecté par le sujet, c'est-à-dire qu'il devient inconscient et devient une partie du personnage. Dans le fantasme subsistent les désirs incestueux et reste le seul endroit où l'enfant peut encore obtenir satisfaction.

Une fois la traversée terminée, l’enfant entre dans la étape de latence, caractérisé par oubli des désirs incestueux et de la cessation brutale des explorations sexuelles et du propre corps de l'enfant.

Des barrières éthiques et esthétiques sont érigées dans le Soi, elles commencent à explorer les limites de l'enfant avec son environnement. C'est le stade de petite scientifique, où l'enfant expérimente constamment l'environnement, comme moyen de savoir ce qu'il peut ou ne peut pas faire, ce qu'il aime et comment l'obtenir, etc.

En résumé, bien que le complexe d'Œdipe soit similaire à de nombreux égards pour le garçon et la fille, leurs différences sont très importantes pour définir le garçon et la fille en tant que tels.

En effet, avant d’entrer dans le complexe, le garçon et la fille sont tous deux bisexuels par nature et ne sont pas sensibilisés à leur genre, puis s’identifient à eux jusqu’à plus tard.

Dans cet article, vous pouvez connaître les théories les plus connues de Freud.

Références

1. Freud, S.: L'illumination sexuelle de l'enfantAmorrortu Editores (A.E.), volume IX, Buenos Aires, 1976.
2. Freud, S.: Analyse de la phobie d'un enfant de cinq ans, X, idem.
3. Freud, S.: 23ème conférence: Les chemins de la formation des symptômes, XVI, idem.
4. Freud, S.: Ils ont frappé un enfant, XVII, idem.
5. Freud, S.: Psychologie des masses et analyse de soi, XVIII, idem.
6. Freud, S.: Quelques conséquences psychiques de la différence anatomique entre les sexes, XIX, idem.
7. Freud, S.: L'enterrement du complexe d'Œdipe, XIX, idem.
8. Freud, S.: L'organisation génitale des enfants, idem.
9. Freud, S.: Iinhibition, symptôme et angoisse, XX, idem.
10. Freud, S.: 33ème Conférence. La féminité, XXII, idem.
11. Freud, S.: Diagramme de la psychanalyse, XXIII, idem.
12. Sophocle: Œdipe Rex, Tragias, éditorial Edaf, Madrid, 1985.