Fond de lois laïques, causes, conséquences

Le Lois laïques ils ont été un ensemble législatif promulgué au Chili entre 1883 et 1884. Avec eux, ils ont tenté de réduire les attributions de l'Église catholique et celle en dehors de l'État, celle qui en était responsable.

Grâce à ces lois, la non-discrimination des non-catholiques dans les cimetières payés avec des fonds publics a été approuvée, la capacité de l'Église à célébrer les mariages a été éliminée et le registre civil a été créé.

Au cours des décennies précédentes, certaines lois concernant l'Église avaient déjà été adoptées, mais la montée en puissance de Domingo Santa María a accéléré le processus.

Son libéralisme modéré et la confrontation avec le Vatican pour la nomination d'un nouvel archevêque ont suscité la présentation de cette législation.

À partir de ce moment, et bien que les relations entre l'Église et l'État aient fluctué selon le parti qui a occupé la présidence, le pays progressait vers le non-dénominationalisme. Cela a finalement été déclaré dans la Constitution qui a été approuvée en 1925.

Index

• 1 Contexte des lois laïques
  • 1.1 Loi d'interprétation de 1865
  • 1.2 Autres législations
• 2 lois laïques
• 3 causes
  • 3.1 Succession de l'archevêque
  • 3.2 Intervention électorale
  • 3.3 Libéralisme modéré de Santa María
• 4 conséquences
  • 4.1 Etat
  • 4.2 Eglise
  • 4.3 Constitution de 1925
• 5 références

Antécédents des lois laïques

Le Chili, selon la constitution approuvée en 1833, était un pays où il y avait une religion officielle, le catholique apostolique. C'était le seul dont l'exercice public était autorisé et bénéficiait de multiples privilèges et attributions.

Parmi celles-ci, la loi établissait que les prêtres ne pouvaient être jugés que devant les tribunaux ecclésiastiques ou la primauté du droit canonique au moment du mariage.

En attendant, la législation a établi que l’État pouvait présenter des candidats à des postes ecclésiastiques, tels que des archevêques ou des évêques. Ce pouvoir était très utile pour les gouvernements dans une société totalement catholique, car cela lui donnait un grand pouvoir pour influencer la population.

Cependant, une minorité cherchait à changer cette situation. D'une part, les étrangers résidant au Chili se sont parfois plaints de la relégation de leurs croyances (protestantes surtout).

En revanche, les libéraux, sous l’influence de groupes maçonniques, ont voulu évoluer vers une séparation effective de l’Église et de l’État.

Loi d'interprétation de 1865

L'un des changements survenus dans les relations entre l'Eglise et l'Etat avant les lois laïques a eu lieu pendant le mandat de José Joaquín Pérez Mascayó. En 1865, une interprétation de l’article 5 de la Constitution a été faite, en référence aux questions religieuses.

La réforme a été approuvée avec le vote en faveur des libéraux, contre l'opposition des conservateurs. Avec la nouvelle interprétation, il a été proclamé que ledit article permettait à ceux qui n'étaient pas catholiques d'exercer leur droit de culte. Il était cependant délimité au sein des bâtiments individuels.

Plus important encore, l’affirmation selon laquelle les soi-disant «dissidents» pourraient créer des écoles privées dans lesquelles enseigner leurs propres croyances aux enfants.

Autres législations

À partir de 1865 jusqu'à l'adoption des lois laïques, d'autres décrets et réformes apparurent, aggravant la perte des privilèges de l'Église.

Ainsi, par le décret des cimetières de 1871, quiconque, indépendamment de ses croyances, pouvait être enterré dans des zones dûment séparées des cimetières.

Dans ce même décret, il existait un moyen libre de créer des cimetières séculiers payés avec des fonds publics et sous le contrôle de l’État ou de la municipalité.

En revanche, en 1874, la loi ecclésiastique a été abolie, ce qui a établi que les religieux ne pouvaient être jugés que par des organes ecclésiastiques.

Lois laïques

Aux élections de 1882, les libéraux obtiennent une majorité confortable, ce qui leur permet de mener une réforme législative qui donne la primauté à l’État devant l’Église catholique. Le gouvernement présidé par Domingo Santa María n'a pas tardé à présenter une série de lois rapidement approuvées.

Le premier était un complément au décret des cimetières quelques années auparavant. Dans ce cas, la loi sur les cimetières laïques interdisait la séparation entre catholiques et non-catholiques dans tout cimetière public.

Seuls ceux qui étaient confessionnels, peu importe leur religion, pouvaient refuser d'enterrer ceux qui ne partageaient pas leurs croyances.

Un autre des changements législatifs apportés à ces lois concernait les mariages. La loi sur le mariage civil dispose que seuls les syndicats détenus par des représentants de l’État sont valables.

Toute procédure connexe, telle que l'héritage ou l'héritage, était soumise à l'existence d'un mariage civil.

La dernière des lois laïques était celle du registre civil. Cela a mis fin aux fonctions de l'Église pour préparer une liste des naissances et des décès. Au lieu de cela, une institution d'État chargée d'enregistrer toutes les naissances a été créée.

Les causes

Succession de l'archevêque

Outre les aspects idéologiques, la principale cause de la promulgation des lois sur les laïcs était le conflit entre l’État chilien et l’État du Vatican lors du remplacement de l’ancien archevêque Rafael Valdivieso.

En 1878, le président Aníbal Pinto propose comme substitut le chanoine Francisco de Paula Taforó. Selon les conservateurs, il était un religieux aux idées libérales et montrait ses soupçons qu'il était un maçon. Le clergé national et une bonne partie des citoyens n'étaient pas d'accord avec la proposition.

Déjà en 1882, avec Domingo Santa María récemment installé dans le bureau présidentiel, le dossier retrouva sa pertinence. Santa Maria a insisté sur le même Canon pour occuper l'archidiocèse, en dépit du fait que l'intéressé avait retiré sa candidature face aux critiques reçues.

Le Vatican n'était pas disposé à accepter le rendez-vous. Pour le manifester, il a envoyé un représentant papal au Chili, qui a rencontré Santa María. La réunion s'est terminée sans accord et avec la colère du président chilien.

La réponse fut très virulente alors qu’il renvoyait l’envoyé du pape à Rome. De même, il a décidé de rompre les relations diplomatiques avec l’Etat papal.

Intervention électorale

Plus qu’une cause directe, les historiens soulignent que la fraude présumée commise par les libéraux lors des élections de 1882 a facilité l’approbation des lois sur les laïcs. Selon les sources de l'époque et les dénonciations du Parti conservateur, le processus n'était pas du tout transparent.

Toutes les irrégularités commises lors du vote ont amené les libéraux à obtenir un excellent résultat. Cela leur a permis de rédiger et d'adopter des lois sans qu'il y ait une réelle opposition au gouvernement.

Libéralisme modéré de Santa María

Le facteur idéologique a également joué un rôle important dans la promulgation de ces lois. Bien que Santa Maria ne soit pas un radical, ses idéaux étaient libéraux.

Celles-ci avaient toujours été l'un de leurs traits caractéristiques, le refus de voir tant de pouvoir de l'Eglise devant l'Etat.

Les paroles du président donnent une bonne idée de l’importance idéologique qu’il a donnée à cette question: «après avoir laïcisé les institutions de mon pays, mon pays vous en remerciera un jour».

Conséquences

État

L’État a pris le pouvoir devant l’Église grâce à ces réformes. Diverses institutions ont été créées pour réglementer des questions telles que le mariage ou la naissance, questions qui relevaient auparavant des mains ecclésiastiques.

L’une des conséquences est que, pour la première fois, c’est l’État qui peut gérer les listes électorales et s’arrêter en fonction des listes fournies par l’Église.

Église

Avec les lois laïques, le clergé a perdu une partie des fonctions maintenues dans la société du pays. Cela ne s'est pas produit uniquement en matière civile, mais dans des domaines qui avaient complètement dominé tels que l'éducation.

Enfin, cela signifiait également une perte de l’influence qu’il maintenait devant les gouvernements.

Constitution de 1925

Le processus entamé dans les années 60 du XIX e siècle s’est achevé avec l’approbation de la Constitution de 1925. En cela, la séparation totale entre l’Église et l’État est déclarée.

Avec cette Constitution, la liberté de culte était autorisée, laissant le catholicisme comme religion officielle. De cette manière, l’État est devenu non confessionnel.

Références 

1. Mémoire chilienne Lois laïques Récupéré de memoriachilena.cl
2. Écoliers Les lois laïques Récupéré de escuelas.net
3. Díaz Nieva, José. Conflits État de l'Église au Chili entre 1830 et 1891: conflit théologique et lois séculières. Récupéré de arbil.org
4. Castillo-Feliú, Guillermo I. Culture et coutumes du Chili. Récupéré de books.google.es
5. Lastra, Alfredo. La laïcité dans la vie institutionnelle du Chili. Récupéré de internationalfreethought.org
6. La biographie Domingo Santa María González. Récupéré de thebiography.us