Quelle était l'organisation politique et sociale du Teotihuacan?

Le organisation politique et sociale du Teotihuacan elle était structurée avec une forte hiérarchie de classes dans un peuple multiethnique, gouverné par un État hautement théocratique, composé de plusieurs membres des classes supérieures ou des élites de leur société.

Le nom de cette ville provient de la ville préhispanique énigmatique appelée Teotihuacán. Située au nord-est semi-aride de la vallée du Mexique, c'était la ville la plus grande, la plus influente et la plus vénérée de l'âge d'or de la Méso-Amérique.

La plupart des informations sur cette magnifique société proviennent des Mexica (Aztèques), qui ont utilisé la ville quelque 600 ans après sa chute et des textes ultérieurs du Mexique colonial. Cette ville a atteint sa splendeur entre 200 a. C. et 700 d. C.

Les archéologues ont également réussi à percer certains mystères de cette civilisation en étudiant l'architecture, la peinture, les artefacts et les objets en céramique laissés par les Teotihuacan.

Dominée par deux gigantesques pyramides et une avenue sacrée, la ville témoigne d'un pouvoir politico-militaire ambitieux et d'une organisation sociale très stricte, dépassée uniquement par des civilisations anciennes telles que Rome et l'Égypte.

Les Teotihuacan étaient des contemporains de la civilisation maya du milieu du premier millénaire après le Christ et, de manière discutable, existaient avant l’instauration du pouvoir total de la civilisation toltèque.

Ce fait incite les archéologues et les historiens à se disputer des théories sur les similitudes et les parallèles de la vie politique et sociale des Teotihuacan par rapport au reste des civilisations mésoaméricaines.

Indéniablement, les peuples préhispaniques d’Amérique centrale ont suivi l’exemple (plus ou moins) de la grandeur de la civilisation de Teotihuacan, de son organisation et de son administration.

Organisation politique

Comme indiqué au début, jusqu'à présent, on pense que la société était régie par une administration d'État théocratique.

En d'autres termes, les dirigeants de cette civilisation ont exercé leur pouvoir non seulement en tant que chefs d'État, mais aussi en tant que chefs religieux représentant les dieux.

Les preuves archéologiques sont encore très vagues pour assurer exactement le système de gouvernement du Teotihuacan, mais les éléments qui donnent le plus de poids à la théorie théocratique sont les suivants:

- L'architecture de la ville et le complexe de pyramides construit en accord avec les points cardinaux, qui suggère l'influence religieuse et le culte des étoiles.

- Peintures sur murs et vases exposant les mythes de la création, des passages à l'autre monde, des rituels religieux et des sacrifices humains.

- Les images sculptées des dieux, en particulier le serpent à plumes Quetzacoatl.

Des rois ou des élites en tête?

De nombreux archéologues affirment que pour avoir construit une ville d’une telle ampleur et avoir contrôlé et influencé autant le territoire et les États du Mexique au Guatemala et au Honduras, il fallait une direction forte et déterminée, dotée d’une puissance militaire considérable.

Bien que quelques-uns considèrent que Teotihuacán devait avoir une monarchie puissante en tant que système politique pour atteindre sa grandeur, il n’existe toujours aucune preuve archéologique de l’existence des rois.

La théorie la plus acceptée est celle du leadership partagé entre chefs d’État de pouvoir égal ou similaire.

Cela ferait de Teotihuacán une sorte de république théocratique oligarchique, avec des dirigeants de la couche sociale d'élite à la tête de la société: des prêtres, des chefs militaires et d'autres représentants de groupes ethniques puissants.

Cela mettrait Teotihuacán presque au niveau de la République romaine, une puissante civilisation dirigée par une chambre de dirigeants.

D'autre part, il est également accepté de dire que ce pouvoir partagé par les élites est similaire à un État corporatif.

Selon les études iconographiques de la ville, il y avait au moins quatre maisons dominantes dans la politique de Teotihuacan, représentées par le coyote, le serpent à plumes, le jaguar et l'aigle. Chacun était responsable de secteurs spécifiques de la société.

Organisation sociale

La stratification sociale dans les classes était un trait marquant de la civilisation de Teotihuacan.

Les classes supérieures ou les élites mentionnées ci-dessus étaient au sommet de la structure et leurs membres étaient des prêtres, des chefs militaires et des chefs de maisons ou de familles importantes et puissantes au sein de l'empire.

La caste des guerriers et des militaires était considérée comme l’un des groupes sociaux les plus importants avec de plus grands privilèges. Ils ont apprécié l'admiration et le respect des deux élites et de la plèbe.

Bien que Teotihuacán ne soit pas considéré par nature comme un peuple belliqueux, sa puissance militaire était considérable et n’était équivalente qu’à la grandeur de sa société. Plus que des conquérants, ils étaient assimilateurs d’autres cultures pour la commodité politique, sociale et productive.

Selon les peintures murales et les peintures céramiques, les classes moyennes et inférieures étaient très bien différenciées en fonction de leur activité productive ou de leur profession à travers l’habillement. Ils ont également été divisés par quartiers dans la ville en fonction de leur importance.

Les appartements ont été construits dans différentes dimensions, en fonction de la classe sociale.Ils pouvaient vivre dans le même appartement plusieurs familles de la même strate et de la même profession.

Un autre aspect de la structure sociale de Teotihuacan était la concentration de groupes ethniques dans des quartiers spécifiques, la ville ayant été visitée par de nombreuses villes ou tribus pouvant être implantées dans la ville, apportant des avantages économiques à la prospérité de la société.

L'un des grands mystères de cette magnifique ville antique est la manière dont le gouvernement élitiste théocratique a maintenu le contrôle d'une société multiethnique stratifiée, en coopération constante, pendant plus de 1500 ans.

Relation entre dirigeants et personnes

On prétend que ce système de gouvernement des élites a réussi à prospérer parce que chaque membre pouvait garder certains secteurs de la société contrôlés et obéissants grâce à diverses méthodes ou stratégies.

La menace de la force militaire était la plus habituelle et la plus constante, mais allait de pair avec l'endoctrinement religieux, dont l'idéologie répandait la soumission du peuple comme la volonté incontestable des dieux et la nature inéluctable de la vie.

Toutefois, on pense également qu’un simple sentiment de conscience civique et de vertu pour être un bon citoyen pourrait être un facteur aussi important que les précédents en ce qui concerne le maintien de la société multiethnique de Teotihuacan, vivante et évolutive pendant plusieurs siècles.

Selon les historiens, cette dernière raison aurait beaucoup plus de sens dans le contexte de la magnificence et de la longue durée de la civilisation de Teotihuacan et expliquerait beaucoup mieux l'absence de dirigeants égocentriques et glorifiés par eux-mêmes.

Selon cette théorie, il est admis que la stabilité de la civilisation de Teotihuacan aurait pu reposer davantage sur le sentiment de citoyenneté que sur la dépendance par la soumission des classes sociales moyennes et inférieures à des dirigeants dominants ou à des divinités intimidantes.

Références

1. Cowgill George L. (1997). Etat et société à Teotihuacan, Mexique (document en ligne). Revue annuelle d'anthropologie. Volume 26: 129-161. Récupéré de annualreviews.org
2. Mark Cartwright (2015). Teotihuacan Ancient History Encyclopedia. Récupéré de ancient.eu
3. Tempo Ameríndio - Ancient America (2013). Guerre de Teotihuacan - 300 - 700 ap. Récupéré de ancientamerindia.wordpress.com
4. Aztec-History.com (2016). Teotihuacan Récupéré de aztec-history.com
5. Méta-religion Culture Teotihuacan Récupéré de meta-religion.com
6. Erik Vance (2014). Organisation politique et sociale à Teotihuacán (document en ligne). Recherche et science N ° 456. Le site d'Erik Vance. Récupéré de erikvance.com
7. Omar Segura Cardoso (2012). Système politique. Histoire IV. Culture de Teotihuacan Récupéré de iemsomar.blogspot.com