Néoplatonisme Origine, Caractéristiques, Représentants

LeNéoplatonisme Il est un ensemble de doctrines et les écoles inspirées par le platonisme, décrit comme la nature « mystique » et sont basées sur un principe spirituel dont émane le monde matériel. En ce sens, il est considéré comme la dernière expression mystique de la pensée païenne antique.

Du point de vue historique, le néoplatonisme en tant que doctrine a commencé vers l'an 200, avec Plotin comme principal représentant; et elle s'est terminée en l'an 529, l'année où la fermeture de l'académie platonicienne par l'empereur Justinien a été déclarée.

Cependant, sa projection ne se termine pas là, mais se développe au Moyen Age, lorsque leurs idées sont étudiées et discutées par les juifs et les chrétiens et les penseurs islamiques et même par certains auteurs de la Renaissance, comme Marsile Ficin (1433-1492) et Pico de la Mirándola (1463-1494).

Index

• 1 origine
• 2 caractéristiques
• 3 représentants et leurs idées
  • 3.1 stade alexandrin-romain
  • 3.2 étape syrienne
  • 3.3 stade athénien
• 4 références

Origine 

Tout d'abord, il est clair que le mot « néo-platonisme » est un terme historiographique moderne, comme les penseurs qui sont appliqués ne se décrire par ce nom.

Ils se sentent exposants des idées de Platon, bien que beaucoup de ces philosophes formulent un système complètement nouveau, comme Plotin.

C'est parce que déjà dans l'ancienne Académie, beaucoup de successeurs de Platon ont essayé d'interpréter correctement sa pensée et sont arrivés à des conclusions complètement différentes.

On peut donc dire que le néoplatonisme a commencé immédiatement après la mort de Platon, quand ils ont essayé d'approcher de nouvelles approches de sa philosophie.

Ses origines proviennent du syncrétisme hellénistique qui a donné naissance à des mouvements et à des écoles tels que le gnosticisme et la tradition hermétique.

L’un des facteurs fondamentaux de ce syncrétisme est l’introduction des Écritures juives dans les milieux intellectuels grecs à travers la traduction connue sous le nom de Septuagint.

Le croisement de la narration de Timeo de Platon et la création de la Genèse ont lancé une sorte de tradition de théorisation cosmologique qui s'est terminée par la Ennead de Plotin.

Caractéristiques 

Comme déjà mentionné, néoplatonisme est pas univoques philosophique, couvrant des idées ou doctrines de chacun de ses philosophes représentatifs. Cependant, certaines caractéristiques générales qui les unissent peuvent être définies.

- Ses principes sont basés sur la doctrine de Platon.

-Trouver la vérité et le salut.

-C'est une philosophie idéaliste avec une tendance au mysticisme.

-Il a une conception de la réalité émanative, car il soutient que l'Unum émane du reste de l'univers.

- Affirme que le mal est simplement l’absence de bien.

- Il croit que l'homme est constitué de corps et d'âme.

-Serve que l'âme est immortelle.

Représentants et leurs idées

Dans son histoire, trois étapes peuvent être reconnues:

- Scène alexandrin-romaine, datant du II-III siècle. Elle est représentée par Plotin et se définit par la prééminence du philosophique sur la théosophique.

- Scène syrienne datant du IV-Vème siècle et représentée par Porfirio de Tiro et Jamblico. Il se caractérise par une prédominance du mystique sur le philosophique, se distinguant par son caractère théurgique. La théurgie est définie comme la pratique qui rapproche la philosophie de Platon d'une pratique rituelle de substrat religieux magique.

De cette manière, le philosophe tente d’approcher et d’élever la partie divine de l’homme au profit de l’unum sans utiliser autant de moyens dialectiques. Au lieu de cela, il préfère prévaloir les propriétés et qualités cachées des choses et les entités intermédiaires qui les gouvernent.

- La scène athénienne, datant du V-VI siècle. Il est représenté par Proclus, avec l'union du philosophique et du mystique.

Stade alexandrin-romain

Plotin, né en Égypte en 204-270, est considéré comme le fondateur du néoplatonisme. Parmi ses concepts les plus importants, citons:

Le unum

Premier principe de réalité conçu comme une entité au-delà de l'être, transcendant la réalité physique et constituant une unité absolue. Cependant, il est porteur d'un type singulier d'activité ou d'énergie puisqu'il contient toutes les essences.

De l'Unum émane l'intelligence suprême, qui constitue le second principe des choses. Cette émanation n'implique pas la volonté d'Unum, elle est spontanée et nécessaire lorsque la lumière émane du soleil.

Conscience absolue

La conscience n'est pas une propriété émergente de constituants matériels disposés d'une certaine manière. Au contraire, c'est le premier effet de l'activité de l'Un. La tâche inhérente de la conscience est de se comprendre.

Alma

L'âme est conçue comme une activité externe de conscience, regarde en arrière et vers sa cause pour pouvoir se comprendre.

D'autre part, regardez les formes et les idées qui sont éternellement présentes dans la conscience; de cette manière, il prend des images des formes éternelles au niveau inférieur de l'être. Cela donne naissance à l'univers et à la biosphère de la Terre.

La nature

La nature implique non seulement l'essence de chaque être naturel ou la totalité du monde naturel, mais aussi un aspect inférieur de la vie consciente.De cette manière, chaque aspect du monde naturel - même le plus insignifiant - a un moment divin et éternel.

La matière

La matière fait partie des corps et est la plus éloignée de l'Unum. C'est aussi la plus imparfaite des idées et la dernière réflexion de l'âme universelle. Il est séparé du matériau idéal par sa force et son extension.

Étape syrienne

Porfirio de Tiro a répandu l'œuvre de Plotin. Il est un opposant au christianisme et un avocat du paganisme.

À ce stade, la pensée de Jámblico de Calcidia se pose, disciple de Porfirio qui a continué avec le commentaire des philosophes grecs les plus importants. Il a substitué la spéculation philosophique à une mystique.

Il a planté un royaume de divinités qui s'étend de l'original à la nature matérielle, où l'âme descend à la matière et s'incarne dans les êtres humains. Dans ce royaume de divinités, il y a des dieux, des anges, des démons et d'autres êtres qui servent d'intermédiaire entre l'humanité et l'Unum.

D'autre part, l'âme incarnée devait retourner à la divinité, en accomplissant certains rites ou œuvres divines (théurgie).

Stade athénien

Avant la philosophie d'Iamblichus et de ses disciples, il y avait une réaction contre les exagérations mystiques-théurgiques. Cette réaction eut parmi ses représentants Plutarque, fils de Nestorius; Siriano et Hierocles d'Alexandrie.

Proclus, dont les écrits reflètent les idées de l’école néo-platonicienne athénienne. En ce sens, il unit et fusionne l’élément philosophique avec le mystique, sans préjuger de l’un sur l’autre. Les points fondamentaux de sa philosophie sont les suivants:

Unité

L'unité est l'essence qui fait que tout sort et auquel tout retourne. Le processus est vérifié par des gradations décroissantes; ainsi, ce processus pris de bas en haut contient quatre mondes:

- sensible et matériel.

- Intellectuel inférieur (âmes et démons humains).

- Supérieur intellectuel (dieux inférieurs, anges ou esprits purs).

- Intelligible, qui représente l'intelligence suprême d'où proviennent les esprits ou les âmes supérieures; et l'âme universelle, d'où viennent les démons et les âmes humaines unies au corps. Les deux constituent un monde appelé intellectuel intelligible.

La matière

La matière n'est ni bonne ni mauvaise, mais c'est la source qui régit les objets du monde sensible.

Alma

L'âme humaine qui découle de l'universel. Il est à la fois éternel et temporaire: éternel parce qu’il fait partie de l’essence et est temporaire par le développement de son activité.

Il souffre de maux dus aux fautes passées et présentes, mais il peut s'en libérer en retournant à Dieu et en étant absorbé par lui. Cette absorption se produit par la purification morale, l'intuition intellectuelle de l'Unum et la pratique de la vertu.

Références

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