Les 17 philosophes contemporains les plus influents

Le philosophes contemporains Les personnes les plus connues et les plus influentes sont celles dont l'esprit a vécu au XXIe siècle, une étape marquée par le développement de la technologie et des médias qui ont changé la vie des êtres humains.

Dans la société moderne où peu de gens se préoccupent de "l'être" et sont plutôt occupés à "l'avoir", les philosophes nous offrent de nouvelles idées ou de nouvelles interprétations d'idées anciennes.

D'autre part, la philosophie moderne se caractérise par la résolution de nouveaux problèmes. Par exemple, le changement climatique ou la relation entre l'homme et les animaux.

Top 17 des philosophes contemporains les plus influents

1- Mauricio Hardie Beuchot

Auteur de plus de 100 œuvres, le philosophe mexicain Mauricio Hardie Beuchot propose l'herméneutique analogique comme structure intermédiaire entre l'univocité et l'équivocité.

Pour Beuchot, l'équivoque est la différence entre l'application et le sens des choses. C'est un critère relatif et subjectif, alors que l'univocité est l'identité des choses, qui ne dépend pas de leur signification ou de leur application. C'est un critère objectif.

La philosophie de Beuchot est interprétative et ne prend pas de positions extrêmes. Son but est que lors de la philosopher il y ait une interprétation principale du problème et des interprétations secondaires qui détaillent l'idée principale. La théorie de Mauricio Beuchot se pose lors du Congrès national de philosophie de Morelos, au Mexique, en 1993.

Ses idées ont été influencées par la méthode analytique d'Enrique Dussel et l'analogie de C. Peirce. Sa philosophie soulève la possibilité d'interprétation et récupère la notion de Fronesis d'Aristote.

Beuchot est membre de l'Institut de recherche philologique (IIFL), de l'Académie mexicaine d'histoire, de l'Académie mexicaine de la langue et de l'Académie pontificale de Santo Tomás de Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

Le philosophe français Dany-Robert Dufour s'est distingué par ses études sur les processus symboliques, le langage, la psychanalyse et la philosophie politique. Il travaille à l'Université de Paris et dans d'autres pays tels que le Brésil, le Mexique et la Colombie.

Le thème principal de ses œuvres est le sujet de la société postmoderne et les problèmes auxquels il est confronté. Dans ses œuvres Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale et La cité perverse -libéralisme et pornographie, le philosophe défend que la société contemporaine est basée sur des principes amoraux et que la crise culturelle a rendu possible des crises économiques comme celle de 2008.

La société moderne a évolué de manière alarmante et le sujet n’a pas de modèles ou de leaders. Ce temps est "la fin des grandes histoires" et manque de fondement. Dans d'autres ouvrages, l'auteur développe des concepts de penseurs tels que Platon, Freud et Kant sur l'incomplétude de l'homme, qui a besoin de la culture pour se compléter.

Son premier livre Le Bégaiement des maîtres débat et idées générales des philosophes structuralistes du milieu du XXe siècle.

3- Roberto Esposito

"Pourquoi, au moins jusqu'à aujourd'hui, une politique de la vie menace-t-elle toujours de devenir l'acte de mort?", Poursuit Roberto Esposito dans ses travaux sur la relation entre la politique et la vie. Avant Esposito, les philosophes Michel Foucault et Rudolf Kjellén avaient développé ce concept.

Roberto Esposito est également professeur et éditeur et consultant pour des revues scientifiques. Il travaille à l'Institut italien des sciences humaines de Florence et de Naples et à la faculté de sciences politiques de l'Institut oriental de Naples. Coedita le magazine "Philosophie politique" et est l'un des fondateurs du Centre de recherche sur le lexique politique européen.

Oeillet aussi avec les magazines « MicroMega », « Théorie et Oggetti » Histoire et théorie politique Editions Collier Bibliopolis, « Comunità e Libertà » de l'édition Laterza et « Per la storia della philosophie politique ».

Il est membre du Collège international de philosophie de Paris. Parmi ses œuvres les plus remarquables sont Troisième personne. Politique de la vie et philosophie de l'impersonnel, Communitas Origine et destin de la communauté et Bios Biopolitique et philosophie.

4- Gary Lawrence Francione

Les animaux ont-ils des droits? Ce penseur, fondateur et directeur du Rutgers Animal Rights Law Center, est professeur de droit à l'université Rutgers. Il a développé la théorie abolitionniste des droits des animaux non humains et est un spécialiste des droits des animaux.

Il pense que l’idée que les animaux sont la propriété de l’être humain est fausse. Les animaux, comme l'être humain, sont des habitants de la terre et ont des droits. Ce penseur favorise le véganisme et rejette la consommation de tout produit animal.

Son travail se concentre sur la démonstration que les animaux ne sont pas la propriété des humains et ont également des droits. Ses idées sont plus radicales que celles des défenseurs des animaux qui luttent pour le bien-être animal, ce qui, selon Lawrence, n'est pas le même que celui des animaux. Parmi ses œuvres les plus célèbres sont Les animaux en tant que personnes et Animaux, propriété et droit.

5- Kwasi Wiredu

Pouvez-vous philosopher en langues africaines? Au milieu du 20ème siècle, l'ère coloniale a pris fin et les peuples africains ont commencé à chercher leur identité. Le philosophe africain Kwasi Wiredu est connu pour ses réflexions sur l’ère postcoloniale.

Depuis son indépendance, le continent a subi une reconstruction économique, politique et culturelle. Le dilemme entre les formes de gouvernement et l'organisation sociale et culturelle (tribus) des peuples africains se reflète dans les œuvres de Wiredu. Son objectif est de restaurer l'identité culturelle fragmentée lors de la colonisation des pays occidentaux.

Grâce au fait que la vie collective traditionnelle des peuples africains n’a pas été détruite pendant la colonie, Wiredu comprend qu’il est possible de définir ce qu’est l’Afrique et qui sont les Africains. Wiredu soulève la nécessité de la décolonisation mentale des peuples, car il parle de consensus entre les gouvernements africains.

Wiredu cherche à respecter les droits de l'homme, les traditions et la culture. Selon Wiredu, pour que les Africains puissent décoloniser leur esprit, il faut utiliser les langues traditionnelles.

En réfléchissant dans leur propre langue et en réfléchissant aux problèmes, les concepts utilisés dans le discours philosophique qui n’ont de sens dans aucune langue africaine seront traduits ou créés. Cela permettra le développement du langage, qui est finalement la base de la pensée.

6- David P. Gauthier

Il a développé la théorie morale contracto néobobbesienne dans son livre La morale par accord. En plus des idées de Hobbs, sa théorie est basée sur la théorie des jeux et la théorie du choix rationnel.

David P. Gauthier croit que les gens devraient s'entendre sur la définition d'une attitude morale. Selon l'auteur, la moralité doit être fondée sur la raison.

Gauthier est également professeur à l'Université de Pittsburgh. Parmi ses livres se distinguent Égoïsme, moralité et société libérale et Rousseau: le sentiment d'existence.

7- Julian Nida-Rümelin

En agissant, est-il rationnel de penser à quelle action a de meilleures conséquences? Est-ce que les moyens justifient la fin? Ce philosophe pratique discute des problèmes éthiques, sociaux, étatiques et juridiques dans ses œuvres.

Il se spécialise en éthique, rationalité, théories culturelles, philosophie politique, théories de la science et épistémologie.

Sa thèse de doctorat explore la relation entre moralité et rationalité selon la théorie de la décision. Ses travaux traitent de l’importance d’agir de manière rationnelle et d’étudier des modèles d’action conséquentialistes.

Dans ses œuvres La logique des décisions collectives et Critique du conséquentialisme fait une critique du postulat "c'est rationnel, cela a de meilleures conséquences".

L'Allemand Julian Nida-Rümelin est l'un des philosophes les plus influents d'Allemagne. Parmi ses idées les plus connues figure sa théorie de la démocratie.

Nida-Rümelin était ministre de la Culture lors de la chancellerie de Gerhard Schröder. Dans son ouvrage, «Démocratie et vérité» critique le scepticisme dans le domaine politique et contredit l’école de Carlo Schmitt et le décisionnisme politique.

8- Michel Onfray

L'hédonisme éthique. Ce philosophe français, fondateur de l'Université populaire de Caen, appartient à un groupe d'intellectuels individualistes et anarchistes. Michel Onfray a écrit 30 œuvres sur son projet hédoniste éthique.

Beaucoup de ses idées sont utopiques et ses œuvres promulguent la création d'une nouvelle société basée sur le capitalisme libertaire, la commune et les idées de Proudhon.

Beaucoup considèrent que le philosophe favorise un socialisme libertaire. Selon Onfray, le capitalisme est inhérent à la terre et est lié à la rareté et à la valeur des biens matériels. Onfray soutient qu'il y a eu différents capitalismes: un capitalisme libéral, un capitalisme anti-libéral, un capitalisme soviétique, un capitalisme fasciste, un capitalisme guerrier, un capitalisme chinois et autres.

C'est pourquoi le capitalisme libertaire proposé par Onfray serait la répartition équitable des richesses. Parmi ses œuvres sont Le ventre des philosophes. Critique de la raison alimentaire, Política del rebelde. Traité de résistance et d'insoumissiono Le désir d'être un volcan. Journal hédoniste.

9- Slavoj Žižek

Le réel, le symbolique et l'imaginaire. Slavoj Žižek, critique, philosophe, sociologue et psychanalyste slovène, se distingue par ses travaux sur la pensée de Jacques Lacan et le matérialisme dialectique utilisé pour illustrer la théorie de la culture populaire.

Selon Žižek, trois catégories expliquent la culture contemporaine. Le réel, l'imaginaire et le symbolique. Les études de Žižek sont basées sur de nombreux exemples d'expressions de la culture populaire telles que les films et les livres.

Le réel, selon Žižek, n'est pas la réalité, mais un noyau qui ne peut être symbolisé, c'est-à-dire changé par la langue. La symbolique est la langue et ses constructions et l'imaginaire est la perception de soi.

Žižek combine la méthodologie marxiste et la psychanalyse lacanienne pour étudier les expressions culturelles contemporaines.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière est disciple de Louis Althusser et, à côté d'Étienne Balibar et d'autres auteurs, il a écrit l'œuvre A lire la capitale. Ses divergences idéologiques sur le français May l'ont séparé d'Althusser. Parmi ses premiers travaux sont les œuvres La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires et Le Philosophe et ses pauvres.

Dans son travail Le professeur ignorant. Cinq leçons pour l'émancipation intellectuelle décrit la méthode révolutionnaire comme un processus éducatif visant l'égalité. Ses travaux sur l’esthétique se démarquent comme dans Malaise dans l'esthétique et L'espace des mots. L'une de ses récentes monographies est consacrée à l'étude du cinéma.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Comment la tradition peut-elle survivre? C'est l'une des questions qui inquiète le plus les philosophes du monde arabe. Le philosophe marocain Mohammed Abed al-Jabri, spécialiste de la pensée du monde islamique, estime que seul l’Averroisme peut répondre à cette question. Selon Abed al-Jabri, seule la tradition philosophique arabe est capable de fonder la culture islamique moderne.

Ce philosophe croit que la science et la philosophie existent pour expliquer la religion et que seule la raison peut aider à reconstruire la société islamique et à sauver les traditions. Parmi ses œuvres figure la Critique de la raison arabe.

12- John Gray

Y a-t-il des progrès? Dans ses œuvres Faux lever de soleil Les tromperies du capitalisme mondial, Chiens De Paille et Masse noire, le philosophe britannique John Gray critique l’anthropocentrisme et l’humanisme et rejette l’idée de progrès.

À son avis, l'être humain est une espèce dévastatrice et vorace qui élimine d'autres êtres vivants pour assurer leur survie et détruit également leur propre habitat.

Gray défend que la morale n'est qu'une illusion et que l'être humain est une espèce qui s'autodétruit. Un exemple des tendances destructrices de l'être humain a été les idées apocalyptiques telles que le millénarisme au Moyen-Âge ou les projets utopiques socialistes et nazis du 20ème siècle.

L'idée de progrès et la recherche d'une société parfaite (utopie) sont devenues une véritable religion pour l'humanité qui veut atteindre ces objectifs à tout prix.

13- Douglas Richard Hofstadter

Qui suis-je? Le philosophe américain Douglas Richard Hofstadter traite des problèmes d'identité, du concept de soi et de l'autre. Dans son livre Je suis une boucle étrange Hofstadter Il soutient que le "je" est une illusion ou une hallucination nécessaire à l'être humain.

Hofstadter a appliqué le concept d'Escher, Bach et Gödel de l'étrange boucle en relation avec l'identité de l'homme. Dans ses œuvres critique la théorie selon laquelle l'âme est un "oiseau en cage" qui habite notre cerveau. Hofstadter considère que notre cerveau héberge non seulement notre "moi", mais de nombreuses copies du "je" d'autres personnes avec lesquelles le sujet interagit.

14- Derek Parfit

L'oeuvre Raisons et personnes a eu une grande influence sur le développement de la philosophie moderne. Dans son dernier livre Sur ce qui compte, le philosophe britannique Derek Parfit poursuit les idées du livre Raisons et personnes.

Ses livres traitent de la rationalité, de l'identité personnelle, de l'éthique et de la relation entre ces questions. Parfit croit en l'éthique laïque et pose des problèmes tels que les actions justes ou fausses, c'est-à-dire que j'étudie l'éthique pratique et que j'ignore la métaéthique.

Il a également été professeur et a travaillé à l'Université d'Oxford, à l'Université de New York, à l'Université Harvard et à l'Université Rutgers.

Parfit traite de sujets tels que l’égoïsme rationnel, le conséquentialisme et le bon sens. Ses idées débattent de la théorie de l'égoïsme rationnel qui dit que l'être humain n'agit pas de manière à nuire à son bien-être. Plus Parfit contredit cette idée et dit que l'homme agit selon ses désirs.

15- Harry Gordon Frankfurt

Professeur des universités de Rockefeller et de Yale, Harry Gordon Frankfurt est l’un des philosophes les plus populaires d’aujourd’hui. Ses œuvres traitent de problèmes tels que la moralité, le recionalisme, la philosophie de la menthe et d'autres sujets.

Votre livre Sur des conneries est une enquête sur le concept de "conneries" dans la société d'aujourd'hui. En 2006, Gordon a publié une suite intitulée "On truth", dans laquelle il explique comment et pourquoi la société d'aujourd'hui a perdu tout intérêt pour la vérité.

Dans son travail Sur la liberté de la volonté, le philosophe défend son idée que seul l'homme est libre lorsqu'il agit selon sa volonté. De plus, l'homme est moralement responsable même s'il commet un acte immoral contre sa volonté. Récemment, Gordon a publié plusieurs ouvrages sur l'amour et les soins. Il est membre de l'Académie américaine des arts et des sciences.

16- Nassim Kuhllann

Le fondateur de la nouvelle école de sociologie indienne et la théorie de la structure AC / DC Nassim Kuhllann ont été distingués par des travaux tels que Micro-irritations méta-structurelles, ELa nouvelle capitale et Règles de la méthode structurelle des réseaux: la réalité et l'analyse des AC / DC sociaux. Il est l'un des penseurs sociaux les plus remarquables du moment, avec Mark Granovetter et Harrison White.

17- Byung-Chul Han

Le philosophe et essayiste sud-coréen Byung-Chul Han est l'un des plus célèbres de l'époque contemporaine. Ce professeur de l'Université des arts de Berlin. Dans ses œuvres, il traite de sujets tels que le travail, la technologie, la critique du capitalisme et l'hypertransparence.

Le concept principal de ses œuvres est la transperencia, que Byung-Chul considère comme la principale norme culturelle à l'origine du système néolibéral.

Dans ses œuvres La société de la transparence, La topologie de la violence et La société de la fatigueLe philosophe parle des relations humaines, de la solitude et de la souffrance des personnes dans la société moderne, de la violence actuelle qui adopte des formes très subtiles, de l'individualisme qui ne nous permet pas de nous consacrer au non-soi.

Byung-Chul soutient que grâce aux nouvelles technologies, il a créé "un essaim numérique" d'individus sans sens collectif.