Qu'est-ce que l'Afrocolombianité?

Le Afro-Colombien il fait référence aux communautés descendant des esclaves africains et des cimarrones vivant en Colombie.

Les cimarrones sont appelés des esclaves qui se sont échappés à la recherche de leur liberté dans la jungle ou la montagne et s'y sont installés en établissant les célèbres palenques ou villages protégés.

C'est un groupe de population qui a obtenu sa liberté, avec la loi sur la liberté des esclaves publiée en 1851, mais qui a acquis une visibilité en tant que sujets légaux avec la Constitution politique de 1991, qui lui donne le nom de communautés noires.

Cela signifie qu'après l'abolition de l'esclavage, ils étaient dans le vide juridique pendant de nombreuses années. C'est-à-dire qu'ils ont habité le territoire colombien mais illégalement.

D’autres dénominations reçues par le peuple sont noires, brunes ou niches, en plus des descendants d’Africains et de ceux qui ont l'habitude de nommer les raizales de l'archipel de San Andrés et de Palenque de San Basilio.

Selon les chiffres du Département administratif national de la statistique (DANE), dans son recensement de 2005, la population afro-colombienne dépasse 4 millions de personnes, soit 10,62% de la population du pays.

Le plus grand établissement d'origine africaine est situé à Barranquilla, où ils représentent 9% de la population totale. Cali, Cartagena, Bogotá et Medellín comptent également un pourcentage important de la population d’ascendance africaine.

Afrocolombianité dans l'histoire

Le contexte historique de la population afro-colombienne se situe au XVIe siècle, avec l'arrivée d'esclaves provenant de pays tels que l'Angola, le Ghana, la Côte d'Ivoire, la Sierra Leone et le Sénégal.

Ce sont les Espagnols et les Britanniques qui les ont amenés, dans le cadre d’une activité commerciale très rentable pour l’époque, avec laquelle ils ont remplacé la population autochtone en diminution en échange de biens tels que l’or, par exemple.

Une fois en Amérique, les propriétaires fonciers ont été vendus dans les ports et les marchés pour les servir.

Des milliers sont restés sous le joug de leurs propriétaires et beaucoup d'autres ont réussi à s'échapper dans la jungle ou à la montagne (les Maroons), comme Benkos Biohó.

Peu à peu, ils peuplaient de plus en plus de grands espaces et se mêlaient aux indigènes colombiens pour laisser place à ce qu'on appelle aujourd'hui l'afro-colombien.

Afro-Colombiens et indépendance de la Colombie

Le mouvement indépendantiste en Colombie, par le biais de José Antonio Galán en premier lieu, a recruté dans ses rangs un grand nombre des esclaves qu'il a libérés lors de son passage à Cauca, Magdalena et Antioquia.

Progressivement, des esclaves d'haciendas d'autres régions se sont joints volontairement. Dans cette étape, ils apparaissent des noms comme ceux des noirs Vicente de la Cruz et Eusebio Quiñones.

Cette volonté de se joindre à la lutte était due à un espoir, fondé en grande partie sur la promesse de Simon Bolivar, d’obtenir la liberté et l’accès à de meilleures conditions si le pouvoir de la couronne espagnole était aboli.

Cette promesse a été faite par le héros lors de son voyage à travers le territoire colombien et aussi dans sa recherche de soutien en Haïti, devant le président Alexandre Pétion, qui a répondu en fournissant du personnel et en s’ouvrant. A partir de ce moment, des leaders afro-colombiens comme José Prudencio Padilla émergent.

Cependant, Bolivar n’a pas respecté et n’a été approuvé que dans la Colombie indépendante, une loi sur la «liberté du ventre» selon laquelle les enfants d’esclaves nés après 1821 seraient libres d’avoir 18 ans.

Plus tard, le cadre juridique a également permis que si un blanc accusait un homme noir de vague, ce dernier était emprisonné et son accusateur pouvait le libérer en échange d'un travail sur leurs terres.

Afro-Colombiens et la culture de la Colombie

Il existe de nombreux exemples de la présence africaine sur le sol colombien, tels que la cumbia, le noir et le sancocho, par exemple, mais ceux qui ont gagné le plus de visibilité sont ceux reconnus par l'Unesco comme patrimoine immatériel de l'humanité:

• la musique de marimba
• les chants traditionnels du Pacifique Nord
• la palenque de san basilio
• et le carnaval de Barranquilla.

Il y a aussi des rituels tels que les funérailles dans le quartier de La Manga (Barranquilla), où l'âme du défunt est écartée parmi les lamentations, les danses et les chansons. En outre, c'est là que se fabrique un lumbalú et on pense que cette âme sera parmi eux pendant 9 jours, leur rendant visite à 6 heures du matin. et à 17h30

Ce rite est également pratiqué dans d'autres quartiers ou zones considérés comme des colonies afro-descendantes.

La langue créole de Palenquera, originaire de Palenque de San Basilio, est un autre exemple de la contribution culturelle des Africains.

C'est une langue créole avec une base lexicale espagnole qui est mélangée avec les langues bantoues de l'Afrique centrale, telles que Kikongo et Kimbundu.

Il a été constitué sous une forme de résistance qui a été discriminée jusqu'à récemment, mais qui, aujourd'hui, est reconnue comme patrimoine immatériel de l'humanité par l'UNESCO (2005).

La littérature orale et écrite, les danses chantées, la médecine traditionnelle, la gastronomie et même les coiffures sont des éléments de la culture africaine présents en Colombie et que beaucoup tentent de préserver.

Bien que cette population continue d’être la cible de discriminations, elle est de plus en plus reconnue dans la société colombienne et, à l’heure actuelle, le 21 mai, la Journée nationale de l’Afro-Colombienne est célébrée.

C'est une date fixée pour rejeter le racisme, célébrer la diversité et reconnaître le patrimoine culturel et les droits des peuples afro.

On se souvient également de l’adoption de la loi sur l’abolition de l’esclavage de 1851 par le gouvernement de José Hilario López.

En effet, lors de la célébration de cette date en 2015, la Décennie internationale des descendants d’Africains établie par l’ONU jusqu’en 2024 a été lancée pour reconnaître cette population dans le monde.

Références

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2. Brodmeier, Kely (2017). Afro-Colombiens, un pilier de notre culture. Récupéré de: elheraldo.co.
3. Colprensa (2015). 10,62% de la population du pays est afro-colombienne, dit DANE. Extrait de: m.elpais.com.co.
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