Max Horkheimer Biographie, théorie critique, contributions

Max Horkheimer (1895 -1973) était l'un des philosophes et sociologues qui ont fondé l'Institut de recherche sociale à Francfort. La pensée de la soi-disant école de Francfort a eu une grande influence sur la gauche européenne et sur le soi-disant mai français de 1968.

Horkheimer était également professeur de philosophie et titulaire de la chaire de philosophie sociale à l'Université de Francfort. En raison de son double statut de juif et de marxiste (ou néo-marxiste), il a été exilé lors de l'arrivée au pouvoir des nazis. Pendant cette période et jusqu'à la fin de la seconde guerre mondiale, il a vécu aux États-Unis; là, il a continué à développer ses œuvres philosophiques.

La principale contribution de Horkheimer et des autres membres de l’école de Francfort était la théorie critique. C'était une critique radicale de la société de l'époque, du capitalisme et du système de domination qui caractérisait ces penseurs.

Le travail de Horkheimer est grandement influencé par les événements qu'il a vécus, en particulier par l'état d'oppression créé par les nazis. À partir des années 1950, il critiqua également le système installé en Union soviétique et relit le marxisme.

Index

• 1 Biographie de Max Horkheimer
  • 1.1 Petite enfance
  • 1.2 Études après la guerre
  • 1.3 Institut de recherche sociale de Francfort
  • 1.4 Retour en Allemagne
  • 1.5 Mort
• 2 théorie critique
  • 2.1 Théorie traditionnelle vs. théorie critique
• 3 contributions de Max Horkheimer
  • 3.1 Faire face au positivisme
  • 3.2 Faire face aux Lumières
  • 3.3 Revue du marxisme
  • 3.4 Industrie culturelle
• 4 œuvres de Max Horkheimer
  • 4.1 Observations sur la science et la crise (1932)
  • 4.2 Histoire et psychologie (1932)
  • 4.3 Dialectique des Lumières (1944)
  • 4.4 Théorie traditionnelle et théorie critique (1937)
  • 4.5 Observations sur l'anthropologie philosophique (1935)
• 5 références

Biographie de Max Horkheimer

Jeune âge

Max Horkheimer est né le 14 février 1895 à Stuttgart, en Allemagne, dans une famille avec une bonne situation économique. Son père était un industriel dédié à la fabrication de tissus et l’a forcé à quitter l’école à 16 ans pour travailler avec lui.

Très tôt, il a démontré sa passion pour la philosophie et un voyage à Paris a réaffirmé sa vocation. Il y a lu Schopenhauer, Hegel et Marx, des influences qui ont marqué ses futures œuvres.

La première guerre mondiale a interrompu sa vie et il a dû s'enrôler en 1916 dans l'armée allemande pour combattre dans le conflit.

Études après la guerre

A la fin de la guerre, Max décida de reprendre ses études et de ne plus retourner dans l'usine de son père. Il a choisi la carrière de philosophie et de psychologie. Il a fréquenté les universités de Munich, Fribourg et Francfort, où il a rencontré Theodor Adorno, avec qui il a collaboré dans plusieurs de ses œuvres.

Sa thèse de doctorat portait sur l'antinomie du jugement téléologique. Il l'a présenté en 1922 et le directeur était Hans Cornelius.

Institut de recherche sociale de Francfort

Dès 1930, Horkheimer a commencé à travailler comme professeur de philosophie. Cela a été rejoint par le poste de directeur de l'Institut de recherche sociale à Francfort.

Cette institution a commencé à mener diverses études sur la société de son temps, le capitaliste tardif et la façon dont un système de domination sociale avait été créé.

L'arrivée au pouvoir du parti nazi a provoqué son départ pour l'exil. Après un bref passage à travers la Suisse, il finit par résider aux États-Unis en 1934.

Dans son pays d’accueil, il a travaillé à l’Université de Columbia, tout d’abord à son siège à New York puis à Los Angeles. Au cours de cette période, il a reçu la citoyenneté américaine.

C'était à Los Angeles où il a publié Dialectique des Lumières, un livre écrit en collaboration avec Adorno.

Retour en Allemagne

La fin de la guerre lui permet de retourner en Allemagne. En 1949, il s’installa de nouveau à Francfort, où il retrouva l’activité de l’Institut qui avait été fermé par les nazis. Il a également été nommé recteur de l'Université de la ville, poste qu'il a occupé entre 1951 et 1953.

En quittant ce poste, elle a continué sa tâche éducative dans le même centre éducatif, en même temps que les cours qu’elle dispensait à l’Université de Chicago. Horkheimer a remporté le prix Goethe en 1955 et, en 1960, la ville de Francfort en a fait un citoyen d'honneur.

La mort

L'activité de Horkheimer était bien moindre au cours de ses dernières années. Il a quitté la direction de l'Institut, une position occupée par son ami Adorno. La mort de sa femme a grandement affecté sa santé et est à peine apparue en public.

Max Horkheimer est décédé le 7 juillet 1973 à Nuremberg, à l'âge de 78 ans.

Théorie critique

La première apparition de la théorie critique a été donnée dans le livre Théorie traditionnelle et théorie critique de Max Horkheimer lui-même. Le travail a été publié en 1937.

Cette théorie, comme toutes les productions philosophiques de l’école de Francfort, a une influence clairement marxiste. Que oui, c'est un marxisme qu'ils se considéraient peu orthodoxes, avec des variations dans la pensée de Marx.

L'objectif qu'ils visaient avec cette théorie critique était d'aider à améliorer le monde.Pour cela, il fallait découvrir les origines sociales du savoir et, en fin de compte, parvenir à l'émancipation de l'être humain.

Pour Horkheimer, changer totalement cette méthode traditionnelle de théorisation, ainsi que la forme de la pratique sociale, pourrait tout faire évoluer. C'était une théorie qui faisait face à la théorie traditionnelle, qui séparait la pensée du sujet.

Théorie traditionnelle vs. théorie critique

En dépit du marxisme, la théorie critique tente de la surmonter, tente de faire une mise à jour de ce que Marx proposait. Contrairement à la théorie traditionnelle, Horkheimer soutient que la connaissance ne reproduit pas seulement les données objectives de la réalité, mais est fondamentale pour sa formation.

Sa théorie critique ne sépare pas le sujet qui en envisage la réalité, mais souligne que les deux sont totalement liés.

Contributions de Max Horkheimer

Face au positivisme

La théorie critique est confrontée au positivisme face à l'étude de la réalité. Horkheimer a écrit à ce sujet lors de son séjour aux États-Unis, dans une recherche sur la communication en collaboration avec la Fondation Rockefeller,

Sa position cherchait à étendre le concept de raison; de cette manière, il ne serait plus lié à la pratique empiriste. Pour le philosophe allemand, les entreprises et les institutions adoptent un point de vue empirique qui ne prête pas attention aux questions sociales, se concentrant uniquement sur la consommation.

Face aux Lumières

Les Lumières ont également été étudiées par Horkheimer et Adorno. Pour eux, ce mouvement a forcé l’être humain à faire face aux différences de manière négative, provoquant des conflits.

La société qui a émergé des Lumières était homogène, sans laisser la place à la différence. Par conséquent, ces auteurs ont conclu que la raison pour laquelle les Lumières se vantaient était utilisée de manière destructive et non libératrice. Pour eux, cela ne finissait que par certains mythes, principalement religieux, mais les remplaçait par d'autres.

Selon les experts, cette critique était étroitement liée à ce qui se passait en Allemagne nazie. Horkheimer a cité l'exemple du mythe de la race supérieure comme l'un de ceux qui, dans son pays, avaient remplacé les anciens mythes.

Revue du marxisme

Malgré la base marxiste de l’école de Francfort, après la seconde guerre mondiale, plusieurs critiques ont été formulées à l’égard de cette philosophie.

Pour Horkheimer, Marx s'était trompé en pensant que les travailleurs appauvris allaient mettre fin au capitalisme. Il avait réussi à améliorer le niveau de vie des travailleurs, même au détriment des habitants des autres pays.

Dans sa théorie critique, Horkheimer s'est risqué à dire que le monde était dirigé vers une société bureaucratisée dont tous les aspects étaient réglementés et, en tant que tels, presque totalitaires.

D'autre part, il a dénoncé la violence révolutionnaire, convaincu que ce n'était pas le moyen de changer la réalité.

Industrie culturelle

L'industrie culturelle n'a pas non plus été écartée des critiques. Pour Horkheimer, les médias, le cinéma et, en général, toute cette industrie faisaient partie du système.

En fait, c’était un outil fondamental pour que rien ne change, car il a publié des messages qui ont réaffirmé les avantages de l’ordre social actuel.

Œuvres de Max Horkheimer

Observations sur la science et la crise (1932)

Dans ce livre, Horkheimer analyse la fonction de la science comme élément essentiel du système.

Histoire et psychologie (1932)

L'auteur développe l'idée du besoin de l'être humain d'appartenir à quelque chose, que ce soit une nation ou un groupe idéologique.

Dialectique des Lumières (1944)

Travail commun entre Horkheimer et Adorno. En cela apparaît la critique de la raison et des Lumières.

Théorie traditionnelle et théorie critique (1937)

Également écrit en collaboration avec Adorno. Le concept de théorie critique apparaît pour la première fois.

Observations sur l'anthropologie philosophique (1935)

Il s’agit de savoir comment l’anthropologie est devenue une science qui justifie le maintien des structures actuelles, en la justifiant par la tradition.

Références

1. Biographie et vies. Max Horkheimer. Récupéré de biografiasyvidas.com
2. Plusieurs Lexique de la politique. Récupéré de books.google.es
3. Martínez, Leonardo. Stratégies fondamentales de la théorie critique: Horkheimer, Adorno et Habermas. Récupéré de revistapensar.org
4. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Max Horkheimer. Récupéré de plato.stanford.edu
5. Corradetti, Claudio. L'école de Francfort et la théorie critique. Récupéré de iep.utm.edu
6. Wolin, Richard. Max Horkheimer. Récupéré de britannica.com
7. Schmidt, Alfred. Sur Max Horkheimer: Nouvelles perspectives. Récupéré de books.google.es
8. Stirk, Peter M. R. Horkheimer: Une nouvelle interprétation. Récupéré de books.google.es