Qu'est ce que le Falocentrisme?

Le phallocentrisme est un concept développé en 1965 par le philosophe français Jacques Derrida (1930-2004), reconnu pour ses travaux sur la pensée de la déconstruction, évoquant l'étude du langage et de sa structure.

Le terme phallocentrisme est le résultat de la combinaison des mots phallogocentrisme et logocentrisme, utilisés par ce philosophe pour critiquer la théorie psychanalytique, principalement lacanienne.

Le phallocentrisme renvoie à la théorie développée par Sigmund Freud (1856-1939), médecin psychanalyste, sur la sexualité féminine, selon laquelle la libido ou l'énergie sexuelle présente dans l'inconscient est masculine.

Dans cette théorie, le phallus est le référent de la sexualité, c'est-à-dire qu'il est orienté et tourne autour de lui.

C'est à partir du phallus que se produit la différenciation des sexes entre hommes et femmes, au moyen de laquelle il existe une relation asymétrique.

L'existence du sexe féminin est même remise en cause. Depuis la théorie psychanalytique, on en conclut qu'il n'y a qu'un seul sexe, le masculin. Être la femme définie comme un homme sans sexe, c'est-à-dire castré.

C'est l'homme qui possède le phallus (pénis) et la femme qui apparaît comme castrée, celle qui ne l'a pas et qui l'envie. De là naît la pensée sociale, caractérisée par être la femme inférieure à l'homme et qui doit se soumettre passivement à son désir.

Focentrisme: primauté du masculin, non-existence du féminin?

La critique de Jacques Derrida à l'égard de la théorie lacanienne est que, selon la théorie lacanienne, l'enfant doit entrer dans le monde du langage pour devenir un sujet parlant.

Ce que Derrida souligne, c'est que la langue et la société sont basées sur des idéaux masculins ou machistes qui humilient et asservissent la féminité.

Le phallocentrisme se réfère à l'existence d'un privilège du masculin sur le féminin. Ces idéaux ont été incorporés dans l'inconscient collectif provoquant une généralisation du genre masculin.

Cela se voit non seulement dans la langue utilisée quotidiennement, mais aussi dans le regard que la société a eu il y a de nombreuses années et, dans une moindre mesure, chez les femmes.

Basées sur l'inégalité et la domination des femmes par les hommes, ces pensées ont pour idée centrale l'infériorité de la femme par rapport au sexe masculin.

Du point de vue social, les femmes sont perçues de manière péjorative. Selon ce point de vue, les femmes sont moins aptes à exercer les mêmes activités que les hommes.

Dans cette perspective, la femme est également considérée comme un objet. Un objet sexuel pour les hommes, étant leur tâche première, celle de satisfaire le désir masculin.

Une société fondée sur la soumission des femmes a ainsi été créée. Peu à peu, leurs désirs ont été de moins en moins considérés jusqu'à ce qu'ils disparaissent, cessant d'être pertinents et limités à devoir satisfaire les désirs de l'homme.

Le désir féminin était alors annulé, la femme devant réprimer ses propres désirs. Cela a entraîné une restriction de leur développement sexuel, qui produit actuellement des effets aux niveaux psychique et somatique.

Le Falocentrisme dans la perspective féminine

Devant une vision socioculturelle où le phallus apparaît comme la seule référence culturellement valable, les femmes ont commencé à se révéler.

Dans diverses parties du monde, face à une culture et à une société machistes, ils ont développé des mouvements féministes. De là, le concept de phallocentrisme a obtenu une signification négative.

Ce concept faisait référence à une forme de pouvoir et de domination fondée sur l’inégalité entre les hommes et les femmes.

Dans une société où prévaut la pensée phallocentrique, les femmes ne sont pas considérées comme des êtres indépendants autres que les hommes, avec leur propre sexe, mais sont perçues sur la base de leur relation avec les hommes, soulignant l'inégalité et la différence entre les deux sexes .

De cette façon, les femmes apprennent à se sentir, se connaître et se voir à travers les yeux des hommes, dévalorisant et méprisant leur propre corps.

Parce que depuis la naissance, la femme apparaît comme un homme castré, c'est-à-dire avec quelque chose qui manque. Et c'est par rapport à cela que le système de puissance est développé par rapport aux hommes et aux femmes. C'est-à-dire que l'homme est celui qui a le phallus et en tant que tel qui a le pouvoir.

De cette façon, la femme apparaît avec un rôle passif et donc la domination de l'homme sur elle. Maintenant, il y a une sexualité qui n'est pas phallocentrique, mais féminine. Prémisse qui porte le féminisme en tant que norme.

Cela se comprend comme un mouvement culturel, politique et social dont le principal objectif est de libérer les femmes de la soumission masculine. Condition à laquelle la société elle-même l'a soumise.

Ce mouvement interroge la violence exercée auprès des femmes à travers l’histoire, la domination et la violence des hommes sur elles, exigeant l’égalité des droits.

Dans cette perspective, le phallocentrisme a été dénoncé pour affecter la sexualité féminine et l'intégrité psychique des femmes.

Il a été considéré comme l'une des représentations les plus cruelles de la supériorité du pouvoir masculin, qui exclut les femmes et nie tout ce qui représente le féminin.

Ces mouvements féministes ont réalisé des réalisations significatives.Parmi celles-ci, les femmes semblent avoir plus de liberté pour choisir leur formation, le style de vie qu'elles souhaitent vivre ou explorer et satisfaire leur propre sexualité.

La femme a également réussi à avoir une voix et à voter, le pouvoir de décider, qui était auparavant réprimé par le pouvoir de l'homme exercé sur elle. Il a même réussi que, à mesure que son pouvoir augmente, celui de l'homme diminue.

Le féminisme cherche, à travers ses pratiques culturelles, à avoir plus de représentation et à produire un changement dans la société.

Il ne fait aucun doute que le pouvoir conféré aux femmes est de plus en plus important.

Le changement de lieu et de fonction qui a été obtenu par rapport à ce regard phallocentrique est encore loin d’être égal à celui des conditions, car il semble que, dans de nombreuses régions du monde, le regard masculin reste plus ancré.

Références 

1. Antigone: une généalogie de l'idée critique du phallocentrisme. (1994).
2. Armour, E. T. (1999). La déconstruction, la théologie féministe et le problème de la différence: subvertir la race / le fossé entre les sexes. University of Chicago Press.
3. Derlagen, B. (n.d.). Différence sexuelle et subjectivité féminine. Récupéré de Academia
4. Deutscher, P. (2002). Rendement du genre: féminisme, déconstruction et histoire de la philosophie.
5. Holland, N. (2010). Interprétations féministes de Jacques Derrida. Penn State Press.
6. Koealeski-Wallace, E. (2009) Encyclopédie de la théorie littéraire féministe.
7. Louise Braddick, M. L. (2013). Le visage académique de la psychanalyse: articles sur la philosophie, les sciences humaines et la tradition clinique britannique.
8. Nash, J. (n.d.). Psychanalyse et psychothérapie. Récupéré de la psychanalyse et de la thérapie
9. Oh, J. S. (n.d.). Une étude des critiques de Kristeva et Irigaray sur le phallogocentrisme: Récupéré de Cerebration
10. Rueda, A. C. (2016). Sexe et rien: passer de la psychanalyse à la philosophie. Karnac Books.