Caractéristiques collectives inconscientes, concept et archétypes

Le inconscient collectif est un terme inventé par Carl Jung qui définit un type de magasin mental que toutes les personnes ont à l'identique.

Ce concept également étudié par Sigmund Freud transcende l'inconscient personnel et est postulé pour être acquis et développé de manière innée par tous les êtres humains.

Ainsi, l'inconscient collectif est un terme qui postule l'existence d'un substrat commun aux êtres humains de tous les temps et de tous les lieux du monde.

L'inconscient collectif est constitué de symboles primitifs avec lesquels s'exprime un contenu psychique au-delà des processus cognitifs rationnels.

Concrètement, l'inconscient collectif repose sur l'idée que les individus présentent une série d'archétypes inconscients dans un esprit. Selon Carl Jung, ces archétypes sont des représentations mentales qui expriment l'instinct de l'être humain au sens biologique, mais en même temps, ils comprennent le côté spirituel.

Ainsi, l'inconscient collectif fait référence à une série de représentations mentales inconscientes qui se manifestent dans des fantasmes et révèlent leur présence à travers des images symboliques.

Dans cet article, le concept controversé de l'inconscient est défini et caractérisé. Essayer de donner une explication claire et compréhensible des particularités de cette idée postulée à partir de la psychanalyse.

Apparition du concept d'inconscient collectif

Pour bien comprendre le concept d'inconscient collectif, il est important de considérer brièvement le contexte dans lequel il est apparu.

La conscience collective n’est pas un concept d’apparence récente, mais un terme postulé par Carl Jung dans les premières années du vingtième siècle.

A cette époque, la psychanalyse représentait l'essentiel de l'étude psychologique, psychiatrique et philosophique de la société. Avec la contribution principale de Sigmund Freud, les courants psychanalytiques ont attiré l'attention du comportement sur les questions les plus subjectives de l'esprit.

L'inconscient est devenu l'élément principal pour expliquer les altérations mentales et donner un sens au fonctionnement, au comportement et à la pensée des personnes.

En ce sens, Carl Jung, l'un des principaux disciples de Freud, poursuivit l'étude de l'inconscient, conçu jusque-là comme le premier niveau de tous les éléments mentaux qui ne sont pas traités de manière consciente.

Cependant, Carl Jung a initié la remarquable distinction entre inconscient personnel et inconscient collectif. La principale différence entre les deux termes était la variation personnelle du contenu.

Ainsi, l'inconscient personnel a été interprété comme une instance individuelle inconsciente différente chez chaque personne. En revanche, l'inconscient collectif fait référence à un élément de l'esprit où l'information est conservée et varie peu entre une personne et une autre.

Qu'est-ce que l'inconscient collectif?

Les courants psychanalytiques divisaient le contenu en trois grandes instances: le conscient, le préconscient et l'inconscient.

Le conscient fait référence à tout ce contenu qui se développe quotidiennement et intentionnellement. Il comprend des éléments facilement reconnaissables par la personne et pouvant être situés dans le temps et dans l’espace car, comme son nom l’indique, il s’agit d’une information consciente pour l’individu.

Le préconscient fait référence à un système de l'appareil psychique qui sert de pont entre le conscient et l'inconscient. Ainsi, le préconscient contient des informations différentes de celles de la conscience, mais ces éléments peuvent facilement se transcender dans la conscience.

Enfin, l'inconscient est l'instance psychique dont la mission est de conserver les informations indésirables, effacées du champ de conscience qui exerce une grande influence sur les actes de la personne.

L'information de l'inconscient passe à peine à la conscience, raison pour laquelle la personne n'a pas conscience de l'information stockée dans cette instance psychique.

L'inconscient collectif fait donc référence à un certain type d'inconscient. Sa caractéristique principale est donc que le contenu qu'il héberge n'est pas traité de manière consciente par la personne.

En ce sens, Carl Jung a divisé deux types d'inconscient: l'inconscient personnel et l'inconscient collectif.

L'inconscient personnel est une couche superficielle de l'inconscient, qui repose sur une couche inférieure. Cette couche inférieure est l'inconscient collectif, qui ne provient pas de l'expérience personnelle et de l'acquisition, mais est un appareil inné et universel.

Ainsi, l'inconscient collectif est la première instance sur laquelle se développe l'esprit. Il est postulé que l'inconscient collectif est identique chez différentes personnes et détermine les similitudes entre les êtres humains.

Y a-t-il vraiment l'inconscient collectif?

La théorie de l'inconscient collectif de Carl Jung, comme cela se produit avec de nombreux éléments de la psychanalyse, a été fortement critiquée ces dernières années.

De même, les courants psychologiques actuels ont laissé en arrière-plan le catalogage de l'esprit humain entre conscient, préconscient et inconscient, focalisant l'attention sur d'autres types d'aspects cognitifs.

Cependant, cela ne signifie pas que l'inconscient collectif n'existe pas ou que, au moins, les aspects postulés par Carl Jung ne sont pas pertinents pour expliquer des éléments importants de la psyché humaine.

Défendre l'existence de l'inconscient collectif implique de maintenir l'idée que les personnes naissent avec une sorte de mémoire de base héritée génétiquement de l'origine humaine.

En ce sens, les êtres humains présenteraient dans leurs propres aspects de développement innés hérités de l'évolution de l'espèce. Ces éléments seraient logés dans l'inconscient collectif de l'individu et détermineraient une grande partie de leur façon d'être et de se comporter.

Cette idée est quelque peu abstraite pour être démontrée au niveau scientifique aujourd'hui. Cependant, il est largement démontré que les personnes naissent avec une série d’impulsions communes.

La grande majorité des êtres humains sont capables de ressentir des impulsions telles que l'amour, la colère, la colère ou la peur. Ces émotions sont intenses et sont installées dans l'organisme des individus. Toutes les personnes peuvent expérimenter et reconnaître de telles émotions.

Ainsi, bien que les preuves scientifiques soient limitées, la théorie de l'inconscient collectif postulée par Carl Jung soulève des éléments intéressants concernant la genèse et le développement du psychisme des êtres humains.

Théorie de l'inconscient collectif

La théorie de l'inconscient collectif est basée sur les archétypes. Les archétypes sont des dispositions psychiques innées qui servent à expérimenter et à représenter des comportements et des situations humaines de base.

En ce sens, les archétypes expriment les instincts dans un sens biologique, mais en même temps ils comprennent le côté spirituel. C'est un concept difficile à expliquer et ne peut pas être représenté par une image ou une idée spécifique.

Les archétypes se manifestent dans des fantasmes et ne révèlent leur présence que par des images symboliques. Concrètement, ils sont généralement exprimés dans le contenu symbolique des rêves.

Ainsi, les archétypes ont en réalité tendance à former des représentations sur un modèle de base qui affecte émotionnellement la conscience.

Ces archétypes ne sont pas acquis par l'éducation ou le contact avec la culture. Ce sont des éléments innés et héréditaires, observés à tous les âges et dans toutes les cultures et sont des manifestations instinctives de l'espèce.

Les principales représentations archétypales à l'origine de la théorie de l'inconscient collectif sont: l'ombre, l'anima, l'animus et le moi.

1- Ombre

L'ombre est une représentation archétypale qui représente la voie vers un état d'être et d'humanité supérieur. Une partie de l'appauvrissement des symbolismes donnés aux représentations archétypales, à la fois collectives et individuelles.

C'est-à-dire que l'ombre constitue une instance psychique qui développe une idée qui implique la perte de la croyance dans le subjectif et dans les dogmes.

L'archétype de l'ombre développe l'abandon de la spiritualité et le modifie par l'intellect. Ce mode de fonctionnement permet de s'appuyer sur des processus rationnels, qui fournissent les outils nécessaires pour évoluer.

En ce sens, l'ombre est une représentation archétypale qui permet aux gens de se faire confiance, de développer des sentiments de force et de croire en leurs propres connaissances.

Surmonter la révélation de l'archétype implique que l'individu découvre qu'il n'est pas un être unique avec des capacités suffisantes pour contrôler son environnement et les événements qui se déroulent dans le monde.

Au lieu de cela, surmonter la révélation de l'archétype de l'ombre permet à la personne de découvrir qu'elle est un inconscient incapable d'assimiler facilement les vérités du monde et d'être conscient de l'impact de l'environnement sur son fonctionnement.

2- Animus

L'animus qui signifie dans l'esprit latin est une représentation archétypale qui fait allusion aux images du masculin éternel dans l'inconscient d'une femme.

Cet exemple psychique constitue un lien entre la conscience de soi et l'inconscient collectif, ouvrant ainsi un chemin vers le "soi".

Ainsi, l'animus est l'archétype du masculin dans l'inconscient collectif des femmes. En ce sens, il est utilisé pour décrire l'aspect masculin inconscient de la personnalité féminine.

C'est une représentation liée à ses principaux logos et reflète la nature de son lien avec le monde des idées et de l'esprit, par opposition à l'eros qui reflète la nature du rationnel.

Lorsqu'il en résulte un archétype, l'animus n'est pas une représentation d'hommes concrets mais implique l'apparition de fantasmes recouverts de besoins et d'expériences de nature émotionnelle.

Quelques prototypes d’animus sont des figures de père, des hommes célèbres, des figures religieuses, des figures idéalisées et des figures de morale douteuse.

Selon la théorie de l'inconscient collectif, les difficultés vitales d'une femme découleraient de l'identification inconsciente à l'animus ou à sa projection dans le couple. Ce fait générerait un sentiment inconscient de déception chez la personne réelle.

3- Anima

L'âme qui signifie dans l'âme latine est la représentation archétypale contraire à l'animus. C'est-à-dire qu'il fait allusion aux images archétypales du féminin éternel dans l'inconscient d'un homme.

Il forme un lien entre la conscience de soi et l'inconscient collectif au masculin, ouvrant potentiellement un chemin vers le "soi".

Ainsi, l'anima est l'image d'une femme ou d'une figure féminine présente dans les rêves ou les fantasmes d'un homme. Il est lié à son principe eros et reflète la nature des relations de l'homme, en particulier avec les femmes.

L'anima est décrite comme l'archétype de la vie et est généralement représentée par des éléments tels qu'une femme jeune, spontanée, séductrice et intuitive. De même, il peut aussi être représenté par l'idée d'une femme maléfique.

Il est généralement associé à une émotion profonde et inconsciente. Selon la théorie de l'inconscient collectif, les problèmes relationnels peuvent souvent résulter de l'identification inconsciente de l'anima ou de la projection de l'anima dans le couple.

Ce fait, comme dans le cas de l'animus, génère généralement un sentiment de déception chez la personne réelle. De même, les figures anima ne font pas référence à des représentations de femmes spécifiques, mais à des fantasmes couverts par des besoins et des expériences de nature émotionnelle.

D'une manière générale, les figures anima les plus prototypiques sont les déesses, les femmes célèbres, les figures maternelles, les prostituées et les sorcières.

4- Soi

Le soi est défini selon la théorie de l'inconscient collectif comme l'archétype central, l'archétype de la hiérarchie. Il se réfère à la personne entière et est représenté symboliquement par le cercle, la cuaternidad et l'enfant.

C'est la fin du processus d'individualisation et aboutit, de manière théorique, au centre et à la totalité du psychisme. C'est l'instance psychique qui dirige l'individu vers ce qui est dirigé inconsciemment.

D'autre part, il est considéré comme le principe de cohérence, de structure et d'organisation permettant d'établir l'équilibre et l'intégration des contenus psychologiques de la personne.

Comme cela se produit avec le reste des représentations archétypales, il a une origine innée et héréditaire, il ne comprend donc pas tous les aspects appris au fil du temps, mais plutôt une instance qui module les éléments incorporés dans l’esprit. du sujet.

Références

1. G. Jung, "Psychologie du transfert",Œuvres collectées Vol 16 (Londres 1954) p. 311
2. G. Jung. O.C. 9 / I.Les archétypes et l'inconscient collectif. 2. Le concept d'inconscient collectif, 49-50, § 104-105.
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5. Chanteur, June Kurlander.La culture et l'inconscient collectif. Mémoire accepté à la Northwestern University. Août 1968.