Caractéristiques de l'altruisme, théories et avantages

Le altruisme C'est le principe ou la pratique de prendre soin du bien-être des autres. C'est une vertu traditionnelle de nombreuses cultures et un concept central de plusieurs religions.

Le mot a été inventé par le philosophe français Aguste Comte comme l'altruisme,comme antonyme de l'égoïsme. Il est dérivé du mot italien altrui, dérivé du latin alteri, qui signifie "d'autres personnes".

Être altruiste signifie montrer des comportements qui ne profitent pas à soi-même, seulement aux autres personnes. Par exemple; Faire du bénévolat auprès des enfants, aider les personnes âgées à prendre soin d'eux-mêmes, aider un membre de la famille à prendre de l'avance.

Cependant, il existe un débat ouvert sur la question de savoir si les comportements altruistes sont bénéfiques pour la personne qui les réalise, car la personne peut être plus heureuse et se sentir plus satisfaite lorsqu'elle exécute ce type de comportement.

En outre, des auteurs importants comme Richard Dawkins proposent que ces comportements, qui ne semblent pas avoir d’avantages pour la personne qui les réalise, s’ils sont bénéfiques si nous pensons en espèces et bien plus si elles sont réalisées avec des personnes de la même famille. En aidant une autre personne de votre famille, vous aidez vos propres gènes.

Index

• 1 Théories psychologiques de l'altruisme
  • 1.1 Courant comportementaliste
  • 1.2 courant cognitif
  • 1.3 Courant psychanalytique
• 2 Théories sociologiques de l'altruisme
  • 2.1 Normes sociales
• 3 théories sur le sens évolutif de l'altruisme
  • 3.1 Psychologie de l'évolution
  • 3.2 Protection des gènes
  • 3.3 Théories neurobiologiques
• 4 Avantages d'être altruiste
• 5 références

Théories psychologiques de l'altruisme

Courant comportementaliste

Selon ce courant, tous les comportements prosociaux (dans lesquels se trouve l'altruisme) sont appris à travers des mécanismes de conditionnement classiques et opérant.

Cela signifie que les individus altruistes sont parce que, dans le passé, lorsqu'ils ont eu un comportement altruiste, ils ont été renforcés, soit par d'autres personnes, soit par lui-même. Je pense que cela sera mieux compris avec l'exemple suivant:

Juan aide sa petite soeur à faire ses devoirs un jour et ses parents le remercient, alors Juan continuera à aider sa soeur tant que ses parents le remercieront.

Selon la première définition de l'altruisme, cela serait paradoxal, car on suppose que les personnes altruistes ne reçoivent aucun avantage. Mais, comme je l’ai déjà expliqué, il semble que ce ne soit pas tout à fait vrai.

Selon la théorie de Bandura, les renforcements qui modulent le comportement (en l'occurrence l'altruiste) commenceraient à être externes, c'est-à-dire fournis par d'autres personnes et, à mesure que la personne grandit, les renforts internes contrôlés par elle-même.

Cela se produirait de la manière suivante, en suivant l'exemple précédent: Juan grandit et ses parents ne le remercient plus d'avoir aidé sa sœur à faire ses devoirs, mais il continue de l'aider parce qu'il se sent plus intelligent et aime voir sa sœur heureux

Une autre forme d'apprentissage, incluse dans ce courant, est l'apprentissage ou l'observation par procuration. C'est-à-dire que la personne apprendrait en observant le comportement des autres et les conséquences que cela aurait. Selon Bandura, une grande partie des comportements sociaux sont appris de cette manière.

Un modèle qui se trouve dans ce flux est le modèle d'activation et de coût de la récompense Pilavin et Dovidio. Selon ce modèle, les gens adoptent des comportements qui maximisent leurs récompenses et minimisent leurs coûts. Autrement dit, la personne sera altruiste s’il pense que les avantages de l’aide seront plus importants que ceux de ne rien faire.

Ce modèle repose sur la prémisse que pour aider une personne à se sentir activée (de manière désagréable), une personne doit savoir qu’une autre personne a un problème. Donc, cela aidera à ne plus ressentir cette activation.

Les auteurs qui ont élaboré ce modèle ont tenté de prédire si une personne effectuerait un comportement altruiste et, dans l’affirmative, comment il le ferait. Pour cela ils ont élaboré le tableau suivant:

Courant cognitif

Le courant cognitva traite de l'altruisme d'un point de vue moral. Ainsi, la personne effectuera des comportements altruistes selon qu’elle percevra ou non un comportement moralement correct.

Un modèle qui pourrait être inclus à la fois dans ce courant et dans le comportementaliste est Daniel Batson, qui soutient que l'empathie que nous ressentons envers l'autre est l'une des principales motivations que nous devons adopter pour adopter des comportements altruistes.

Si nous entretenons de bonnes relations avec la personne qui a besoin d’aide, nous ressentirons de l’empathie et, par conséquent, nous nous sentirons mal en voyant l’autre personne souffrir. Nous aiderions donc la personne à ne pas nous sentir mal.

Ce modèle est appuyé par des études qui ont montré que les bébés commencent à adopter des comportements prosociaux à l'âge de deux ans, le même âge auquel ils développent de l'empathie.

Kohlberg a créé un modèle avec lequel il entendait relier les comportements au niveau de moralité de la personne.Selon ce modèle, il existe trois niveaux moraux (pré-conventionnel, conventionnel et post-conventionnel) et selon le niveau de moralité dans lequel la personne exerce des comportements altruistes pour certaines raisons ou pour d’autres.

Dans le tableau suivant, vous pouvez voir les raisons qui conduiraient les gens à être altruistes en fonction de leur niveau de moralité.

La vidéo suivante explique très bien la Les étapes du raisonnement moral de Kohlberg.

Mais si l'altruisme suit ces règles, pourquoi la même personne est-elle parfois altruiste et parfois non? Les chercheurs Bibb Latané et John Darley ont posé la même question et ont élaboré un modèle de décision sur l'intervention d'urgence.

Selon ce modèle, la décision d’aider ou non une personne suit 5 étapes:

1. Reconnaître que quelque chose se passe
2. Reconnaissez que la situation exige que quelqu'un aide.
3. Prendre la responsabilité d'aider.
4. Considérez-vous capable d'aider
5. Décidez quelle est la meilleure façon d'aider.

L'une des étapes les plus étudiées est peut-être la 3, car ici la effet spectateur. Selon cet effet, au fur et à mesure que les témoins augmentent, la perception de la responsabilité diminue (diffusion des responsabilités).

Courant psychanalytique

Dans les théories psychanalytiques traditionnelles, les formes altruistes en tant que telles n'apparaissent pas. Selon ce courant, l'être humain effectuant des actes motivés par des instincts et des désirs dès la naissance et sera la société qui réprimera et contrôlera ces impulsions.

Plus tard, la personne intériorisera les normes sociales et formera sa propre moralité et participera à la réprimande et au contrôle des actes d'autrui.

Selon ce courant, les gens adopteraient des comportements altruistes pour éviter de se sentir coupables, car ils ont une tendance à l'autodestruction ou à la résolution de conflits internes.

Théories sociologiques de l'altruisme

Normes sociales

Souvent, nous effectuons des actes altruistes sans même y avoir pensé auparavant, sans le calculer ou le planifier. Nous le faisons simplement parce que nous croyons que nous devons le faire.

Ces comportements altruistes sont motivés par les normes sociales. Ces normes nous disent ce que nous sommes censés faire, les attentes de la société.

Les normes sociales les plus importantes dans l’étude du comportement altruiste sont la norme de la réciprocité et celle de la responsabilité sociale.

• Règle de réciprocité. Selon cette norme, lorsque nous aidons une personne, nous espérons qu’à l’avenir elle nous aidera également lorsque nous aurons besoin d’aide, ou du moins qu’elle ne nous fera pas de mal.
• Norme de responsabilité sociale. Cette règle nous dit que nous devons aider les personnes qui ont besoin d’aide et le méritent, c’est-à-dire que nous aidons par obligation, même s’il n’est pas rentable de les aider. Mais nous n’aidons pas tout le monde, seules les personnes que nous percevons qui méritent d’être aidées, et non celles qui, selon nous, ont elles-mêmes recherché le problème.

Théories sur le sens évolutif de l'altruisme

Psychologie de l'évolution

De nombreuses études ont mis en évidence des comportements altruistes chez plusieurs espèces animales.

Dans une étude menée avec des chimpanzés, il a été montré qu’ils avaient des comportements altruistes si un autre chimpanzé leur demandait de l’aider.

Les chimpaces étaient situés dans des pièces séparées reliées par un trou, chacun recevant un test différent pour obtenir sa nourriture. Pour compléter le test, chaque chimpanzé avait besoin de l'outil que possédait l'autre chimpanzé.

Les chercheurs ont découvert que si un chimpanzé demandait l'outil de l'autre, le chimpanzé l'aiderait, même si l'autre chimpanzé n'avait rien à lui donner.

Vous pourriez penser que les chimpanzés sont altruistes parce qu'ils sont très proches (génétiquement parlant) de l'espèce humaine, mais il y a eu des cas de comportement altruiste, d'autres espèces plus éloignées de l'homme, en voici quelques exemples:

• Il y a des cas de chiennes qui ont adopté des chiots d'autres espèces (chats, écureuils…) et les ont élevés comme s'ils étaient leurs propres chiots.
• Les Murcielagos partagent leur nourriture avec d'autres chauves-souris s'ils n'ont pas de nourriture.
• Les morses et les manchots adoptent les descendants des mêmes espèces orphelines, en particulier s'ils ont perdu leur propre progéniture.

Protection des gènes

Comme je l'ai mentionné plus tôt, Richar Dawkin tient dans son livre Le gène égoïste que la principale raison pour laquelle les individus sont altruistes est que les gènes sont égoïstes.

Cette théorie est basée sur le fait que nous partageons une grande quantité de matériel génétique avec des individus d'autres espèces, et encore plus avec des individus de notre espèce et de notre propre famille. Donc, en aidant d'autres personnes, nous nous assurons vraiment que les gènes que nous partageons sont maintenus et diffusés par la reproduction.

Ce serait un moyen d’expliquer pourquoi nous sommes plus altruistes avec des personnes de notre famille ou des nôtres (de notre pays, de notre groupe ethnique…). Et d'aider les personnes qui ont un plus grand potentiel de reproduction avant (d'abord les enfants et les femmes, puis les hommes adultes).

Théories neurobiologiques

Les chercheurs Jorge Moll et Jordan Grafman ont découvert les bases neurales du comportement altruiste.Une étude a subi des volontaires IRMf alors qu'ils effectuaient une série de comportements tels que donner de l'argent (sans frais au volontaire), refusent de donner de l'argent (sans frais pour le volontaire), donner une partie de leur propre l'argent (avec frais pour le volontaire) et refusent de donner une partie de leur propre argent (avec frais pour le volontaire).

Les chercheurs ont constaté que, bien que le système de renforcement (système limbique) est toujours activé, la personne a fait don de l'argent, un autre domaine spécifiquement activé lorsque le fait a été un don de coût pour le volontaire.

Cette zone est la région antérieure du cortex préfrontal et semble être cruciale pour les comportements altruistes.

Avantages d'être altruiste

De nombreuses études ont montré que les personnes qui pratiquent régulièrement un comportement altruiste, comme les bénévoles, présentent des indicateurs plus élevés de bonheur et de bien-être, à la fois dans le présent et dans l'avenir.

Par exemple, dans une étude comparant les adultes qui se sont portés volontaires comme les jeunes et les autres qui n'étaient pas, il a été constaté que l'ancien a montré des indicateurs plus élevés en termes de satisfaction de la vie et de dépression plus faible, l'anxiété et somatisation (souffrez de symptômes physiques dus à des problèmes psychologiques).

D'autres études ont également montré que les personnes altruistes ont moins de problèmes physiques et vivent plus longtemps.

Donc, vous savez, être altruiste améliore à la fois votre vie et celle des autres.

Références

1. Field, A. J. (2004). Altruisme réciproque, normes et théorie évolutive des jeux. Dans A. J. Field, Économie, cognition et société: une tendance altruiste? : Les sciences du comportement, la théorie de l'évolution et les origines de la réciprocité (pp. 121-157). Ann Arbor, MI, États-Unis: University of Michigan Press.
2. Gamboa, J. (2008). L'altruisme Lima
3. Moll, J., Kruege, F., Zah, R., Pardin, M., Oliveira-Souza, R., & Grafman, J. (2006). Les réseaux fronto-mésolimbiques humains orientent les décisions concernant les dons de bienfaisance. PNAS, 15623-15628.
4. Walrath, R. (2011). Théorie du développement moral de Kohlberg. Encyclopédie du comportement et du développement de l'enfant, 859-860. doi: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Yamamoto, S., Humle, T. et Tanaka, M. (2009). Les chimpanzés s'entraident sur demande. PLoS ONE. doi: 10.1371 / journal.pone.0007416