Origine et histoire de la littérature nahuatl, caractéristiques, représentants



Le Littérature nahuatl comprend toute la production littéraire en langue nahuatl, la langue des habitants de la vallée du Mexique et de ses environs pendant la conquête. On l'appelle aussi la langue mexicaine ancienne. La production poétique de la littérature nahuatl était abondante et d'une grande éloquence populaire.

Tous les chroniqueurs s'accordent pour dire que les codes étaient transmis pour une vie morale et un comportement social correct. La chanson collective, presque toujours accompagnée de la danse, était le moyen de propagation de la production poétique. Les plus hautes classes de la société (dirigeants, guerriers, prêtres) ont créé et diffusé les œuvres.

Cette production abondante a pour la plupart disparu à l'arrivée des Espagnols; l'intérêt pour la domination des conquérants était plus fort que celui de la préservation. Cependant, le contenu est resté dans la mémoire des survivants indigènes.

En secret, la tradition orale de transmission de la mémoire ancestrale parmi les colons mésoaméricains se poursuit. Plus tard, certains missionnaires ont commencé à rassembler toutes ces chansons. Parfois, les Indiens eux-mêmes les écrivaient et les dictaient aux autres, préservant une partie de cet héritage culturel.

Index

  • 1 Origine et histoire
    • 1.1 Littérature préhispanique nahuatl
    • 1.2 La littérature nahuatl après la conquête
  • 2 caractéristiques
    • 2.1 Les genres littéraires limités
    • 2.2 Tradition orale
    • 2.3 Support de rédaction
    • 2.4 Thèmes des travaux
  • 3 représentants et œuvres exceptionnelles
    • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
    • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (fin du XIVe siècle - milieu du XVe siècle)
    • 3.3 Ayocuan Cuetzpalin (fin du XVe siècle - début du XVIe siècle)
    • 3.4 Tecayehuatzin (vers la seconde moitié du XVe siècle - début du XVIe siècle)
  • 4 références

Origine et histoire

Littérature préhispanique nahuatl

La littérature préhispanique nahuatl, comme d'autres littératures anciennes, a été transmise oralement à travers les générations.

Dans le Mexique ancien, le mot parlé ou la tradition orale était renforcée par l'utilisation de livres peints, dans lesquels l'histoire et la religion autochtones étaient préservées et transmises à travers les générations successives.

Les peuples Mixtec et Aztec, locuteurs du nahuatl, disposaient également d'un système de communication très efficace, composé d'éléments picturaux et phonétiques.

D'un autre côté, certains experts soulignent qu'avant l'arrivée des Espagnols, la culture nahua avait déjà développé des spectacles pouvant être considérés comme théâtraux.

La littérature nahuatl après la conquête

Lorsque les Espagnols ont conquis le Mexique et fondé la colonie de la Nouvelle-Espagne, sa population indigène a tenté de conserver sa tradition littéraire centenaire.

Au Mexique central, les Nahuatl utilisaient des symboles, tels que des pictogrammes et des idéogrammes, et des glyphes exceptionnellement phonétiques. Les textes écrits ont contribué à maintenir la tradition orale.

Comme l’alphabétisation était une caractéristique dominante des élites autochtones pendant des siècles, il n’est pas surprenant qu’ils aient adopté l’alphabet romain très tôt et l’aient utilisé à leurs propres fins.

Surtout pour les Nahuatl du Mexique central, ce "nouveau" système leur a permis d'écrire des choses d'une manière détaillée et esthétiquement exigeante. Ils pouvaient également lire tout ce qu'ils devaient mémoriser par le passé.

Déjà au milieu du XVIe siècle, les auteurs ou les scribes nahuatl commençaient à utiliser l'alphabet romain.

Au fil du temps, ils ont créé un type de littérature différent qui différait considérablement du type pictural-oral préhispanique, ainsi que du type européen, même s'il était enraciné dans les deux.

Caractéristiques

Genres littéraires limités

De sa tradition préhispanique, on distingue deux principaux types de genres littéraires: cuícatl et les tlahtolli. Le premier terme traduit la chanson, le poème ou l'hymne. Par contre, le mot tlahtolli signifie mot, histoire ou discours.

Tradition orale

Comme toutes les cultures préhispaniques, la littérature nahuatl était à ses débuts de transmission orale. Ainsi, la métrique et le rythme utilisés dans les compositions ont été construits pour faciliter la mémorisation.

Support par écrit

À un moment donné de son développement culturel, la civilisation nahuatl a introduit l'utilisation de codex ou de livres. Celles-ci étaient fabriquées à partir d'un papier spécial fabriqué à partir d'écorces d'arbres, de bandes de cuir ou de coton.

Bien que ce type pictographique ait été difficile à interpréter, les prêtres et les érudits l'ont utilisé comme support dans la transmission orale systématique de la littérature nahuatl.

Thèmes des oeuvres

L'un des traits saillants des thèmes était la religiosité. C'était la raison suprême à la fois individuelle et étatique pour leur vie. Ils se sentaient comme les personnes choisies par leurs dieux pour les adorer.

Ainsi, ils ont subordonné cette religiosité au reste des sujets. Dans leurs poèmes épiques, ils ont loué les victoires de leurs dieux et dans leurs tlahtolli ils ont transmis des connaissances et des normes morales pour vivre selon les lois divines.

De même, ils croyaient que la mort honorable au combat était bien considérée par leurs divinités. Ils croyaient aussi à l'existence d'une vie future après la mort. Ces deux idées étaient des thèmes répétitifs dans sa production artistique.

Représentants et œuvres remarquables

Nezahualcoyotl (1402-1472)

Ce grand tlamatinime (sage) de Texcoco a été reconnu par son peuple pour la quantité d'œuvres architecturales construites pendant son mandat, et par l'ensemble des lois et des institutions de l'État qu'il a légué. Parmi les poèmes attribués à Nezahualcóyotl, on peut citer:

- En chololiztli (Le vol).

- Ma zan moquetzacan(Lève-toi!)

- Nitlacoya (Je suis triste).

- Xopan cuicatl (Chant du printemps).

- Ye nonocuiltonohua (Je suis riche)

- Zan Yehuan (Lui seul).

- Xon Ahuiyacan (Soyez joyeux).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (fin du XIVe siècle - milieu du XVe siècle)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui était un cuicani (poète / chanteur) qui a gouverné Teotlalcingo. Les thèmes de ses poèmes étaient liés aux pensées qu'il avait sur la vie.

Parmi les poèmes attribués à Tochihuitzin figurent: Zan Tontemiquico (Nous venons seuls pour rêver) et Cuicatl Anyolque (Vous avez vécu la chanson).

Ayocuan Cuetzpalin (fin du XVe siècle - début du XVIe siècle)

Dans les avis d’experts, Ayocuan est appelé teohua (prêtre). Dans ses compositions, il a chanté la brièveté de la vie humaine.

Les érudits de son travail lui attribuent des poèmes Ma Huel Manin Tlalli (Que la terre reste pour toujours), Ayn Ilhuicac Itic (De l'intérieur des cieux), Huexotzinco Icuic (Assiégé, détesté, Huexotzinco le serait).

Tecayehuatzin (vers la seconde moitié du XVe siècle - début du XVIe siècle)

Tecayehuatzin était le dirigeant de Huexotzinco, et on se souvient de lui pour sa phrase poétique "La fleur et la chanson sont ce qui rend notre amitié possible".

Les poèmes lui sont attribués Tla Oc Toncuicacan (Maintenant, chantons), Tlatolpehualiztli (Le début du dialogue) et Itlatol Temiktli (Le rêve d'un mot).

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