Fond de littérature Inca, caractéristiques, thèmes fréquents

Le Littérature inca comprend toutes les expressions littéraires appartenant à la civilisation qui a occupé la région de Tahuantinsuyo entre le XIIIe et le XVIe siècle (sont aujourd'hui les territoires du Pérou, de l'Équateur, de la Bolivie et du Chili).

Pendant toute la période préhispanique, la littérature inca existante était riche, variée et de tradition orale. Une partie de cette littérature a été préservée grâce au travail de chroniqueurs qui ont compilé près d'un siècle d'histoire inca hispanique.

En ce sens, son travail consistait à écouter des histoires dans les langues originales de l'empire (principalement quechua, aymara et chanka) et à les traduire en espagnol.

Ce n’est que grâce à ces transcriptions que des échantillons de récits, de poèmes religieux et de légendes incas ont été transmis aux générations actuelles.

La littérature inca comprend également le travail effectué par des écrivains autochtones pendant et après la période coloniale. Dans leurs œuvres, ils reflétaient la nostalgie d'un passé glorieux et l'angoisse d'un présent incertain.

Index

• 1 historique
• 2 Caractéristiques de la littérature inca
  • 2.1 Tradition orale
  • 2.2 Anonymat
  • 2.3 Littérature judiciaire et littérature populaire
  • 2.4 Lien avec la musique et la danse
  • 2.5 Panthéisme
• 3 sujets fréquents
• 4 auteurs et œuvres exceptionnelles
  • 4.1 Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616)
  • 4.2 Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)
  • 4.3 Pachacuti Yamqui Sallqamaygua de Joan de Santa Cruz
  • 4.4 Felipe Guamán Poma de Ayala (- environ 1615)
• 5 références

Antécédents historiques

Comme beaucoup d'anciennes civilisations, la culture inca n'a pas développé de système d'écriture. Ce fait a rendu difficile la récupération de la mémoire historique avant l'arrivée des Espagnols.

Historiquement, les premiers écrits sur la littérature inca sont les chroniques enregistrées par des auteurs européens. Ces auteurs ont compilé toute l'histoire des Incas à partir d'histoires recueillies dans tout l'empire.

Cependant, ces chroniqueurs ont dû faire face à l'inconvénient d'interpréter une vision du monde totalement différente de celle qu'ils connaissaient.

D'autre part, la nature orale des sources d'information et le temps écoulé entre le fait et son enregistrement ont introduit des contradictions dans les récits.

Ainsi, de nombreuses chronologies concernant les dirigeants incas sont entachées d’erreurs. Même dans de nombreuses chroniques, les mêmes exploits, faits et épisodes sont attribués à différents dirigeants.

Plus tard, au fur et à mesure que la colonisation progressait, des chroniqueurs métis et autochtones apparaissaient, poursuivant le travail de documentation historique. Certains ont d'ailleurs décrit leurs vicissitudes comme un peuple conquis.

Caractéristiques de la littérature inca

Tradition orale

La mémoire historique a été transmise de génération en génération. Les véhicules utilisés étaient les légendes, les mythes et les chansons racontés et interprétés par des locuteurs et des narrateurs autochtones appelés haravicus et amautas.

Les Haravicus étaient les poètes incas et les amautas étaient chargés de composer les pièces (comédies et tragédies). À la demande de leur public, ceux-ci ont tissé les exploits des rois et des reines du passé inca.

Anonymat

Toute la littérature générée avant l'arrivée des Espagnols avait une paternité anonyme, une caractéristique renforcée par la tradition orale. Les noms des auteurs possibles ont disparu avec le temps des rapporteurs.

Littérature judiciaire et littérature populaire

Avant l'arrivée des conquérants, il existait deux types de littérature clairement différenciés. L'un d'eux était la littérature dite officielle ou courtisane et l'autre était la littérature populaire.

En général, ils consistaient en des prières, des hymnes, des poèmes narratifs, des pièces de théâtre et des chansons.

Lien avec la musique et la danse

La littérature ancienne Inca conçoit la poésie, la musique et la danse comme une activité unique. À de tels effets, les compositions poétiques étaient accompagnées de musique et de chansons dans toutes les présentations.

Panthéisme

Dans la littérature inca, la vision panthéiste de cette civilisation andine était reflétée. Ses œuvres mélangent des éléments de la nature, tels que la terre et les étoiles, avec des divinités sans faire aucune distinction.

Dans leurs hymnes et leurs prières, destinées à vénérer leurs dieux, les références à la nature étaient très courantes. La personnification de la Terre-Mère dans la figure de la Pachamama est un exemple de ce panthéisme.

Sujets fréquents

Les thèmes agraires étaient courants dans la littérature inca. Toute l'activité sociale des Incas tournait autour de l'agriculture. Par conséquent, ils ont consacré de nombreuses œuvres littéraires à faire l'éloge de cette activité et, également, à leurs dieux agricoles.

De plus, dans leurs poèmes / chansons (les chansons étaient des poèmes avec de la musique), le thème de prédilection était l'amour (surtout l'amour perdu).

Par ailleurs, la littérature a transmis des connaissances sur l'astronomie, les rituels religieux, la philosophie, les sciences naturelles et, en général, sur le monde physique autour de l'empire.

Auteurs et œuvres exceptionnelles

Garcilaso de la Vega, Les Incas (1539-1616)

Garcilaso, mestizo écrivain péruvien, était le fils illégitime du capitaine espagnol Sebastián Garcilaso de la Vega et Vargas et indienne Princesse Elizabeth Chimpu Ocllo, petite-fille de Túpac Yupanqui, l'un des derniers empereurs incas.

Cet historien du Nouveau Monde a adopté le surnom "Inca" pour revendiquer son origine raciale mixte. Il a vécu entre le monde indigène et l'espagnol, et cette condition métisse a marqué toute sa vie et son travail.

Dans l'une de ses œuvres majeures, Real (1608), raconte l'histoire de la civilisation Inca depuis ses origines jusqu'à l'arrivée des premiers conquérants.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Le Cusi Yupanqui, dont le nom espagnol était Diego de Castro, a écrit la Relation de la conquête du Pérou et de l'Inca Manco Inca Actes II.

Maintenant, le premier ouvrage a été publié 46 ans après sa mort. C'était une défense directe et passionnée des peuples autochtones, inspirée par le traitement abusif des indigènes par le dirigeant espagnol.

Actes de Manco II, Cusi Yupanqui écrit au sujet du dernier roi inca de Cuzco, Manco Inca et sa rébellion en 1535. L'utilisation d'un récit vivant et de la rhétorique dramatique, présentée comme héroïque et courageux comme un guerrier.

Jeanne de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Ce natif bilingue a écrit le Liste des antiquités du Reyno del Pirú. Son travail a un ton clairement évangélique car il était converti au catholicisme.

Bien que Santacruz Pachacuti condamne l'idolâtrie de certains peuples andins, sauvetages la foi des Incas et compare avec le catholicisme espagnol.

Il écrit aussi avec une grande beauté sur les traditions et la mythologie autochtones. Cet écrivain est très important car il a été le premier à révéler et à inclure la poésie inca.

Dans sa chronique, il mêle les hymnes religieux et liturgiques de Sinchi Roca, Manco Capac et Huascar. En écrivant sur l'hymne de Manco Capac, Santacruz Pachacuti souligne sa forme lyrique et l'utilisation de la métaphore.

D'autre part, l'hymne de Sinchi Roca est également magnifiquement décrit. Il a été composé par les Incas pour honorer son fils aîné de la même manière que les catholiques honorent le Fils de Dieu.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- approx.1615)

Les informations disponibles sur la vie de Guamán Poma sont incomplètes. Sa date de naissance est inconnue et il pense qu'il est mort à Lima en 1615.

Cet écrivain autochtone ressentit intensément les souffrances et les privations de son propre peuple (Inca) et parcourut la vice-royauté du Pérou pour enregistrer ses expériences.

En 1908, Robert Pietschmann découvre un manuscrit de son auteur à la Bibliothèque royale de Copenhague: New Chronicle et Good Government. Cette chronique décrit la culture inca du début à la conquête.

En outre, dans ce manuscrit, adressé au roi Philippe III, Guaman Poma inclus quelques versets conservés depuis l'époque de la culture Inca ou composite avec un style Inca pendant les premières années de la colonie.

Références

1. D'Altroy, T. N. (2014) .Les Incas. West Sussex: Wiley Blackwell.
2. Malpass, M. A. (30 avril 2009). La vie quotidienne dans l'empire inca. Westport: Greenwood Press.
3. Dossier pédagogique (s / f). Littérature inca Tiré de carpetapedagogica.com.
4. Mallorquí-Ruscalleda, E. (2011). Garcilaso de la Vega, El Inca (1539-1616). Dans M. Ihrie et S. A. Oropesa (éditeurs), World Literature in Spanish, pp. 422-423. Santa Barbara: ABC-CLIO.
5. Smith, V. (éditeur). (1997). Encyclopédie de la littérature latino-américaine. Chicago: Éditeurs Fitzroy Dearborn.