Caractéristiques et histoire de la monarchie féodale

Le monarchie féodale C'est la forme classique du féodalisme de l'Europe occidentale, à l'époque médiévale, entre le IXe et le XIVe siècle. En tant que système de gouvernement, le féodalisme a habité les monarques ou les rois féodaux.

La puissance est basée sur le réseau des coutumes sociales, culturelles, juridiques et militaires que les membres entrelaçant de la noblesse et du clergé -les vassaux sur la base de la loyauté envers la personne du monarque.

En généralisant et pour enrichir cette définition succincte, la monarchie féodale signifiait un moyen de structurer la société autour des relations issues de la possession et de la possession de la terre. En contrepartie, les vassaux devaient proposer différents types de services et d'emplois, exécutés pour la couronne. Les seigneurs féodaux officiaient comme intermédiaires entre le roi et les sujets. Ce dernier n'a jamais eu de contact direct avec le monarque.

François-Louis Ganshof (1944) définit le féodalisme comme un ensemble d'obligations juridiques et militaires réciproques entre la noblesse guerrière et les seigneurs féodaux. Cette structure reposait sur trois piliers principaux: les seigneurs, les vassaux et les fiefs (la terre).

Marc Bloch (1939), qui décrit le système comme société féodale. Bloch implique dans sa définition, outre les obligations de la noblesse guerrière, celles des trois États du royaume: la noblesse, le clergé et les paysans.

Étymologie

Le terme féodal o feodal dérivé du mot latin médiéval feodum. L'étymologie du feodum provient de racines multiples. La conception la plus acceptée et la plus répandue est celle d'origine germanique; D'autres théories suggèrent une origine arabe.

Dans un premier temps, dans les documents médiévaux latino-européens, l’attribution de terres en échange de services s’appelait bénéficiaire (du latin) Plus tard, le terme féodum, o feodum (Lubetski 1998, pp. 248-250), a commencé à apparaître dans les documents au lieu du mot bénéficiaire.

Marc Bloch, auteur de la théorie la plus répandue, raconte l'origine du mot feudum avec le terme français fehu-ôd, (bétail), ce qui équivaut à un objet mobile de valeur (Bloch, 1961, pp.165-166). L'auteur explique qu'au début du Xe siècle, les terres étaient évaluées en termes monétaires, mais leur valeur était payée avec l'équivalent en objets mobiles tels que des armes, des chevaux, des vêtements et de la nourriture.

Les usages et coutumes dénommés moche à ce mode de paiement. Ce terme a été généralisé à tout ce qui a été utilisé comme moyen de paiement au lieu de l'argent et se propage à la terre elle-même puisque le terrain était un bon échange avec la fidélité des vassaux a été payé. Selon la théorie germanique (Stubbs, 1875-1878, p. 251), avec le passage du temps, le mot ancien moche (actifs de change mobile) est devenu feus se référant à la propriété foncière, donc appliquée à l'immobilier.

Au dix-huitième siècle, Adam Smith, en décrivant les systèmes économiques, a effectivement inventé les formes de gouvernement féodal et système féodal dans son livre La richesse des nations (1776). Au 19ème siècle l'adjectif féodal évolué dans un nom, féodalisme (Cheyette, 2005, pp. 828-831). Le féodalisme terme est récente, qui apparaît pour la première fois en français en 1823, l'italien en 1827, en anglais en 1839 et en allemand dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Histoire

Féodalité, sous ses diverses formes, est le résultat de la décentralisation d'un empire: en particulier dans l'empire carolingien, qui a manqué la cavalerie pour soutenir l'infrastructure bureaucratique et la capacité d'allouer des terres à ces troupes montées.

En conséquence, les soldats ont commencé à concevoir un système de gouvernement qui a déterminé que la terre était alloué héritable et à renforcer leur autonomie, produite sur le territoire d'un système qui couvrait les sphères sociales, politiques, judiciaires et économiques.

À partir de cette croissance, les empires ont considérablement réduit leur pouvoir unitaire et leurs zones d'influence. De renforcer les infrastructures par les monarques, à maintenir ou à exercer le pouvoir exclusif comme dans le cas des monarchies européennes, le féodalisme a commencé à céder la place à cette nouvelle structure de pouvoir et a finalement été en train de disparaître à nouveau.

La vie en période de féodalisme

Pour la sécurité elle-même et pour la défense générale des régions d'un certain roi, au Moyen Âge, des communautés se sont formées autour du château d'un seigneur (seigneur), le maître central. Ensuite, il y avait le haut clergé. De leur côté, les paysans vivaient dans des hameaux qui entouraient les fermes et les terres agricoles.

Ces hameaux isolés ont reçu des visites occasionnelles de vendeurs de rue, de pèlerins sur le chemin des croisades ou de soldats d'autres fiefs.

Le système féodal 

Le roi accorda des parcelles de terre à certains nobles et ceux-ci furent constitués en seigneurs féodaux. À cette époque, le pouvoir du roi était convenu et partagé avec les principales autorités religieuses.

Les attributions du roi, le primum inter pares "Le seigneur des seigneurs, le premier parmi leurs pairs, devait mener les campagnes militaires, collecter les impôts et agir comme juge suprême. Le roi divisa la terre entre les seigneurs féodaux qui, à leur tour, la divisèrent entre les nobles qui la fabriquaient en employant des paysans.

Le fief

Feudo était le nom de l'espace terrestre attribué à un seigneur féodal. En échange d'un lopin de terre de cette querelle, les nobles devaient payer des impôts au seigneur féodal et d'autres formes d'impôts tels que la fourniture de services pour la guerre au propriétaire du terrain. Ceux qui servaient comme agents militaires des nobles étaient connus comme des messieurs. Son devoir était de protéger le roi et la noblesse qui possède la terre.

Le feudatario était la personne qui avait des obligations réciproques avec le monarque, dans le contexte du système féodal dans l'Europe médiévale. Les obligations comprenaient un soutien militaire et une protection mutuelle, en échange de certains privilèges, y compris généralement les terres, le fief qui lui avait été accordé en tant que locataire.

Vassaux et Paysans

A la base de la pyramide de la hiérarchie féodale étaient serfs, paysans qui travaillaient la terre seulement pour le droit d'avoir un endroit pour vivre et payer des impôts aussi à leur seigneur supérieur immédiat, propriétaire du terrain.

Les serfs constituaient la classe la plus nombreuse au sein du féodalisme, mais en même temps la moins bénéfique socialement et financièrement du système. Les nobles divisèrent leurs terres entre les nobles de rang inférieur, et ceux-ci devinrent leurs domestiques ou "vassaux". Beaucoup de ces vassaux sont devenus si puissants que les rois eux-mêmes ont commencé à éprouver des difficultés à les contrôler.

La vie paysanne

Les paysans ont travaillé la terre et ont produit les biens que le monsieur et le roi ils avaient besoin Cet échange n'était pas équitable et générait de sérieux problèmes et de grandes difficultés pour les serfs.

Les taxes étaient excessives et elles devaient remettre une grande partie des récoltes. Selon la loi médiévale, les paysans n’étaient pas propriétaires de quelque chose et, néanmoins, ils devaient tout payer de différentes manières. Les seigneurs féodaux, en étroite association avec l'église, devinrent juges pour faire respecter les lois dans leurs domaines.

Le rôle des femmes

Les femmes, qu'elles soient nobles ou paysannes, ont joué un rôle mineur dans la société. Leurs tâches se limitaient aux tâches ménagères et aux soins et à l’attention de la famille et des personnes âgées. De plus, ils travaillaient également dans les champs et devaient souvent chasser pour nourrir la famille.

Il y avait des sages-femmes, des forgerons, des marchands, des marchands et des apothicaires. Certains ont passé du temps dans des activités créatives telles que l'écriture, la pratique d'instruments de musique, la danse ou la peinture. D'autres se sont consacrés à des thèmes spirituels et sont devenus des religieuses. À l'occasion, ils ont également dû prendre les armes pour défendre leur personne, leurs familles, leurs maisons de voleurs occasionnels.

Sorcières et guérisseurs

Sur les femmes qui ont excellé dans l'art de la guérison et mises en évidence par son intuition et l'intelligence, la sorcière de la stigmatisation a diminué de capacités de maniez « par le biais de sorts ». Parmi les femmes célèbres de l'écrivain féministe Moyen Age Christine de Pisan, l'abbesse Hildegarde von Bingen et de la musique et le patron des arts Aliénor d'Aquitaine mis en surbrillance.

La fille d'un paysan français, Jeanne d'Arc, « par ordre divin par la voix de l'archange Gabriel » revêtit l'armure et a conduit les troupes françaises à la victoire contre l'invasion britannique au début du XVe siècle. Juana, connu à l'époque comme « la Pucelle d'Orléans » pour son audace (porter une armure et faire la guerre comme soldat) a été accusé de sorcière et condamné à mourir sur le bûcher. Plus tard, elle a été sanctifiée et après sa béatification, elle est devenue connue sous le nom de Santa Juana.

Angleterre et féodalisme

En 1100, certains barons du château, leaders suprêmes des cours et tribunaux, gagnèrent en puissance et en influence si rapidement qu'ils commencèrent à rivaliser avec les institutions du roi. Ils sont donc devenus une menace sérieuse pour la couronne. Dans l'intérêt de ce progrès inhabituel, les barons ils ont augmenté leurs demandes et leurs prétentions en termes de traitement et d'avantages.

En 1215, les barons anglais formèrent une alliance qui obligea le roi Jean Ier à signer la Magna Carta. Bien que ne pas accorder des droits à des gens ordinaires, la Constitution limite les pouvoirs fiscaux du roi et des essais nécessaires avant d'émettre une sentence. C'était la première fois qu'un monarque anglais devait être soumis à la loi.

La Magna Carta Libertatum, (Magna Carta ou Magna Charta), a été décidé par le roi Jean d'Angleterre à Runnymede, près de Windsor, le 15 Juin 1215. Il a été écrit par l'archevêque de Canterbury pour servir de médiateur entre le roi impopulaire et un groupe de barons rebelles, afin d'assurer, par un conseil de 25 barons, les droits et les attributs de l'Eglise, la protection des barons contre l'emprisonnement illégal et la justice arbitraire.

En plus de mettre en œuvre le contrôle des impôts féodaux, il aperçut la couronne.Cependant, et pour manque de conformité des parties, la lettre a été annulée par le pape Innocent III. Cela a abouti à la première guerre des barons. Après la mort de Jean Ier, le gouvernement de la régence de son jeune fils, Henri III réédité le document en 1216, éliminer le contenu le plus critique et radicale.

Ce n’est qu’à la fin de la guerre de 1217 que la Magna Carta faisait partie du traité de paix conclu à Lambeth. Enrique III, en raison du manque de fonds, a réédité la lettre en 1225 en échange d'une concession de nouvelles taxes. Son fils, Eduardo I, a répété l'exercice en 1297, mais cette fois-ci, la Magna Carta a été intégrée à la loi britannique.

La révolution féodale en France

À ses origines, la concession féodale du pays a été instituée sur la base de liens personnels entre le seigneur et le vassal. Avec le passage du temps et la transformation des fiefs en possessions héréditaires, la nature du système est venu à être considéré comme une forme de « politique foncière », une expression utilisée par l'historien Marc Bloch, cité par Chris Wickham (1995, p .12).

Au XIe siècle, la France était « révolution féodale » ou « mutation » et une « fragmentation des pouvoirs » différent du développement de la féodalité en Angleterre, en Italie ou en Allemagne dans la même période (Wickham Bloch, 1995, p.13) .

Par la suite, les comtés et duchés ont commencé à se fragmenter en petites exploitations comme seigneurs juniors ont pris le contrôle des terres locales et privatisé un large éventail de privilèges et les droits de l'Etat (2009) Whickham. Non seulement les droits de justice hautement rentables, mais aussi les voyages, le marché, les droits d’utilisation des forêts, le moulin du seigneur féodal, etc. (Whickham 2009, p.518), ils faisaient partie de la personnalisation du pouvoir.

Fin du féodalisme européen et de la servitude

Féodalité portait et a disparu, en effet, dans la plupart de l'Europe occidentale environ en 1500. D'une part parce que la puissance militaire des rois passa les armées composées de cadres militaires professionnels noblesse.

En revanche, la peste noire, la peste bubonique ou la mort noire ont réduit la possibilité de pression de la noblesse sur les classes inférieures. vestiges institutionnels de la féodalité, selon l'historien Georges Lefevre, ont été abolis à l'aube de la Révolution française, le 4 Août 1789 quand il a été annoncé que « ... l'Assemblée nationale a complètement aboli le système féodal. »

Par l'Assemblée, il a été décrété l'égalité dans le paiement des impôts, le recouvrement et le sauvetage des droits patrimoniaux. La servitude personnelle a été supprimée sans que les serfs aient à payer de compensation. Ceci est important parce que les paysans ont payé pour se libérer des droits seigneuriaux.

Ces quotas ont touché plus du quart des terres productives de la France, ce qui a généré des bénéfices énormes pour les grands propriétaires. La majorité ayant refusé de payer, en 1793, l’obligation a été annulée. Ainsi, les paysans ont détenu le pouvoir pour la première fois sur terre et ont cessé de payer la dîme à l'église (Hanson 2007, pp. 293-294).

L'égalité devant la loi et la liberté de religion, entre autres droits obtenus, étaient également garanties (Lefevre, 1962: p.30). Le système a été étendu dans les régions d'Europe centrale et orientale jusqu'en 1850. La Russie a finalement aboli le servage en 1861.

Références

1. Ganshof, F-L (1944). Qu'est-ce que la féodalité. Traduit en anglais par Philip Grierson sous le nom de Feudalism, avec une préface de Stenton, F.M., 1ère éd.: New York et Londres, 1952; 2^nd ed: 1961, 3d ed: 1976.
2. Bloch, M (1939). Société féodaleVolume 1. Routledge, 1989.
3. Lubetski, M. (1998). Limites de l'ancien monde du Proche-Orient: hommage à Cyrus H. Gordon. "Notices sur Pe'ah, Fay et Feudum" par Alauddin Samarrai. Continuum International Publishing Group.
4. Bloch, M (1961). Société féodale. Tr. L.A. Manyon. Volume 2. Chicago: University Press.
5. Stubbs, W. (1875-1878). L'histoire constitutionnelle de l'Angleterre. 3 volumes, 2^nd édition, vol.
6. Cheyette F. (2005). Féodalisme Européen dans Nouveau dictionnaire de l'histoire des idées, volume 2, éd. Maryanne Cline Horowitz. Thomas Gale
7. Annenberg Apprenant, ressources pédagogiques et développement professionnel à travers le cursus. Vie féodale. Récupéré le 29/12/2016 sur learner.org.
8. Whickham, Ch. (Et al) (1995). La crise de l'histoire Editions Université de Salamanque.
9. Whickham, Ch. (2009). L'héritage de Rome Une histoire de l'Europe de 400 à 1000. Allen Lane, Penguin Books.
10. Peste bubonique: pandémie de peste la plus dévastatrice de l'histoire de l'humanité qui a touché l'Europe au XIVe siècle et a atteint son apogée entre 1346 et 1361, tuant un tiers de la population continentale.
11. Hanson, P. (2007).A à Z de la Révolution française. Scarecrow Press Inc.
12. Lefebvre, G. (1962).La Révolution française: tome 1, de ses origines à 1793. Columbia U.P.