La religion des Toltèques et leurs coutumes

Le religion des Toltèques C'était un polythéiste - c'est-à-dire un croyant aux dieux multiples - dans lequel Quetzalcoatl et Tezcatlipoca étaient les plus importants.

Cependant, la culture toltèque se caractérisait par une caste militaire qui était la plus importante, déplaçant la caste sacerdotale qui exerçait un contrôle administratif et politique sur de nombreuses civilisations anciennes.

La culture toltèque a précédé les Aztèques en Méso-Amérique et existait entre 900 et 1200 après JC. Ils se sont installés sur le plateau central de la zone qui occupe aujourd'hui les États de Tlaxcala, Mexique, Hidalgo, Morelos et Puebla, au Mexique.

Tula (ou Tollan) était sa capitale, située dans une vallée fertile arrosée par une rivière et protégée par une série de collines et de collines telles que Xicocot, de sorte que la ville était également appelée Tollan-Xicocotitlan.

Les principales caractéristiques de la religion toltèque sont les suivantes

1- Religion polythéiste. La croyance en plusieurs dieux.

2- religion chamanique. Cela signifie qu'ils n'ont pas pratiqué leurs pratiques religieuses dans un lieu de culte permanent comme un temple, mais ils l'ont fait dans des endroits différents selon les circonstances, principalement lors de cérémonies en plein air.

3- religion panthéiste. Dans le panthéisme, Dieu est aussi la nature et l'univers, alors les Toltèques ont adoré le ciel, l'eau, la terre, le soleil comme force fécondante, etc.

4- religion dualiste. Leurs principaux dieux sont antagonistes et opposés: Quetzalcoatl est l'opposé de Tezcatlipoca.

5- religion ésotérique. Ils ont gardé secrètes certaines de leurs croyances et pratiques religieuses.

Les dieux toltèques

Comme beaucoup de peuples préhispaniques de Méso-Amérique, les Toltèques avaient plusieurs dieux qu'ils adoraient. Ensuite, les principaux:

Quetzalcoatl

C'est l'un des dieux les plus complexes et fascinants de toute la Méso-Amérique. Il était considéré comme un monstre reptilien, représenté comme un serpent à plumes.

Ses fonctions principales étaient la fertilité et la créativité, mais en devenant de plus en plus importante, d'autres attributs ou fonctions ont été ajoutés, tels que le créateur du Seigneur des Vents et Lucero de la Tarde, dieu de la planète et héros culturel.

Tezcatlipoca

Dans Nahuatl, on entend un miroir noir enfumé, donc il est lié aux miroirs de jade utilisés à des fins mystiques et divinatoires.

Il est le seigneur du ciel et de la terre, source de vie, garde et protection de l'homme, source de pouvoir et de bonheur, maître des batailles, omniprésent, fort et invisible. Il était lié à la nuit et à l'obscurité, donc il est toujours représenté en noir.

C'est l'antagoniste de Quetzalcoatl, au point que parfois ce dernier s'appelle Tezcatlipoca blanc. C'est la représentation classique du bien et du mal qui, dans la religion catholique occidentale, est représentée par Dieu et le diable.

La légende raconte que Tezcatlipoca a envoyé Quetzalcoatl en exil. Il était associé au jaguar, un animal lié à la sorcellerie dans les cultures mésoaméricaines.

Centeoltl

Dans les mythologies de la Méso-Amérique, il était littéralement le dieu du maïs. À l'origine, elle était une déesse et devint un dieu double, homme-femme, ou simplement la version masculine, la femelle devenant Xicomecoahc.

Itztlacoliuhque

Il était le dieu du désastre, de la température et de l'obsidienne, en particulier des objets d'obsidienne sous la forme de couteaux.

Il est également identifié comme faisant partie des dieux Quetzalcoatl ou Tezcatlipoca.

Mixcoatl

C'est le dieu de la chasse. Son nom signifie serpent de nuage et il était également associé à la Voie Lactée. Il était le créateur du feu céleste, des hommes et de la guerre.

Leurs représentations graphiques présentent certaines variations en fonction du lieu géographique dans lequel elles ont été réalisées.

Tlaloc

C'est le dieu de la pluie et de la fertilité, bien qu'il soit connu sous d'autres noms dans d'autres régions de la Méso-Amérique.

À l'origine, il représentait l'eau terrestre, tandis que le serpent à plumes représentait l'eau céleste.

Il provient de la culture de Teotihuacán; A la chute de la ville, il se rendit à Tula et de là son culte se répandit parmi les peuples nahuatl.

Nahuaque Tloque

Divinité de la création de l'univers, symbole du début de tout ce qui existe et de la notion philosophique du mot "téotl" chez les hommes.

Il est considéré comme le père du tout, de l'intelligence, celui qui met de l'ordre dans le chaos, harmoniseur de la vie et protecteur de la nature.

Il est le dieu père de la foi et de la religion nahuatl, le principe créateur de tout, dieu du feu grand-père et père de Quetzalcoatl et de Tezcatlipoca; tous les petits dieux font partie de lui.

Xipé totec

Il est généralement montré portant la peau d'une autre personne ou la sienne qui semble marquée par la variole.

Cela est dû à la légende qui dit qu'au début de la création, Xipé Totec s'est sacrifié en se déchirant les yeux et en se dépouillant pour que le maïs puisse germer et que son peuple puisse survivre.

Il est le fils du premier couple divin et frère de Quetzalcoatl et Tezcatlipoca.Il symbolise la verdure de la nature qui revient chaque année et représente les travailleurs de l'or.

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Coutumes religieuses

Sacrifices humains

Les sacrifices humains étaient des coutumes religieuses habituelles chez les Toltèques. Pour eux, c'était une forme de communion et de service aux dieux, car ils considéraient que leur vie dépendait et existait grâce à eux.

On pense que les principales offres humaines étaient des prisonniers de guerre, bien que des découvertes plus récentes suggèrent que des enfants âgés de 5 à 15 ans étaient également proposés.

Ces découvertes nous permettent de savoir que le moyen de les sacrifier était de les massacrer et de les sacrifier collectivement.

Les coutumes funéraires

Les découvertes archéologiques permettent de s’assurer qu’il existe deux types d’enterrement: le décubitus dorsal ou la position fœtale, ou ils ont été incinérés et les cendres ont été enfouies dans des vaisseaux.

Les crânes ont été déformés artificiellement sous forme tubulaire et les dents ont été travaillées.

Connaissance ésotérique (Les 4 accords)

La connaissance ésotérique toltèque a été héritée et transmise de génération en génération.

Parmi eux se distinguent les soi-disant "quatre accords" qui sont devenus célèbres au siècle dernier quand ils ont été publiés sous la forme d'un livre d'entraide par le médecin mexicain Miguel Ruiz, assurant qu'il était basé sur la sagesse toltèque.

Ces accords ne sont rien de plus que des principes éthiques de conduite qui, en réalité, pour sa simplicité, sont très bien mémorisés et mis en pratique de nos jours. Les quatre accords peuvent être résumés comme suit:

1- "Soyez impeccable avec vos mots"

2- "Ne prenez rien personnellement"

3- "Ne faites pas de suppositions"

4- "Faites toujours de votre mieux"

Références

1. JR Acosta (2010) Revue de la Coordination nationale d'archéologie, page 257. Extrait de revistas.inah.gob.mx.
2. Jorge Javier Hernández Gallardo. Histoire préhispanique II. Récupéré de ipesad.edu.mx
3. Les Toltèques. Récupéré de ux1.eiu.edu.
4. Culture toltèque Récupéré de historiacultural.com.
5. Le Mexique découvre le premier sacrifice d'enfants dans la culture toltèque. Reuters Nouvelles du 17.04.2007. Récupéré de 20minutos.es.
6. "Mythologie toltèque" et "les quatre accords". Récupéré de es.wikipedia.org.