La conquête spirituelle de la Nouvelle-Espagne Causes et étapes

Le conquête spirituelle de la Nouvelle-Espagne C'est le processus développé pendant la conquête espagnole pour convertir les indigènes au christianisme. Le terme est attribué à l'hispaniste français Robert Ricard qui, à son tour, l'a pris du père Ruiz Montoya (1639). D'autres auteurs préfèrent l'appeler évangélisation de la Nouvelle-Espagne.

Dès la découverte, les rois catholiques ont lié la conquête matérielle à la conversion des indigènes. Pour cela, ils obtinrent la permission du pape Alexandre VI en 1493. Des années plus tard, Hernán Cortés demanda que des missionnaires franciscains et dominicains soient envoyés dans les régions conquises afin d'accomplir leur tâche plus rapidement et plus efficacement.

En tant que question controversée, les historiens signalent des causes parfois concurrentes pour expliquer l’intérêt des Espagnols. Certains font remarquer qu'ils ont utilisé la religion pour légitimer la conquête des terres autochtones et pour changer leurs coutumes, et ainsi obtenir moins de résistance.

D’un autre côté, d’autres experts affirment que l’Espagne a conservé l’esprit de la reconquête et qu’elle visait seulement à convertir les païens à ce qu’ils considéraient comme la vraie religion.

Ces mêmes érudits soulignent également qu'ils ont tenté de mettre fin à des coutumes sanglantes telles que les sacrifices humains.

Index

• 1 causes
  • 1.1 Justification de la conquête
  • 1.2 Changement culturel
  • 1.3 Espagnoliser les indigènes
  • 1.4 Esprit de reconquête
• 2 étapes
  • 2.1 Contexte
  • 2.2 Premières années d'évangélisation
  • 2.3 Deuxième étape
  • 2.4 Vierge de Guadalupe
• 3 conséquences
  • 3.1 Société Viceregal
  • 3.2 Perte culturelle
• 4 références

Les causes

De la manière différente d'appeler le processus - conquête spirituelle ou évangélisation - il est envisagé qu'il y ait une certaine division entre les historiens lors de l'analyse de l'événement. De cette manière, les causes qui ont motivé les Espagnols à commencer à convertir les populations autochtones sont étudiées à partir de deux prismes différents.

Certains y voient une autre manœuvre de conquête matérielle et d’autres d’un point de vue purement religieux.

Justification de la conquête

Selon les historiens qui défendent la première position, la cause principale de la conquête spirituelle était la nécessité de chercher une justification pour les actions sur le nouveau continent.

L'Espagne utilisait la religion catholique comme outil pour l'expansion de son empire. Lorsqu'il convertissait les populations indigènes de Nouvelle-Espagne, il les prenait le contrôle. L’Église était un allié fondamental de la Couronne et, avec l’influence acquise, elle pouvait plus facilement s’occuper des autochtones.

D'autre part, les Espagnols ont également souligné que leurs actions expansives avaient la légitimité qui leur donnait le droit divin et la nécessité de convertir les infidèles.

Changement culturel

Ce même groupe d’auteurs offre une deuxième cause à l’évangélisation produite. Dans ce cas, ce serait une manœuvre pour amener les autochtones à ne pas se rebeller.

Le meilleur moyen d'y parvenir était de leur faire perdre leur culture et d'adopter la culture espagnole, à commencer par la religion.

Espagnoliser les indigènes

En lien avec le précédent, mais du point de vue opposé, d’autres experts soulignent que le processus d’évangélisation était dû à l’intention des rois catholiques et de leurs héritiers que les Indiens fassent véritablement partie de l’empire.

En prenant la religion catholique, la seule autorisée à l'époque, deviendrait la même à cet égard pour le reste des Espagnols.

Esprit de reconquête

L'Espagne, après plusieurs siècles d'essayer d'expulser les musulmans de la péninsule, était imprégnée d'un esprit évangélisateur. De cette façon, ils étaient convaincus de leur obligation de combattre les infidèles et de répandre le christianisme dans le monde entier.

Étapes

Dès le premier moment où la Conquête a commencé, il y avait une présence de religieux en Amérique. Son travail peut être divisé en deux étapes différentes, auxquelles il faut ajouter le début de la vénération de la Vierge de Guadalupe, peut-être l’un des événements qu’il a fait le plus pour l’évangélisation en Nouvelle-Espagne.

Antécédents

L’année suivant la découverte, les rois catholiques ont reçu des mains du pape Alexandre VI le document Brief Inter Caetera de 1493. Cela autorisa les Espagnols à évangéliser les indigènes qui habitaient le Nouveau Monde.

Des années plus tard, lors des campagnes menées par Hernán Cortés, le conquistador envoya une lettre au roi d'Espagne de l'époque, Carlos I, lui demandant d'envoyer des missionnaires en Amérique pour enseigner la religion aux indigènes.

Les autres antécédents ont été la proclamation de la bulle papale Alias ​​Felicis, émise par Léon X le 25 avril 1521. Avec cette autorisation aux ordres mendiants de participer à des missions sur le nouveau continent.

Il y avait encore un troisième taureau, le Exponi Nobis Fecistis de l'année 1522. Adriano VI, successeur de Léon X, donna la permission aux mêmes ordres afin qu'ils puissent administrer les sacrements s'il n'y avait pas d'évêque à proximité.

Premières années d'évangélisation

Les premiers franciscains sont arrivés en Nouvelle-Espagne en 1523. Vous n'aviez que trois ans et vous n'avez pas eu le temps de faire beaucoup.Quelques mois plus tard, le 15 mai 1524, c'est lors de l'arrivée du groupe de franciscains sur le continent qu'il obtient le surnom de douze apôtres du Mexique.

Ce groupe a réalisé un travail qualifié par toutes les sources comme très bénéfique pour les populations autochtones. Ils ont été éduqués et, surtout, ils ont été empêchés d'être maltraités par les Espagnols.

Les dominicains étaient une autre des commandes arrivées sur le continent. Le 2 juillet 1526, 12 missionnaires ont débarqué, mais cinq d’entre eux sont morts et quatre autres ont décidé de retourner en Espagne.

Pendant leur séjour en Amérique, ils n'ont pas eu beaucoup de succès, car ils n'ont pas bénéficié du soutien des conquérants. Il a fallu quelques années pour que plus de Dominicains arrivent et trouvent leur premier couvent.

Le troisième grand ordre était les Augustins. Ils ont développé un travail éducatif intense, en plus d'élever un grand nombre d'églises et de couvents.

Deuxième étape

Après deux décennies de travail d'évangélisation et d'éducation des ordres religieux, dans les années 70, les Espagnols ont changé leur façon de traiter les indigènes. Ce qui marque le changement, c'est l'arrivée des jésuites.

À partir de ce moment, l’État et l’Église laissent de côté la partie éducative, ne laissant qu’autoriser l’apprentissage de l’artisanat.

Les jésuites se sont installés surtout dans la partie nord de la vice-royauté, où ils ont établi de nombreuses missions.

Vierge de Guadalupe

La conversion des Indiens n'était pas une tâche facile, surtout dans les premières années. Les anciennes croyances étaient profondément enracinées et il n'était pas facile de les convaincre de les abandonner.

Si quelque chose facilitait le travail, l'apparition de la Vierge de Guadalupe devint un symbole du pays. Selon la légende, c'était un homme indigène converti au christianisme, Juan Diego, qui l'a vu sur la colline de Tepeyac. Il y érigea un sanctuaire qui devint un centre de pèlerinage.

Conséquences

Les Indiens n'ont pas reçu les nouvelles croyances de manière très positive. Beaucoup d’entre eux ont refusé d’abandonner leurs religions et d’adopter la religion catholique.

Cela signifiait que les frères devaient utiliser des tactiques moins directes, telles que l'éducation. De même, ils ont appris les langues des peuples de la région.

L'Inquisition a atteint le continent en 1571, condamnant beaucoup à la mort, malgré l'opposition de certains frères. De même, ils ont confronté le roi Felipe II à la question de l’esclavage.

Dans aucun des deux cas, ils ont réussi, de sorte que tant la peine de mort que l'esclavage sont restés en vigueur.

Société Viceregal

L'évangélisation a été un succès à moyen terme, ce qui a largement contribué à la construction de la société de la vice-royauté. Les frères ont atteint leur objectif de convertir la plupart des peuples autochtones, réduisant leur opposition aux conquérants.

Cependant, les indigènes ont conservé une partie de leurs traditions et de leurs croyances. Dans de nombreux cas, ils ont identifié les saints chrétiens avec certains de leurs anciens dieux, créant ainsi un curieux méli-mélo.

Perte culturelle

Les missionnaires ont éduqué les indigènes, mais en même temps ils ont causé la perte d'une partie de leur culture. Dans le matériel, les codex, les idoles et les temples ont été détruits, car ils les considéraient comme l'œuvre du diable.

De même, ils ont établi un processus d'hispanisation qui s'est terminé par de nombreuses langues qui se sont éteintes ou ont été réduites à l'expression minimale.

Références

1. Education pour la vie. La conquête spirituelle Récupéré de si-educa.net
2. Navarrete, Federico. Pourquoi le indigène a accepté le catholicisme. Récupéré de letterslibres.com
3. UNAM. Conquête du mexique Récupéré de portalacademico.cch.unam.mx
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5. Équipe de rédaction Shmoop. La religion dans la colonisation espagnole. Récupéré de shmoop.com
6. Encyclopédie du colonialisme occidental depuis 1450. Christianisme et expansion coloniale dans les Amériques. Récupéré de encyclopedia.com
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