Stèle de Raimondi Caractéristiques, Démantèlement, Symbolisme

Le sillage de Raimondi C'est un monolithe développé par la culture Chavin, une civilisation préhistorique qui s'est développée entre 1500 av. et 300 a.C. dans les Andes péruviennes. On pense que la stèle Raimondi était considérée comme un objet sacré pour cette ville. C'est aussi un objet très précieux pour les savants modernes, car c'est un exemple important de cet art.

La culture Chavín doit son nom au site archéologique de Chavín de Huántar. Ceci est situé à Huari, une province du département péruvien d'Ancash. On pense que le site a servi de lieu cérémonial et religieux pour le monde andin.

Cela se voit dans les temples qui ont été découverts à Chavín de Huántar, ainsi que dans les artefacts qui y ont été découverts. Précisément, l'un des objets qui témoigne du rôle religieux de Chavín de Huántar est le sillage de Raimondi.

Par contre, ce monolithe doit son nom à Antonio Raimondi, aidé par un paysan, qui a découvert cette relique. Ce naturaliste et géographe italien était l'un des grands promoteurs du développement des sciences naturelles sur le territoire péruvien. Il est arrivé au Pérou en 1850 et, pendant dix-neuf ans, il a systématiquement observé les roches, les plantes, les animaux et les données climatiques.

Index

• 1 Principales caractéristiques du sillage de Raimondi
• 2 découverte
• 3 Symbolisme
• 4 références

Principales caractéristiques de la stèle Raimondi

Le sillage de Raimondi représente une figure culte appelée Dieu des états-majors. Cette représentation apparaît dans plusieurs versions de la Colombie au nord de la Bolivie, mais a toujours un personnel. Dans quelques occasions, cependant, les représentations ont le degré d'élaboration trouvé à Chavín.

En ce sens, la stèle de Raimondi lève les yeux, fronce les sourcils et découvre ses crocs. Il a également une coiffe à plumes élaborée qui domine le tiers supérieur du monolithe. En tournant l'image, on voit que la coiffe est composée d'une série de visages sans mâchoires. Chacun d'entre eux émergent de la bouche du visage qui est en haut.

D'autre part, dans cette figure, les serpents qui s'étendent depuis la ceinture de la divinité abondent. Ceux-ci font partie du personnel. En outre, ils servent de moustaches et de poils de la divinité et des créatures de la coiffe. À leur tour, les serpents forment une tresse à la fin de la composition. En général, c'est un être anthropomorphe avec des caractéristiques félines. Ses bras sont étendus et ses mains sont des griffes avec lesquelles ils tiennent le bâton.

Quant à ses dimensions, il mesure 1,98 cm de haut, 74 cm de large et 17 cm d'épaisseur. Cette sculpture en pierre est une dalle de granit de forme rectangulaire. Par rapport aux reliefs précédents, il est plus élaboré et complexe. Les premiers reliefs se caractérisent par de simples silhouettes frontales ou de profil d'hommes, de jaguars et de condors aux décorations géométriques modestes.

Le sillage Raimondi illustre la tendance artistique andine vers la multiplicité et la double lecture. Au contraire, le visage du dieu devient non pas un, mais deux visages. La capacité des dieux à se transformer devant les yeux du spectateur est un aspect central de la religion andine.

Découverte

En 1860, Antonio Raimondi enquêtait sur le site archéologique connu sous le nom de Chavín de Huantar. Là, il a été approché par un paysan nommé Timoteo Espinoza, originaire de la région.

Ce fermier parlait la langue quechua. A cette époque, l'explorateur italien parlait couramment, alors il n'avait aucun problème à le comprendre. Espinoza savait que Raimondi était à la recherche de vieux objets et l'a emmené chez lui pour voir une grande dalle de pierre utilisée comme table à manger

Ainsi, une des découvertes les plus importantes de l’histoire de l’archéologie se produit. C'était une stèle très ancienne, fine et finement sculptée. Timoteo Espinoza l'avait découvert il y a vingt ans lorsqu'il déplaçait la terre dans un champ très proche du temple de Chavín de Huántar.

Malgré son importance évidente, cette relique est restée dans l'oubli pendant treize ans. En 1873, l'italien l'emmena à Lima pour étude et conservation. Cependant, en 1881, ce monolithe a été touché par des soldats chiliens et est tombé sur le sol.

La pierre était encore enveloppée dans une lourde couverture, mais elle s'est brisée en deux. Cela s'est produit pendant la guerre du Pacifique, lorsque des soldats chiliens ont perpétré un pillage du musée d'histoire.

Après la mort de Raimondi en 1890, cette sculpture de pierre a été bien protégée. Certaines options ont été traitées: le vendre à l'étranger ou le transférer dans d'autres musées nationaux. En 1940, lors d'un tremblement de terre, les escaliers du musée archéologique sont tombés et certaines parties du cadre ont été brisées. Après sa réparation, il a été exposé au musée d'anthropologie et d'archéologie de Lima.

Aujourd'hui, le Musée national d'archéologie, d'anthropologie et d'histoire du Pérou est responsable de sa conservation.

Le symbolisme

Certains experts estiment que la stèle de Raimondi représente l'expression suprême de la dualité. Ce monument permet deux vues radicalement différentes si on les place en tête. Les divinités terrestre et céleste apparaissent en fonction de la position.

D'une part, le dieu semble regarder vers le haut avec appréhension. La figure montre deux bâtons verticaux. Celles-ci incluent la végétation, donc on pense qu'elle est fortement associée à l'agriculture et à la fertilité.

Maintenant, s'il est inversé, on voit que le dieu regarde avec lascivité. Vous pouvez également voir les états-majors qui tombent du ciel. Celles-ci pourraient représenter la divinité du rayon.

Dans ce cas, la coiffe et le bâton imposants sont inondés de visages d'animaux comme s'il s'agissait d'un groupe étrange d'éléments surnaturels. Entre autres, vous pouvez voir deux têtes de jaguar juste au-dessus des coudes de la divinité.

Références

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