Origine, légendes et culte de Dios Viracocha

Viracocha Il était le dieu suprême des Incas. Il est également connu sous le nom de Huiracocha, Wiraqoca et Wiro Qocha. Il est considéré comme le créateur de Dieu, était le père de tous les autres dieux incas, et est celui qui a formé la terre, le ciel, le soleil, la lune et tous les êtres vivants.

Viracocha était l'une des divinités les plus importantes du panthéon inca, considérée comme la créatrice de toutes choses ou de la substance à partir de laquelle toutes les choses étaient créées. Viracocha est intimement associé à la mer. Il est symbolisé ou dessiné en utilisant le soleil comme une couronne, avec des rayons dans ses mains et des larmes qui tombent de ses yeux comme s'il s'agissait de pluie.

On croit que les êtres humains étaient en fait la deuxième création d'êtres vivants par Viracocha. Virachocha a d'abord créé une race de géants des roches à l'âge des ténèbres. Cependant, ces géants ont commencé à désobéir et il était nécessaire de les punir en leur envoyant une grande inondation.

Dans la légende, tous ces géants, sauf deux, ont retrouvé leur forme de pierre originale, ce qui leur a permis de les voir plusieurs années plus tard dans des lieux comme Tiwanaku et Pukará.

Dans sa seconde tentative, Viracocha a créé l'homme et la femme, mais cette fois-ci en utilisant de la boue. Il leur a également donné des cadeaux tels que l'habillement, la langue, l'agriculture et les arts.

Viracocha a ensuite créé tous les animaux. La décision la plus utile de Viracocha était de créer le soleil, la lune et les étoiles qui ont apporté la lumière au monde.

Viracocha selon la tradition inca

Pour les Incas, Viracocha a créé le soleil et la lune sur le lac Titicaca. Selon la tradition, après avoir formé le reste des cieux et de la terre, Viracocha a parcouru le monde en enseignant aux hommes l'art de la civilisation. À Manta, en Équateur, il a marché dans l'ouest du Pacifique en promettant de revenir un jour.

Parfois, Viracocha est représenté par un vieil homme portant une barbe (symbole des dieux de l’eau) et une longue robe portant une canne.

Culte de Viracocha

Le culte de Viracocha est extrêmement ancien et il est possible qu'il soit sculpté dans les ruines mégalithiques de Tiwanaku, près du lac Titicaca.

Viracocha entra probablement plus tard dans le Panthéon Inca, peut-être sous l'empereur Viracocha, qui prit le nom du dieu mythique.

Les Incas croyaient que Viracocha était un être distant qui a cessé de travailler pour la survie des autres divinités qu'il avait créées. Il était activement adoré par la noblesse, principalement en temps de crise.

Autres noms que Viracocha reçoit

Comme omniprésent et Dieu suprême, Viracocha, a été nommé par les Incas frecuentemento à travers ses différentes fonctions, plutôt que par son nom qui peut signifier le lac, la mousse ou la mer.

Ces autres noms ont probablement été utilisés parce que le vrai nom du dieu était trop sacré pour être dit; il comprenait Ilya (lumière), Ticci (Genesis) et Wiraqoca Pacayacaciq.

Culte à Viracocha

Viracocha était adoré par les pré-incas du Pérou avant d'être incorporé dans le Panthéon Inca. Dans la mythologie Inca, le dieu Viracocha donna une coiffure et hache bataille, le premier empereur Inca Manco Capac et a promis que l'Inca conquérir devant eux.

Le nom de Dieu a également été prise par le roi connu sous le nom Inca Viracocha (mort en 1438) et cette date pourrait être le moment où Dieu a été officiellement présenté à la famille des dieux incas.

Adulé dans la capitale inca de Cuzco, Viracocha avait aussi des temples et des statues qui lui est consacré dans Caha et Urcos et sacrifices humains (y compris les enfants), et souvent, les lamas ont également été sacrifié au dieu à d'importantes cérémonies.

Alors, comme d'autres dieux Incas étaient importants pour la vie quotidienne des gens ordinaires, Viracocha était principalement vénéré par l'aristocratie inca, et souvent en temps de crise politique.

Comment Viracocha a sauvé les Cañaris de la faim

Deux hommes, appartenant aux tribus Cañaris, ont survécu au déluge causé par la colère du dieu inca Viracocha. Ces hommes ont fui à travers une montagne appelée Guasano, que la pluie ne pouvait pas inonder. Ces hommes, qui étaient frères, s'appelaient Ataorupagui et Cusicayo.

Lorsque les eaux ont commencé à céder, les Cañaris ont décidé de planter. Un jour que ces hommes rentraient chez eux après le travail, ils trouvèrent de petites tranches de pain et une cruche de chicha, qui est une boisson utilisée au Pérou plutôt que du vin, faite de maïs.

Ils ne savaient pas qui leur apportait une telle nourriture, mais ils remerciaient toujours le créateur d'avoir mangé et bu de la nourriture. Le lendemain, la même chose s'est produite. Surpris par ce mystère, ils étaient impatients de trouver qui apportait la nourriture. Alors, un jour, ils se sont cachés pour trouver qui apportait la nourriture.

Ils ont réussi à voir deux femmes Cañari préparer la nourriture et à les mettre dans des endroits confortables. Quand ils étaient sur le point de partir, les hommes ont essayé de les attraper mais ils les ont évités pensant qu'ils seraient des ravisseurs et se seraient échappés.

Les Cañaris, voyant l'erreur commise en dérangeant ces femmes qui avaient fait beaucoup de bien, devinrent tristes et prièrent Viracocha de pardonner leurs péchés, lui demandant de laisser les femmes et de leur donner à manger.

Viracocha a accepté le souhait de ces hommes. Les femmes sont revenues et ont dit aux Cañaris: "le créateur a pensé que nous devions revenir, sinon ils mourraient de faim".

Ces femmes ont apporté de la nourriture aux hommes et ont amorcé une amitié entre elles, cependant l'une des Cañaris est tombée amoureuse d'une des femmes.

L'un des hommes a été jeté dans le lac, tandis que l'un des autres a survécu en épousant l'une des femmes et en ayant l'autre comme concubine. De cette façon, il a commencé une lignée de cinq chacun. Aujourd'hui, tous viennent de cette caste.

Viracocha est l’un des plus grands mystères de la mythologie inca, considéré par la culture moderne comme un exemple d’être étranger ou supérieur.

Références

1. Colonial Spanish America: une histoire documentaire, Kenneth R. Mills, Rowman & Littlefield, 1998, p. 39
2. Rites et traditions de Huarochirí. Gerald Taylor (rédacteur, relecteur) 820011).
3. Rodolfo Cerrón-Palomino, Les langues des Incas: Puquina, Aymara et Quechua.
4. Au Pérou Blog. Votre source pour tout pérou. Extrait de enperublog.com.
5. Dictionnaire Rune - Espagnol. Abdón Yaranga Valderrama BNP (2003).