Comment était le vêtement de culture de Teotihuacán?

Informations sur robe de la culture Teotihuacan C'est assez rare. Cette civilisation mésoaméricaine a toujours été mêlée de mystère et les experts continuent de débattre de leurs fondateurs et de leur déclin soudain. Les détails de leur langue et leur disposition ethnique sont inconnus.

La ville de Teotihuacán était une ville prospère entre le premier siècle avant JC. jusqu'à ce que le s. XI d.C. et est situé à 40 kilomètres de la capitale mexicaine. C'était un important centre religieux et commercial dans la région. Dans ces différentes cultures convergeaient et on pourrait dire que c'était un état multiethnique. En outre, leur stratification sociale était très marquée.

Ses principales caractéristiques sont les bâtiments et les temples imposants. Soulignez les pyramides du soleil et de la lune et le temple de Quetzalcoatl.

Cette dédicace aux sujets et aux rituels a fait penser que la société teotihuacana était orientée vers ses chefs religieux. Il a été imaginé comme un complexe cérémonial et un lieu de pèlerinage. Le même nom de Teotihuacán signifie en nahuatl "où sont nés les dieux".

Fray Bernardino de Sahagún, dans son Histoire générale des choses de la Nouvelle-Espagne, recueille la légende de la fondation de la ville:

Avant il y avait de la lumière dans le monde, tous les dieux se sont réunis à la place de Teotihuacan. Là, ils ont décidé que les plus riches -Tecuciztecatl- en charge de l'éclairage du monde, tandis que les plus faibles -Nanauatzin- l'aider, laissant à la fois comme pénitence pour allumer un feu auquel ils auraient à jeter. Le riche Tecuciztecatl pas osé lancer quitter Nanahuatl être le premier à entrer dans le feu, dont l'exemple suivi. Avec les deux brûlés, les dieux ont attendu sans savoir où ils apparaîtront jusqu'à ce qu'ils voient le soleil se lever, le dieu faible, et la lune, le dieu riche. Les deux portaient implacable et inerte dans le ciel, la lune serait obscurci, mais ont été servis pour déplacer le vent, créant ainsi les sépara jour et nuit, étant également nécessaire de mourir tous les dieux y sont réunis.

Cependant, des enquêtes récentes ont permis de découvrir, à travers des peintures murales et des sculptures, un cadre militaire qui semble fortement ancré dans la vie quotidienne de la ville et qui prend des décisions politiques fondamentales telles que les invasions et les guerres.

Cette escalade militariste expliquerait en partie l’abandon soudain de la ville. On peut seulement en déduire qu'il y a eu un événement catastrophique qui a provoqué la fuite des habitants à la suite d'une guerre ou de l'éruption d'un volcan.

Cela aurait pu être aussi après l'épuisement progressif des ressources naturelles et de l'hyperpopulation de la région.

Il n'y a toujours pas de réponse concluante à ces mystères. Cependant, les preuves peuvent nous donner des indices sur la façon dont cette culture était et surtout comment étaient leurs vêtements.

Les vêtements de la culture de Teotihuacan

Grâce à la peinture murale de Teotihuacan, nous obtenons les premiers indices sur la façon dont les hommes s'habillent dans cette culture.

Ces peintures murales sont apparues dans différentes fouilles et constituent une source importante d’informations sur les personnes et l’environnement de ceux qui les ont fabriquées.

Comme toutes les sociétés mésoaméricaines, la société de Teotihuacan était hautement stratifiée et marquait les différences de position sociale à travers l’habillement et l’ornement.

Le matériau principal pour fabriquer les robes du Teotihuacan était les fibres extraites du maguey ou de l'agave.

Ils sont venus pour utiliser des métiers à tisser rudimentaires et ont pu expérimenter d'autres matières premières telles que le coton, le henequen et les poils de lapin.

Cette prédilection pour les matériaux organiques et biodégradables explique qu’il n’ya pas de vestige des styles vestimentaires de l’époque.

Polychromie était essentiel dans la confection de vêtements et fils teints avec des colorants naturels et décorés de plumes colorées pour combiner des couches, des manteaux, des ventilateurs et même des boucliers.

Les hommes des classes inférieures utilisé le maxtlatl ou loincloth, qui a été utilisé pour couvrir les parties génitales et un enchevêtrement, il était un tissu qui nouée à la taille pour couvrir les fesses. Ils étaient pieds nus et torse nu.

Les femmes portaient le huipil traditionnel avec des ornements géométriques, une jupe et des sandales ou des huaraches.

Dans le cas des prêtres, des chemises ou des xicolli ont été ajoutés, des couches ornées ou des tilmatli et des lambeaux mâles ou cueitl. Tout cela orné de grandes coiffes en plumes et d'autres matériaux ou de casques en cuir.

castes militaires, comme on le voit dans les codex et des peintures murales, pourraient être vêtus de peaux d'animaux et portant un masque pour imiter les caractéristiques agressives du jaguar, l'aigle et le coyote.

Vous pouvez également voir des costumes complets ou tlahuiztli qui ont été colorés avec des dessins et accompagnés de chapeaux en forme de cône.

Un élément fondamental du vêtement militaire était le disque miroir, qui consistait en une pierre noire polie qui était attachée dans le dos et qui pouvait ajouter des plumes sur la circonférence. Cette pièce pourrait être utilisée comme bouclier.

Un des accessoires qui attire beaucoup d’attention de la part de ces guerriers sont les "œillets en serpentine Tlaloc".Ils consistaient en des structures circulaires qui entouraient les yeux comme des lunettes modernes. D'autres accessoires utilisés étaient des bracelets décorés, des cache-oreilles et des huaraches.

Pour rendre l'apparence beaucoup plus effrayante, les guerriers se sont mis les dents, ont percé le lobe et le septum nasal et se sont rasés la tête.

Cet inventaire détaillé des vêtements militaires vus dans les peintures murales de Teotihuacán illustre clairement l’importance de l’élite guerrière pour la société.

S'il est vrai que la ville a été fondée en tant que ville sacrée, ses dirigeants ont choisi de s'installer comme seigneurs de guerre qui ont maîtrisé, envahi et conquis d'autres territoires et ont défendu farouchement leurs terres.

Cette évolution a non seulement affecté la culture de Teotihuacan. D'autres civilisations mésoaméricaines ont également subi cette escalade belliqueuse qui a entraîné le passage d'une société religieuse à une société martiale.

Références

1. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Vêtements masculins préhispaniques". Récupéré le 2 juin 2017 sur 4nahui.blogspot.mx.
2. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Vêtements Féminins Anciens et Courants". Récupéré le 2 juin 2017 sur 4nahui.blogspot.mx.
3. Florescano, Enrique (2009). "Nouvelle image de l'Etat de Teotihuacan". Récupéré le 3 juin 2017 dans revistadelauniversidad.unam.mx.
4. Tempo Ameríndio (2013). "Guerre de Teotihuacan - 300 - 700 après JC". Récupéré le 3 juin 2017 sur ancientamerindia.wordpress.com.
5. Teotihuacán (2011). "Société". Récupéré le 3 juin 2017 à l'adresse culturateotihuacan.wordpress.com.