Cimarronaje Origine, Causes, Venezuela, Panama

Le cimarronaje c'est le processus de résistance contre le système colonial, qui consistait à échapper aux esclaves noirs de leurs maîtres. C'est-à-dire que toute forme d'opposition à l'esclavage dans le Nouveau Monde s'appelait cimarronaje.

Le manque d’intérêt pour le travail, la destruction de leurs instruments d’emploi, la désobéissance, la rébellion et la confrontation étaient quelques-unes des expressions du rejet de la discrimination par les Marrons à l’ère coloniale.

En les privant de leur liberté, le cimarron cherchait une autonomie permanente en s'échappant du toit de son maître. La fuite pourrait être collective, individuelle ou temporaire. Parfois, l'esclave noir ne cherchait qu'à améliorer la relation avec son propriétaire.

La première étape fut la fuite, puis la recherche infatigable de refuge dans les champs isolés de la société coloniale.

Déjà installés quelque part dans les montagnes, les esclaves rebelles formaient une organisation sociale qui prenait inconsciemment la forme d’une population autonome dotée de systèmes sociaux, économiques et politiques appelés Palenques.

Index

• 1 origines
  • 1.1 Première enquête
  • 1.2 Yanga
• 2 causes
  • 2.1 Recherche de liberté
  • 2.2 Mauvaises conditions de vie
• 3 Cimarronage en littérature
• 4 Cimarronage au Venezuela
  • 4.1 Rey Miguel
  • 4.2 Andrés López de Rosario
  • 4.3 José Leonardo Chirino
• 5 Cimarronaje au Panama
• 6 références

Les origines

Dans le Nouveau Monde, le mot cimarron était utilisé pour désigner le bétail domestique qui fuyait chez lui pour aller à la campagne. Dans les premiers jours de la colonisation, le terme était utilisé pour désigner les esclaves en fuite.

La cimarronaje a été transformée en un canal de libération des esclaves et de réorganisation sociale grâce à la construction et à la conformation des palenques (Navarrete, 2001).

Les esclaves noirs se sont révoltés contre leurs maîtres et se sont échappés de chez eux pour se réfugier dans les champs pour former plus tard des palenques, devenant ainsi des fugitifs.

S'enfuir de leurs propriétaires et construire des palenques étaient les éléments principaux pour avancer vers la liberté absolue selon les pensées et les idéologies des marrons. Cependant, pour ses propriétaires, le cimarronaje était considéré comme le crime le plus grave.

Non seulement c'était la plus grande faute à la loi, mais cela représentait également une perte économique pour le capitaine du fugitif; de plus, ils ont eu une grande influence sur les esclaves qui restaient encore prisonniers.

Première enquête

En l'an 1522 apparaît le premier soulèvement d'esclaves noirs à Saint-Domingue, dans une plantation de sucre bien connue. Les esclaves rebelles conspiraient avec les autres dans la région; De cette façon, ils ont cédé la place à la rébellion au cours de laquelle ils ont assassiné des milliers d'Espagnols dans la nuit de Noël.

Les Indiens et les Espagnols ont uni leurs forces pour contre-attaquer les rebelles. Déjà vaincus, les esclaves ont fui leurs ravisseurs dans les montagnes.

Yanga

Le cimarron le plus célèbre pendant la vice-royauté de Nouvelle-Espagne s'appelait Yanga et se proclamait le prince des terres africaines (Navarrete, 2001). Sa palenque se trouvait dans l'actuel état de Veracruz.

Pour tenter de maintenir la paix, les autorités ont mené des campagnes pacifistes, qui méritaient le licenciement, contre les Marrons.

L'accord était que les marrons respecteraient les lois de la couronne espagnole si le roi Luis de Velasco accordait au Palenque de Yanga le statut de ville dans la liberté absolue. C'est ainsi que San Lorenzo a acquis le titre de communauté de noirs libres.

Les causes

Les principales causes de la résistance étaient deux, selon l’historien Anthony McFarlane:

-Le premier consiste en une évasion temporaire, individuelle ou en groupe, dans laquelle le cimarron tente de modérer et d'améliorer la "coexistence" avec son propriétaire, c'est-à-dire le traitement fourni par son maître.

-La seconde concerne la fuite permanente de l'esclavage pour tenter de trouver la liberté.

Chercher la liberté

Les esclaves noirs ont voulu enfreindre les règles et les lois du système colonial qui les a emprisonnés, tout en aspirant à former des communautés libres et autonomes.

Mauvaises conditions de vie

Les conditions de vie étaient déplorables; C'est pourquoi, dans un effort conjoint pour améliorer la qualité de vie, les esclaves ont créé et mis en œuvre des stratégies de soulèvement afin de trouver des espaces alternatifs à ceux régnant par la colonisation.

De cette manière, les palenques étaient des mécanismes et des outils utilisés par les esclaves noirs pour exprimer leur autonomie dans le but de se rebeller contre le système économique et social.

Les cimarronaje étaient des stratégies méticuleusement planifiées dans le but d'améliorer et de faire évoluer la qualité de vie des esclaves à travers des soulèvements armés ou une évasion temporaire.

Marron dans la littérature

L'une des principales œuvres littéraires mises en valeur sur le cimarronaje est l'histoire du rebelle cubain Esteban Montejo, écrit par l'anthropologue Miguel Barnet, intitulé «Biographie d'un cimarron».

Il raconte les expériences et les stratégies de Montejo lorsqu'il est né au sein de l'esclavage, pour ensuite s'échapper dans les montagnes et s'unir à la lutte de l'indépendance de Cuba.

Écrit par des témoignages, le livre dépeint la réalité des esclaves noirs à Cuba coloniale, du travail, des cérémonies spirituelles à la discrimination raciale sans fin que les femmes et les esclaves vivaient les hommes dans leur vie quotidienne.

Cimarronage au Venezuela

Selon le mouvement afro-colombien descend dans ce pays, les rébellions consistaient marronnage sans fin ou par des soulèvements d'esclaves contre les esclavagistes et réduits en esclavage dans un effort pour défendre leur dignité.

refuges africains en Colombie étaient connus comme quilombos, où les gens de différentes régions d'Afrique se sont réunis pour pratiquer leur vision du monde ancestral, les rituels spirituels, les danses et la préservation des langues.

En bref, les esclaves noirs au Venezuela se sont réunis pour préserver leur philosophie africaine. Cette attitude était contraire aux valeurs du christianisme.

Rey Miguel

L'un des grands héros de l'histoire de Marron et du Venezuela était le roi Miguel. C'est en 1552 que ce personnage devient bivouac lorsqu'il se révolte dans les mines d'or où il travaille.

En se révoltant contre les mauvais traitements infligés au colonialisme, de nombreux autres esclaves noirs qui ont connu la même exploitation se sont unis, se conformant ainsi à la première expression de la liberté au Venezuela.

Andrés López de Rosario

Il a ensuite été suivi par Andrés López de Rosario, plus connu sous le nom de "Andresóte"; qui se sont rebellés contre les fléaux du monopole en 1732.

José Leonardo Chirino

Enfin, José Leonardo Chirino, qui a dirigé le soulèvement contre les esclavagistes des haciendas en 1795.

Cimarronaje au Panama

C'était en l'an 1510 lorsque les esclaves noirs ont été présentés pour la première fois dans l'isthme de Panama. Neuf ans plus tard, ce sont les esclaves eux-mêmes qui ont construit chaque fondation de la ville actuelle de Panama.

Les soulèvements, les soulèvements ou les rébellions ne tardèrent pas à apparaître, car le traitement des esclaves noirs était barbare, surtout dans cette ville.

Les punitions auxquelles ils ont soumis les marrons étaient basées sur la castration d’hommes, la suppression des seins des femmes et d’autres peines inhumaines. En outre, les rebelles des Marrons de Panama ont été reconnus pour avoir fourni des itinéraires aux pirates.

C'est alors qu'un Afro-descendant a pris la décision de résister à l'assujettissement cruel des propriétaires, il s'appelait Bayano.

En 1548, il organisa un immense vol d’esclaves noirs pour unir leurs forces et construire une communauté autonome où Bayano fut proclamé roi.

Après des affrontements incessants entre les Marrons et la Couronne, les autorités du colonialisme ont appelé à un traité de paix lors de la capture du roi bivouac Bayano. Bien qu'un accord ait été conclu, le cimarronaje n'a pas renoncé, la lutte pour la liberté n'a jamais pris fin.

Bayano a été capturé par les Espagnols. Il fut envoyé à Séville, en Espagne, où il fut acheté par l'ennemi: la couronne espagnole. La lutte pour la liberté du héros sauvage est tombée dans les tâches ardues et l'esclavage éternel imposé par la royauté.

Références

1. McFarle, Anthony. (1993). Colombie avant l'indépendance. Cambridge University Press.
2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). L'exil de l'esclavage: l'histoire des marrons américains. NYU Press.
3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, culturelle Explorer connexité dans la durabilité du développement touristique de la communauté rurale en Jamaïque. Les étapes Journal du tourisme et du patrimoine culturel [en ligne] 2014, 12. Extrait de redalyc.org.
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7. Châtaigne, ALEN, Palenques et Marronage: les processus de résistance à système esclave colonial dans les Caraïbes Sabanero (siècles XVI, XVII et XVIII). CS Magazine [en ligne] 2015 (mai-août). Tiré de redalyc.org.