René Descartes Biographie, philosophie et contributions

René Descartes (1596-1650) était un philosophe, mathématicien et scientifique français dont les contributions les plus notables sont le développement de la géométrie, une nouvelle méthodologie scientifique, la loi cartésienne ou sa contribution à la philosophie moderne.

Bien que militaire et étudiant en droit, les véritables passions de Descartes étaient orientées vers la compréhension des problèmes des mathématiques et de la philosophie. Ces préoccupations étaient si profondes qu’en consacrant toute sa vie à ce domaine, l’analyse en a fait le père de la philosophie moderne.

Ses contributions étaient diverses et transcendantales pour de nombreuses disciplines, à tel point qu'aujourd'hui elles continuent d’être significatives, comme par exemple Essais philosophiques, qui envisagent l’analyse de quatre sections.

Dans ces sections, vous pouvez étudier ses dissertations sur la géométrie, l’optique, la géométrie, les météores et enfin - en plus de sa plus grande contribution - la Discours de la méthode.

Ses écrits envisagent davantage d’enquêtes, également d’une grande importance, comme ses célèbres Méditations Métaphysiques.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Naissance et enfance
  • 1.2 Jeunesse et début de leurs idées philosophiques
  • 1.3 Résidence aux Pays-Bas
  • 1.4 Discours sur la méthode
  • 1.5 Méditations métaphysiques
  • 1.6 Mort
• 2 philosophie
  • 2.1 L'éducation pour tous
  • 2.2 Méthode pour guider la raison
  • 2.3 Méthode basée sur le doute
  • 2.4 Première vérité
  • 2.5 substances
  • 2.6 idées
• 3 œuvres
  • 3.1 Le monde, traité de lumière
  • 3.2 Discours de la méthode
  • 3.3 méditations métaphysiques
• 4 Contributions dans le domaine philosophique et scientifique
  • 4.1 Changé la façon de concevoir et de traiter l'étude philosophique
  • 4.2 Les res cogitans et la res extensa
  • 4.3 Contribution aux théories physiques
  • 4.4 La méthode scientifique
  • 4.5 Père de la géométrie
  • 4.6 Créateur de la méthode exposant
  • 4.7 Développement de la loi cartésienne
  • 4.8 Introduction des lettres en mathématiques
  • 4.9 Théorie des équations
• 5 références

Biographie

Naissance et enfance

Descartes est né à La Haye en Touraine, en France, le 31 mars 1596. À l'âge d'un an, sa mère Jeanne Brochard est décédée alors qu'elle tentait de donner naissance à un autre enfant également décédé. Il était alors responsable de son père, de sa grand-mère maternelle et d'une infirmière humide.

En 1607, un peu tard en raison de sa santé fragile, il entra au Royal Jesús Henry-Le-Grand, à La Flèche, où il apprit les mathématiques et la physique, y compris les travaux de Galilée.

Après avoir obtenu son diplôme en 1614, il étudia deux ans (1615-16) à l'Université de Poitiers, obtenant un baccalauréat et une licence en droit canon et civil, conformément aux souhaits de son père de devenir avocat. Plus tard, il a déménagé à Paris.

La jeunesse et le début de leurs idées philosophiques

En raison de son ambition d'être militaire, il rejoint en 1618 en tant que mercenaire l'armée protestante des États hollandais à Breda, sous le commandement de Maurice de Nassau, où il étudie le génie militaire.

En collaboration avec Isaac Beeckman, un philosophe qui l’a profondément influencé, il a travaillé dans la section des fluides en chute libre, en caténaire, conique et statique, développant la conviction qu’il était nécessaire de créer une méthode qui relie les mathématiques et la physique.

De 1620 à 1628, il voyage en Europe en Bohême (1620), en Hongrie (1621), en Allemagne, en Hollande et en France (1622-23). Il a également passé un certain temps à Paris (1623), où il a pris contact avec Marin Mersenne, un contact important qui l'a maintenu en contact avec le monde scientifique pendant de nombreuses années.

De Paris, il traversa la Suisse pour aller en Italie, où il passa quelque temps à Venise et à Rome. Plus tard, il revint en France (1625).

Il renoue avec Mersenne et Mydorge et rencontre Girard Desargues. Sa maison parisienne est devenue un lieu de rencontre pour les philosophes et les mathématiciens.

Résidence aux Pays-Bas

En 1628, fatigué de l'agitation de Paris, de sa maison pleine de monde et de la vie de voyageur, il décide de s'installer pour travailler dans la solitude. Il a beaucoup réfléchi au choix d'un pays adapté à sa nature et a choisi la Hollande.

Il désirait être dans un endroit calme où il pourrait travailler loin des distractions d’une ville comme Paris, tout en ayant accès aux installations d’une ville. C'était une bonne décision qui ne semble pas regrettée.

Peu après son installation en Hollande, il commença à travailler sur son premier grand traité de physique, Le Monde ou Traité de la Lumière. Il écrivit à Mersenne en octobre 1629:

[Les bases de la physique] est le sujet que j'ai étudié plus que tout autre et dans lequel, grâce à Dieu, je n'ai pas complètement perdu mon temps. Au moins, je pense avoir trouvé comment prouver les vérités métaphysiques d'une manière plus évidente que les tests de géométrie, à mon avis, c'est-à-dire: je ne sais pas si je peux en convaincre les autres. Au cours de mes neuf premiers mois dans ce pays, je n'ai travaillé sur rien d'autre.

En 1633, ce travail était presque terminé lorsque la nouvelle de la condamnation de Galilée à la détention à domicile lui est arrivée. Il a décidé de ne pas risquer de publier le travail et a finalement choisi de le faire seulement en partie, après sa mort.

Discours de la méthode

Ses amis ont exercé des pressions sur Descartes pour qu’il publie ses idées et, bien qu’il ait été inflexible Le monde, a écrit un traité sur la science sous le titre Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discours de la méthode).

Les trois annexes de cet ouvrage sont La Dioptrique, Les Météores et La Géométrie. Le traité a été publié à Leiden en 1637 et Descartes a écrit à Mersenne en disant:

L'oeuvre Discours de la méthode (1637) il décrit ce que Descartes considère comme un moyen plus satisfaisant d'acquérir des connaissances que celui de la logique d'Aristote. Seules les mathématiques, selon Descartes, sont vraies, donc tout doit être basé sur les mathématiques.

Dans les trois essais qui accompagnent le discours, il a illustré sa méthode d'utilisation de la raison dans la recherche de la vérité dans les sciences.

Méditations métaphysiques

En 1641 Descartes publié Méditations métaphysiques dans lequel l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme sont démontrées.

Ce travail se caractérise par le recours au doute méthodique, une procédure systématique consistant à rejeter comme faux tous les types de croyances dans lesquels il a toujours été ou aurait pu être trompé.

La mort

Descartes ne s'est jamais marié, mais a eu une fille, Francine, née aux Pays-Bas en 1635. Il avait prévu d'éduquer la fille en France, mais est mort de fièvre à l'âge de 5 ans.

Descartes a vécu aux Pays-Bas pendant plus de 20 ans mais est décédé à Stockholm, en Suède, le 11 février 1650 après avoir été victime d'une pneumonie à 53 ans.

Il avait déménagé il y a moins d'un an, à la demande de la reine Cristina, pour devenir son professeur de philosophie.

La philosophie

Descartes est considéré comme le premier penseur de la modernité, car ses conceptions rationalistes en tant que doctrine ont fait leurs premiers pas.

Dans le contexte où Descartes a vécu, proposer une nouvelle philosophie correspondait à une action révolutionnaire et plutôt audacieuse, puisque proposer sa proposition impliquait de douter de la philosophie médiévale.

Pour Descartes, le réalisme sur lequel reposait la philosophie actuelle était quelque peu naïf, car il considérait ce qui était perçu comme réel.

Descartes explique qu'en obtenant des connaissances sur quelque chose, nous obtenons vraiment notre idée de cette connaissance et pour savoir si cette connaissance est réelle, il est nécessaire de l'analyser et de trouver des certitudes absolues.

Education pour tous

Une partie de la conception de Descartes sur l'éducation repose sur le fait que tous ont droit à l'éducation et à l'accès au savoir. En fait, il était d'avis qu'il n'y avait pas d'intelligence plus ou moins grande, mais des manières différentes d'aborder la connaissance.

La notion de connaissance héritée n'était pas compatible avec les arguments de Descartes, qui considérait que ce qui était vrai était tout ce qui était très clair pour raisonner et qu'une autre connaissance conférée par une figure d'autorité n'était pas nécessairement vraie.

Dans ce même contexte, il s'est montré un défenseur du droit que les êtres humains doivent penser par eux-mêmes et avoir la liberté d'étudier.

Méthode pour guider la raison

Descartes a pensé qu'il est nécessaire que la connaissance soit obtenue par une méthode spécifique, qui favorisera l'obtention de la vérité la plus pure possible. Les étapes de cette méthode sont les suivantes:

-Evidence, qui fait référence aux éléments si précis qu'il n'y a aucun moyen d'en douter.

-Analyse, qui concerne le dépouillement de chaque concept dans des parties beaucoup plus petites, afin qu'elles puissent être étudiées et évaluées avec soin et en profondeur.

-Synthèse, point dans lequel il cherche à structurer les connaissances en question à partir d'éléments moins complexes.

-Numérotation, qui consiste à revoir le travail effectué encore et encore, autant de fois que possible, afin de s'assurer que vous n'avez oublié aucun élément.

Les bases de cette méthode se trouvent en mathématiques, qui correspondent à leur tour au modèle associé à tout raisonnement scientifique.

Méthode basée sur le doute

Descartes a cherché à aborder la vérité absolue du monde et des choses à travers une méthode basée sur le doute. Cette procédure répond à la fausse prise en compte de tous les éléments ou arguments qui présentent au moins quelque chose de douteux dans leurs structures.

Ce doute ne doit pas être considéré comme un reflet du scepticisme, étant donné qu’il s’agit d’une question méthodique, toujours dans l’intention de se rapprocher le plus possible de la vérité.

Selon Descartes, si la certitude sur une connaissance n'est pas absolue, alors le doute se pose et cette connaissance devient fausse, car seule la vraie connaissance est exempte de tout doute.

Quels éléments vous font douter?

Descartes souligne qu'il existe trois éléments principaux susceptibles de susciter des doutes. Le premier élément est les sens.

Selon Descartes, c'est parce qu'il y a beaucoup de situations quotidiennes dans lesquelles il est évident que la réalité montre quelque chose et que les sens montrent quelque chose de différent, basé sur le même élément.

À ce stade, il mentionne comme exemples le fait que certaines formes géométriques telles que les cercles et les carrés semblent avoir des caractéristiques à distance et d'autres différentes à l'approche, ou le fait qu'un bâton inséré dans l'eau semble brisé alors que ce n'est pas le cas.

Sur cette base, Descartes croyait que toute connaissance obtenue par les sens était fausse.

Le deuxième élément qui suscite des doutes est le fait de ne pas pouvoir faire la différence entre être éveillé ou endormi. C'est-à-dire comment savoir si nous sommes éveillés ou en train de rêver?

Pour Descartes, une science qui ne suscite pas de doutes est la mathématique, bien que je pense qu'il est possible que nous ayons été créés pour faire des erreurs. Par conséquent, introduit la troisième raison du doute, à savoir l'existence d'un mal très intelligent et puissant, dont la fonction est de provoquer l'erreur, que j'appelle Demiurge.

Descartes avertit que pour surmonter toutes ces raisons douteuses, il est nécessaire que la certitude sur la connaissance soit absolue.

Première vérité

Compte tenu de ce qui précède, Descartes énonce sa première vérité populaire: «Je pense donc je suis», selon laquelle il prétend refléter que l'action de la pensée constitue en même temps une élimination du doute.

C'est parce que le doute lui-même peut être considéré comme une pensée et qu'il n'est pas possible de douter de la pensée.

Substances

Descartes déclare qu'il y a vraiment trois types de substances. Le premier est une substance infinie et parfaite, qui est Dieu.

Le second est ce qu'il appelle la pensée, qui correspond à la raison, appelée aussi âme. Cette substance est immatérielle et non corporelle.

Le troisième est l'appel étendu, qui inclut les êtres matériels ou la matière. Dans cette section, Descartes rappelle qu'il n'est pas possible de déterminer réellement les caractéristiques spécifiques de ce sujet, celles-ci étant subordonnées aux perceptions de chaque individu.

Cependant, il établit qu'il est possible de considérer cette question en tenant compte de son extension; par conséquent, cette substance est appelée étendue.

Des idées

Pour Descartes, il existe différents types d’idées, celles qui comprennent les informations conformes à la connaissance. Il a déterminé l'existence de trois types:

-Fact, qui sont ce que la raison génère sans aucune référence externe.

- Les avantages, qui sont générés en réponse à des stimuli externes que nous recevons par les sens. Il s'agit de toutes ces idées liées à tout ce qui est hors de la pensée.

-Innatas, qui sont caractéristiques de la raison, au point qu'elles n'ont pas été générées, mais ont toujours été là.

Descartes indique que les idées innées sont liées aux sciences formelles, étant donné qu'elles sont considérées comme des faits irréfutables et évidents et sont donc considérées comme de véritables connaissances.

D'un autre côté, les idées adventices sont celles qui remplissent les sciences liées au monde naturel. Pour donner une légitimité à cette connaissance, Descartes indique qu'il faut réaliser qu'il existe une idée innée toujours présente dans la pensée des êtres humains, et c'est l'idée de Dieu.

Alors, uniquement sur la base de l'existence de Dieu, il est possible de considérer que les idées adventices et, par conséquent, les sciences naturelles sont des éléments qui peuvent être considérés comme vrais.

Travaille

Dans la vie, Descartes a publié neuf œuvres différentes et quatre œuvres ont été publiées après sa mort.

Le monde, traité de lumière

Ce livre était intitulé en français Traité du monde et de la lumière et a été écrit entre 1629 et 1633. Descartes soulève des questions aussi diverses que la biologie, la physique, la cosmologie, la métaphysique et même la philosophie mécanique, une notion qui était en vigueur au XVIIe siècle.

La base générale du livre se trouve dans la théorie proclamée par Copernic selon laquelle les planètes - la Terre incluse - tournaient autour du Soleil, contrairement à ce que proposait la théorie géocentrique selon laquelle c'était la Terre qui était au centre. de l'univers.

Parce que l'Inquisition a condamné Galileo pour hérésie, Descartes a décidé de ne pas encore publier ce livre, de peur qu'il soit également accusé. Le texte complet a été publié en 1677.

Discours de la méthode

Le titre complet de ce livre est Discours sur la méthode pour bien conduire sa raison et rechercher la vérité dans les sciences, traduit du français Discours de la méthode pour bien conduire est une raison et chercher la vérité dans les sciences.

C'est l'œuvre la plus importante de Descartes et l'un des premiers textes de la philosophie moderne, dans laquelle il dépeint des aspects autobiographiques et d'autres éléments qui l'ont conduit à la méthode philosophique qu'il pose.

Sa première publication était anonyme et eut lieu en 1637. La première intention de Descartes était que ce livre soit un prologue de trois essais écrits par lui, intitulé Dióptrica, La géométrie etMétéores.

Écrit en français

Il est pertinent de noter que l’oeuvre a été écrite en français, étant donné qu’à cette époque la tendance acceptée était d’écrire ces types de textes philosophiques en latin.Descartes a préféré utiliser le français pour que plus de personnes aient accès à son travail, puisque seule une minorité comprenait le latin.

A partir de cette utilisation du français, a commencé à considérer cette langue comme un moyen idéal pour l'analyse et la dissertation de questions philosophiques.

Le Discours de la méthode Il est composé de six parties différentes:

Première partie

Correspond à une autobiographie, spécifiquement centrée sur la remise en cause de toutes les connaissances acquises par Descartes jusque-là.

Dans cette section, Descartes s'interroge sur la méthode utilisée jusqu'à présent et souligne l’importance de l’approche de la méthode mathématique, étant donné qu’il considère les mathématiques comme la science la plus précise qui existe.

Cette partie s’achève en affirmant qu’il n’existe qu’un seul moyen de trouver la vérité absolue, et c’est à l’intérieur de chaque personne.

Deuxième partie

Dans cette section, Descartes parle du fait que les sciences ne sont pas une source de ce qu’il appelle la vraie connaissance, car celles-ci ont été pensées et créées par des individus ayant des opinions et des conceptions des choses différentes.

Ensuite, il conclut que la véritable voie de la connaissance doit être tracée par sa propre raison, et non par les approximations que d'autres ont eues de cette connaissance.

En ce sens, il est primordial pour Descartes que chaque individu ait une base solide sur ce qui est vrai et ce qui ne l’est pas, et propose pour cela une méthode basée sur le doute. C'est là qu'il énumère les quatre étapes qui constituent la méthode pour guider la raison, discutée ci-dessus.

Troisième partie

Cette section est très importante, car elle situe les problèmes soulevés par Descartes dans un contexte qui peut donner encore plus de solidité aux arguments basés sur la méthode.

Descartes indique que le doute méthodique doit être présent dans toutes les approches de la connaissance; cependant, il établit en même temps qu'il est fondamental d'avoir une morale qu'il appelle provisoire, grâce à laquelle il peut guider ses actions et sa vie en général.

Cette morale devait être basée sur plusieurs éléments primordiaux. Le premier était que cette morale devait répondre aux coutumes et aux lois du pays d'origine, les opinions modérées étant celles qui devraient avoir plus de force et la religion devrait toujours être présente.

Par ailleurs, Descartes soutient que les individus doivent faire preuve de fermeté tant sur le plan des arguments considérés comme vrais que sur ceux qui ont un caractère douteux. Pour Descartes, la cohérence est un élément fondamental.

Enfin, il souligne qu’il faut être prêt à changer d’opinion au lieu d’attendre que le monde change. Pour ce philosophe, les êtres humains n'ont aucun pouvoir sur rien, sauf sur nos propres pensées.

La morale provisoire de Descartes était basée sur son intention sans fin d'appliquer la méthode dans tout ce qu'il faisait, de travailler sur la raison et la pensée.

Quatrième partie

Ce chapitre correspond à la partie centrale du livre de Descartes, et dans celle-ci on apprécie comment il développe le concept de doute méthodique; commence à douter de tous les éléments, avec l'intention de voir s'il est possible d'arriver à une connaissance réelle et vraie.

C'est au milieu de ce processus que Descartes atteint son premier principe de "Je pense, donc je suis", quand il se rend compte que pendant qu'il doute, il pense.

Aussi dans cette section parle de Dieu et présente plusieurs arguments qui, selon lui, prouvent l'existence de cet être supérieur. L'un des arguments avancés est que, si les êtres humains savent que notre nature est imparfaite, c'est parce que nous avons connu d'une certaine manière ce qui est parfait, qui est Dieu.

De même, il est écrit qu’il doit y avoir eu un créateur, car des êtres humains imparfaits, mais avec des notions de parfait, nous aurions créé la perfection.

Pour Descartes, le fait de reconnaître que Dieu existe implique aussi de reconnaître que le monde existe; c'est-à-dire que Dieu devient le garant que, en réalité, le monde qui nous entoure existe.

Quelque chose d'intéressant à propos de cet argument est que, bien que Descartes considère la figure de Dieu comme quelque chose de parfait et de supérieur, il reconnaît également qu'il incombe aux êtres humains et à personne d'autre de cultiver la raison et de reconnaître la vérité de Dieu. ce qui n'est pas

Cinquième partie

Dans cette partie du livre, Descartes développe un peu de cosmogonie et met l'accent sur la lumière en tant qu'élément fondamental.

Selon la manière dont il se présente, la lumière est produite par le soleil, puis transmise par le ciel, puis reflétée par les planètes et enfin objet d'admiration de l'être humain.

À partir de cette notion de lumière, il la relie à l'homme d'une manière qui la considère comme l'élément fondamental de la vie.

En ce qui concerne les autres formes de vie, c'est dans cette section que la différenciation entre les êtres humains et les animaux repose sur la rationalité.

Descartes déclare que les animaux n'ont pas la capacité de raisonner, contrairement aux hommes. De même, il y a aussi des différences concernant l'âme; Bien que Descartes indique que les humains et les animaux ont des âmes, il dit aussi que les animaux sont inférieurs aux hommes.

Pour Descartes, l'âme des êtres humains est immortelle et se détache de l'organisme, contrairement à ce qui se passe chez les animaux.

Sixième partie

Dans la dernière section de Discours de la méthode Descartes analyse la véritable portée de la recherche dans le domaine scientifique. Raison pour laquelle le fait que la science progresse implique que des bénéfices différents sont générés pour les sociétés.

Dans le même temps, il est établi que pour que de véritables progrès soient réalisés dans le domaine des sciences, il est nécessaire que les expériences des différents individus soient diffusées.

À cette époque, Descartes n'était pas très d'accord avec la publication de ses œuvres, car elles pouvaient être contraires aux considérations des maîtres en théologie du moment, ce qui signifiait pour lui générer des débats et des contradictions qui ne mèneraient à rien.

Méditations métaphysiques

Ce livre était intitulé Méditations métaphysiques dans lesquelles l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme sont démontrées, et il a été publié en 1641, écrit en latin.

Ce travail correspond à l'espace dans lequel Descartes s'est développé avec une plus grande spécificité, ce qui est indiqué dans la quatrième partie de son livre. Discours de la méthode.

Certaines des notions qu’il établit dans ce travail concernent l’élimination à la racine de tous les doutes, pour ne pas s’y habituer. Il insiste également sur la reconnaissance de sa propre existence, grâce à son premier principe "Je pense, donc je suis".

Il concentre également ce travail sur la reconnaissance de l'existence de Dieu comme étant un être parfait et la supériorité que la raison doit avoir sur la volonté, ce qui est généralement la seule erreur imminente lorsqu'elle est remplie de jugements personnels.

Contributions dans le domaine philosophique et scientifique

Changement de la façon de concevoir et de traiter l'étude philosophique

Avant sa proposition, les dissertations sur la philosophie étaient basées sur la méthode scolastique.

Cette méthodologie ne consistait que dans la comparaison des arguments présentés par des philosophes reconnus ou considérés comme une autorité, sans prendre en compte aucune base scientifique.

Cependant, à partir de la conception que montre ce penseur, il a établi les moyens de prendre un autre chemin: celui du doute méthodique.

Ceci est basé sur le fait de laisser une question qui ne reste pas du scepticisme - ou une tendance selon laquelle vous n'avez aucune croyance, mais travaille simplement à mettre tout en doute et à atteindre par une méthode aux vérités. De là, sa phrase importante: je pense, donc je suis.

Les res cogitans et les res extensa

Descartes considérait qu'il y avait deux substances chez l'homme: une pensée qu'il nommait res cogitans, et un autre appartenant au domaine du physique, cité commeres extensif.

Bien que cela ne puisse être pleinement démontré à ce jour en tant que vérité universelle, elle a sans aucun doute ouvert la voie à l’un des plus grands débats de la modernité sur le corps, l’existence de la maîtresse et ces deux éléments.

Contribué avec des théories physiques

Il a essayé d'expliquer différents phénomènes dans le plan de la physique, se rapprochant même de l'idée de Copernic en termes de système héliocentrique, bien qu'il ait ensuite rejeté ces propositions, principalement parce qu'elles étaient considérées comme une hérésie par l'Église catholique.

De même, bien que plusieurs de ses tentatives d’explication n’aient pas été les plus précises, il coupait les routes pour ce qui allait devenir l’une de ses contributions les plus importantes: la méthode scientifique.

La méthode scientifique

L'élaboration d'une méthode scientifique a contribué à débarrasser les sciences des spéculations et des dissertations vagues et à les consolider en tant que telles.

L’objectif était que, en suivant les étapes nécessaires qui envisageaient la vérification et la vérification des données de la réalité, cela atteigne une certitude.

Cela découle de la croyance de Descartes de considérer que les sens peuvent tromper l’homme sur son environnement et, pour cette raison, il était nécessaire de soumettre tous les aspects nécessaires à une méthode qui mène à la vérité.

Père de la géométrie

Une autre de ses grandes contributions a été dans le domaine des mathématiques, étant donné que ses recherches sur la géométrie ont contribué à systématiser la géométrie analytique.

Créateur de la méthode exposant

L'une de ses grandes réalisations, et qui persiste aujourd'hui, est l'utilisation faite pour indiquer les pouvoirs.

Cette réussite est également due à Descartes, dans la mesure où il a créé la méthode des exposants.

Développement de la loi cartésienne

Grâce à ses contributions, il est possible de compter aujourd'hui sur la loi des signes cartésienne, qui permet de déchiffrer les racines, à la fois négatives et positives, au sein des équations algébriques.

Introduction de lettres en mathématiques

A travers leurs investigations, il est également possible d'utiliser, dans le domaine des mathématiques, les premières lettres de l'alphabet - lorsque les quantités sont connues (a, b, c, d) - et des dernières (u, v, w , x, y, z), lorsque ceux-ci ne sont pas connus.

Théorie des équations

Descartes a contribué à développer ce qu'on appelle maintenant la théorie des équations. Cela était basé sur l'utilisation des signes qu'il avait créés pour déterminer la nature des racines de l'équation donnée.

Références

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