Quels sont les courants épistémologiques?

Entre les courants épistémologiques les plus importants sont le scepticisme, le dogmatisme, le rationalisme, le relativisme ou l'empirisme.

L'épistémologie est la branche de la philosophie chargée d'étudier la connaissance en tant que phénomène. De cette discipline, les théories sont générées comme origine du savoir, sa signification et sa relation avec le sujet.

Certaines des questions clés posées par cette discipline pourraient être: Qu'est-ce que la connaissance? Qu'est-ce que cela signifie de savoir quelque chose? Quelle est la différence entre croire et savoir? Comment pouvons-nous apprendre quelque chose? Et quelles sont les bases de la connaissance réelle?

Au-delà de la portée philosophique, l'épistémologie a eu un impact important dans le monde scientifique et universitaire, à commencer par la tentative de définir les limites et les possibilités de création et de production de nouvelles connaissances.

De même, ils ont été appliqués à des disciplines telles que la logique mathématique, les statistiques, la linguistique et d’autres domaines académiques.

Comme dans beaucoup d'autres disciplines philosophiques, les théories et les discussions sur ce sujet sont présentes depuis des milliers d'années.

Cependant, il a fallu attendre l'ère moderne où ces approches ont fortement pénétré et suscité des préoccupations qui ont conduit à de nouvelles propositions en tant que méthodes et structures de connaissance.

Le principe de base de la connaissance est que cela vient de la coïncidence d'une croyance avec la "réalité". Cependant, à partir de ce point, il existe de nombreuses variantes et questions à ce sujet.

L'épistémologie vise à répondre à un large éventail de questions et à déterminer, entre autres, ce que nous pouvons savoir (les faits), la différence entre croire et savoir et ce que c'est que de savoir quelque chose.

Sur cette base, différentes théories ont été formulées pour attaquer chacune de ces zones, à partir de l'approche la plus élémentaire, celle du sujet à l'objet de la connaissance.

Principaux courants épistémologiques

Phénoménologie de la connaissance

Ce courant a pour but de décrire le processus par lequel nous apprenons à comprendre ce verbe en tant qu’acte par lequel un sujet appréhende un objet.

Cependant, contrairement à d'autres approches épistémologiques, la phénoménologie de la connaissance se préoccupe uniquement de décrire ce processus par lequel nous abordons un objet, sans établir de postulat quant aux manières de l'acquérir et de l'interpréter.

Scepticisme

C'est la question de la capacité de l'être humain à accéder à la vérité. À partir de là, différents scénarios ont été développés pour illustrer et remettre en question notre conception de la réalité en tant que théorie du rêve.

Par exemple, on s'interroge sur la possibilité que tout ce que nous vivons soit vraiment dans un rêve, auquel cas la «réalité» ne serait rien de plus qu'une invention de notre cerveau.

L'une des questions les plus importantes concernant l'épistémologie est la possibilité de savoir. S'il est vrai que "savoir quelque chose" vient de la coïncidence d'une proposition avec une réalité, c'est le terme "réalité" qui peut créer un conflit dans cette définition. Est-il vraiment possible de savoir quelque chose? C'est de là que proviennent les théories comme celle-ci.

Le scepticisme dans sa définition la plus simple pourrait être divisé en deux courants:

Le scepticisme académique, qui prétend que la connaissance est impossible, puisque nos impressions peuvent être fausses et nos sens trompeurs, et que ce sont les "bases" de notre connaissance du monde, nous ne pouvons jamais savoir que c'est vrai.

-Le scepticisme de Perian, qui soutient que pour cette même raison, il n'y a aucun moyen de définir si nous pouvons ou non connaître le monde; Il reste ouvert à toutes les possibilités.

Le solipsisme

Le solipsisme est l'idée philosophique selon laquelle il est seulement certain que l'esprit lui-même existe. En tant que position épistémologique, le solipsisme soutient que la connaissance de toute chose en dehors de son esprit est précaire; le monde extérieur et les autres esprits ne peuvent pas être connus et peuvent ne pas exister en dehors de l'esprit.

Constructivisme

Le constructivisme est une perspective relativement récente en épistémologie qui considère toutes nos connaissances comme «construites», en fonction de la convention, de la perception humaine et de l’expérience sociale.

Par conséquent, nos connaissances ne reflètent pas nécessairement des réalités externes ou «transcendantes».

Dogmatisme

C'est une attitude complètement opposée au scepticisme, qui suppose non seulement qu'il existe une réalité que nous pouvons connaître, mais qu'elle est absolue et telle qu'elle est présentée au sujet.

Peu de gens s'aventurent pour défendre ces deux extrêmes, mais parmi eux, il existe un éventail de théories aux tendances à la fois.

C'est à partir de cette diatribe que le philosophe René Descartes propose deux types de pensées, certaines claires et vérifiables et d'autres abstraites et impossibles à prouver.

Rationalisme

L'hypothèse de Descartes était intimement liée à la branche de l'épistémologie connue sous le nom de rationalisme, dont les postulats placent la raison sur l'expérience et les idées comme objet le plus proche de la vérité.

Pour les rationalistes, l'esprit rationnel est la source de nouvelles connaissances; Grâce à notre esprit et à notre réflexion, nous pouvons atteindre la vérité.

Cependant, d'autres philosophes répondent à cette théorie en postulant que seule la pensée ne suffit pas et que les pensées ne correspondent pas nécessairement au monde matériel.

Relativisme

Selon le relativisme, il n'y a pas de vérité objective universelle; chaque point de vue a plutôt sa propre vérité.

Le relativisme est l'idée que les points de vue sont relatifs aux différences de perception et de considération.

Le relativisme moral couvre les différences de jugements moraux entre les personnes et les cultures. Relativisme de la vérité est la doctrine selon laquelle il n'y a pas de vérités absolues, à savoir que la vérité est toujours relative à un cadre particulier de référence, comme une langue ou d'une culture (relativisme culturel).

relativisme descriptif, comme son nom l'indique, cherche à décrire les différences entre les cultures et les peuples, alors que le relativisme normatif évalue la moralité ou l'exactitude des opinions dans un cadre donné.

L'empirisme

Cette théorie est basée sur les sens comme source de connaissance. La vraie connaissance est formée à partir de ce que nous pouvons percevoir.

C'est notre expérience interne (réflexion) et externe (sensations) qui nous permet de former nos connaissances et nos critères.

Pour cette raison, l'empirisme nie l'existence d'une vérité absolue, puisque chaque expérience est personnelle et subjective.

John Locke, par exemple, croit que pour distinguer si nos sens percevaient la réalité, nous devons faire la différence entre les qualités primaires et secondaires.

Les premiers sont ceux qui possèdent l'objet matériel, les caractéristiques physiques "objectives", et les caractéristiques secondaires, non considérées comme réelles, sont celles qui dépendent de notre perception plus subjective, comme les saveurs, les couleurs, les odeurs, etc.

D'autres philosophes tels que Berkely ont prétendu que même les principales caractéristiques étaient objectives et que tout n'était que des perceptions.

À partir de cette même discussion, nous pouvons également sauver certaines théories telles que le réalisme, qui soulève l’existence d’un monde réel au-delà de nos perceptions, ou le représentationnalisme, qui postule que ce que nous voyons n’est qu’une représentation.

Théorie JTB

Si croire en quelque chose ne le rend pas réel, comment pouvons-nous définir si nous savons quelque chose? Plus récemment, le philosophe Edmund Gettier a proposé la théorie du JTB.

Il affirme qu'un sujet connaît une proposition si: il est vrai (ce qui est connu est un fait réel), y croit (il n'y a pas de doute sur la vérité) et est justifié (il y a de bonnes raisons de croire que c'est vrai) ).

D'autres courants tels que l'évidentialisme suggèrent que les preuves justifient la croyance et d'autres, comme le reliabilisme, soutiennent que la justification n'est pas nécessaire pour produire une croyance réelle ou que tout processus cognitif tel que la vision est une justification suffisante.

Comme toute autre discipline philosophique, l'épistémologie est en constante évolution et le réexamen et, bien que la liste des théories semblent sans fin, son développement est un pilier dans l'obtention de nouvelles connaissances et réflexions sur notre réalité.

Références

1. Dancy, J. (1985). Une introduction à l'épistémologie contemporaine. Blackwell.
2. García, R. (s.f.). La connaissance en construction. Editorial de Gedisa.
3. Santos, B. d. (s.f.) Une épistémologie du sud. Editions Clacso.
4. Verneaux, R. (1989). Epistémologie générale ou connaissance critique. Barcelone: ​​Herder.