Qu'est-ce que la théorie organique? Caractéristiques et auteurs en vedette

Le théorie organique c'est une position philosophique dans laquelle l'État est considéré comme un organisme vivant qui transcende les individus et où chacun a une fonction à remplir pour que la vie de l'ensemble soit possible.

Pour les organistes, la structure de la société est organisée et fonctionne comme un organisme biologique de nature supérieure, avec sa propre entité et son existence.

Dans cette théorie, la société est un tout différent de la somme de ses parties (individus), fait partie de l'essence de l'être humain, mais est antérieure à celle-ci.

Autrement dit, selon cette école sociologique, la société humaine est une forme supérieure d'organisation biologique et, par conséquent, applique les lois de la biologie.

De ce point de vue, les individus sont comme les cellules d'un organisme qui, toujours en fonction de la vie de celui-ci, remplissent différentes fonctions.

L'organisme s'appelle aussi bioorganisme dans le domaine de la sociologie et s'oppose au mécanisme.

La conception organique de la société a dominé une grande partie du moyen âge et a été surmontée par l'émergence de l'individualisme résultant de l'institutionnalisation du contrat, une partie du droit privé qui justifie la fondation de l'État.

Cependant, il a réapparu au début du XIXe siècle, enveloppé dans l'atmosphère de la Révolution française, et même aujourd'hui, il y a des réminiscences de cette conception dans certains pays du monde.

Principales caractéristiques de la théorie organique

Certaines des caractéristiques qui décrivent le mieux la théorie organique sont les suivantes:

• La société est un organisme vivant aux caractéristiques spéciales qui obéit, en tant qu'organisme vivant, aux lois de la biologie.
• Les dirigeants ont pour mission principale de préserver l'unité de l'ensemble. Cette unité n'est possible qu'avec concorde.
• En conséquence de cela, la discorde est le pire des maux d'une société.
• À tout prix, l’émergence ou le développement de factions susceptibles d’affaiblir l’État doit être évité.
• Le gouvernement a, dans le domaine politique, la même fonction que le cœur dans le corps humain.
• Un modèle de société organique par excellence est la famille.
• Les régimes monarchiques servent cette conception de la société.

Exposants de la théorie organique

Au fil des ans, l’histoire a vu des philosophes et des sociologues soutenir la théorie organique de la société. Dans les lignes suivantes, nous essayons de refléter la contribution de certains d’entre eux:

Johannes Saresberiensis (Jean de Salisbury)

Il a écrit Policraticus, avant Aristote, Politics, et dans ce texte, il compare le corps social au corps humain de manière très détaillée:

• Roi = la tête
• Sénat = le coeur
• Juges et fonctionnaires publics = yeux, oreilles et langue.
• Le militaire = les mains
• Les paysans = les pieds

L'essence de son travail inspire le Léviathan de Hobbes et influence la pensée exposée par les sociologues Spencer et Schaffle.

Aristote

Aristote a affirmé que l'homme est un animal social et qu'il n'est qu'un homme à part entière lorsqu'il vit à l'intérieur de la polis.

Pour lui, de même que la partie la plus noble de l'animal est le cœur, dans l'âme du corps social, le gouvernement est la partie la plus parfaite.

De même, il a postulé que dans l’État, que tous composaient, chacune de ses parties remplissait une fonction spécifique. Et il a également déclaré que "la ville est par nature avant l'individu".

Hegel

Hegel affirme également dans son temps et son environnement, une vision organique de l'État.

Platon

Ce penseur, dans son célèbre ouvrage La République, développe une analogie entre les parties de l'âme et celles de l'État.

Pour Platon, la justice s'exprime lorsque chaque partie de la communauté se conforme à ce qui lui correspond, pour garantir l'harmonie de l'ensemble "sans interférer dans ce qui appartient aux autres".

Marsilio de Padoue

Dans le Defender, pacis défend qu'une ville bien constituée, nécessaire et naturellement, ressemble à un animal "bien disposé".

De même, fidèle aux postulats aristotéliciens, il propose que l’État émerge dans une société en imitant la provenance de l’animal dans la nature.

Et conclut: "la relation entre la ville et ses parties, ainsi que la tranquillité, apparaîtront similaires à la relation qui existe entre l'animal, ses parties et la santé".

Herbert Spencer

Sociologue moderne qui a propagé et défendu une conception organiste de l'État, impliquant une analogie avec la théorie de l'évolution, à savoir:

• La société et les organismes connaissent une croissance progressive tout au long de leur existence.
• La croissance des sociétés et des organismes implique une augmentation de leur complexité et de leur structure.
• Les fonctions des sociétés et des organismes deviennent également plus complexes avec le temps.
• La société est composée d'autres éléments tels qu'un organisme est composé de plusieurs unités.

Cependant, il a également remarqué des différences:

• Alors que les organismes sont formés d'unités dépendantes, dans les sociétés, ces unités sont libres.
• La conscience d'un organisme est unique, alors que dans la société, elle est aussi diverse que les individus qui la composent.
• La fin des unités qui composent l'organisme en bénéficie, tandis que dans la société, c'est l'inverse: l'objectif est le bien-être des individus.

Spencer se sépare peu à peu de cette conception organique.

En fait, aujourd'hui, les théories sociologiques ne comparent pas les organismes avec la société, mais ressemblent plutôt à un système.

Les théories organistes sont fondées sur l'idée du pouvoir descendant, où un seul dirigeant est vital, le gouvernement d'une seule personne, car seule l'unité de la direction garantit l'unité de l'ensemble.

Telle est la raison pour laquelle, au Moyen Âge, l'âge d'or de cette conception, les systèmes dominants étaient l'Eglise et l'Empire, conçus de manière monocratique.

Comme il a été dit au début, cette idée organique persiste dans cet Iigo dans certaines latitudes où prévalent des systèmes monarchiques ou dictatoriaux.

Références

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