Biographie Parmenides, pensée et contributions

Parmenides de Elea (514 av. J.-C.) était un philosophe présocratique fondateur de l'école éléatique et considéré comme le père de la métaphysique. Ses enseignements et contributions ont été reconstitués à partir de fragments de son œuvre principale À propos de la nature. En outre, a influencé la pensée de Platon et Aristote.

Parmenides pensait que le mouvement, le changement et la variété des choses existantes n'étaient que quelque chose d'apparent et qu'il n'y avait qu'une réalité éternelle ("le Soi"). Il s'agit du principe selon lequel "tout est un".

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 La vie politique
  • 1.2 Influences
• 2 Pensée (philosophie)
  • 2.1 Voies d'accès à la connaissance
  • 2.2 La raison comme base de la perception
  • 2.3 Être comme quelque chose d'éternel
  • 2.4 Indivisibilité
• 3 concept d'arche
• 4 œuvres
  • 4.1 À propos de la nature
• 5 contributions
  • 5.1 Développement de l'école éléatique
  • 5.2 Discussions philosophiques
  • 5.3 Matérialisme
  • 5.4 Influence sur la philosophie du déni
• 6 références

Biographie

Il n'y a pas de documents complètement fiables attestant le jour où Parménide est né, même si on croit que ce philosophe grec est né vers 515 av. D'autres interprétations indiquent que Parmenides est né plutôt vers l'an 540 av.

Ces données sont directement liées à la date de fondation d'Elea, car les dates associées à ces anciens caractères étaient à leur tour liées à celles de la création des villes. En ce qui concerne spécifiquement Elea, on pense que cette ville a été fondée entre 540 et 530 avant JC.

En tout cas, on peut dire que Parmenides est né à Elea, un endroit situé sur la côte de Campanie, au sud de l’actuelle Italie.

On sait que sa famille était riche et qu'il vivait dans une situation privilégiée; certains documents indiquent que son père s'appelait Pires. Les membres de sa famille occupaient des postes de noblesse, et dès son plus jeune âge, ils étaient liés à plusieurs aspects de l'environnement politique qui constituaient leur contexte.

Parménide était un disciple de Xénophane, un philosophe qui est considéré dans l'histoire comme le premier penseur à considérer le mystère de Dieu et de sa signification; pour cette raison, il a été considéré comme le premier théologien de l'histoire.

Vie politique

En tant que disciple de Xénophane, Parménide était en contact direct avec la gestion des situations politiques dans la ville de Elea, même formé une part active de plusieurs changements et propositions.

Parménide est venu pour faire des propositions concrètes dans le domaine de la législation dans son pays natal Elea, même certaines sources indiquent qu'il était celui qui a écrit les lois de cette ville. Cela a du sens parce que Parmenides venait d'une famille puissante et influente, alors il pouvait avoir accès à ces postes de pouvoir.

Bientôt, les habitants de cette ville ont accueilli favorablement les propositions de Parménide, car ils ont estimé qu'il était celui qui avait créé l'atmosphère de l'abondance, la prospérité et l'harmonie qui existait dans Elea à ce moment-là.

Sa vision à cet égard a eu un impact si positif sur les citoyens qu’un terme associé au mode de vie de Parmenides a même été créé: «la vie parmenidienne». Ce concept est devenu un idéal que les citoyens d'Elea ont voulu atteindre.

Influences

Malgré pas beaucoup d'informations précises sur ce caractère, aucun document indiquant que Parménide peut avoir été un élève de Anaximandre de Milet, géographe et philosophe grec qui était un substitut à Thales et a suivi ses enseignements.

Aussi, il est possible que Parmenides ait suivi les enseignements d'Aminias, un pythagoricien. Il y a même des informations qui attestent que Parmenides a construit un autel pour Aminias une fois qu'il est mort.

Ce philosophe grec avait aussi des disciples; Parmi ceux-ci sont Empédocle d'Agrigente, qui était médecin et philosophe, et Zenon, qui était seulement un peu moins que Parménide et avait également été né en Elea.

Avec Zeno, Parmenides s'est rendu à Athènes à l'âge de 65 ans, et certains documents indiquent que Socrate l'a entendu parler.

Selon l'historien grec Plutarque, le politicien Périclès suivait constamment ses cours et était très intéressé par ses enseignements. On estime que Parmenides est mort en l'an 440 avant JC.

Pensée (philosophie)

La philosophie de Parmenides a une approche assez rationnelle, ce qui fait de lui l'un des premiers philosophes à aborder la pensée fondée sur la raison.

L'un des principaux piliers de la pensée de Parménide est que l'être réel ne peut être perçu que par la raison et non par les sens. C'est-à-dire que seule la vraie connaissance peut être accessible de manière efficace et véridique par la rationalité, et non par des sensations.

Grâce à cette conception, on considère que Parménide était le philosophe à l'origine de l'idéalisme proposé par Platon. Selon Parmenides, l'être est permanent et unique.Ce philosophe indique que la contradiction interne empêche la pensée dirigée vers la recherche de l'être.

Voies d'accès à la connaissance

La pensée de Parménide souligne qu'il y a deux manières d'atteindre le savoir; la voie de la vérité, appelée alétheia; et la manière d'opinion, appelée doxa.

Parmenides déclare que la seule manière de parvenir à la connaissance passe par la première voie et indique que la seconde voie est pleine de contradictions et de connaissances qui ne sont pas réelles, mais semblent seulement l'être.

Le mode d'opinion a son point de départ dans le non-être; c'est-à-dire, dans des éléments qui ne sont pas réels, pas vrais, qui n'existent pas. Selon Parmenides, prendre le chemin de l'opinion implique d'accepter le non-être, qui est considéré comme déplacé.

D'autre part, la voie de la vérité cherche constamment à se référer à l'être, à la nommer et à lui donner toute l'importance nécessaire. Pour cette raison, Parmenides indique que c'est la seule façon d'aborder les connaissances réelles. Ensuite, le philosophe stipule que la pensée et la réalité doivent coexister harmonieusement, sans contradiction ni objection.

La raison comme base de la perception

Pour Parmenides, seules les perceptions fondées sur la raison, qui permettent d'aborder les connaissances de manière plus fructueuse, devraient être prises en compte.

Parmenides a indiqué que lorsque les perceptions réagissent aux sens, il ne sera possible d’obtenir que des éléments déstabilisateurs, car ceux-ci ne font que refléter un contexte en constante évolution.

Ainsi, la réalité qui se manifeste par la perception à travers les sens n’existe pas vraiment, c’est une illusion. C'est juste une apparence de réalité, mais ce n'est pas la réalité en tant que telle.

Être comme quelque chose d'éternel

Parmenides déclare également que la notion d’être est nécessairement associée au concept d’éternité. L'argument pour expliquer ceci est que si l'être se transforme en quelque chose d'autre, alors ce n'est plus, il cesse d'être, donc il devient un non-être, et c'est impossible.

Ensuite, selon Parmenides, l'être ne change ni ne se transforme en aucune façon, mais est toujours le même dans toute son extension et sa constitution.

En ce qui concerne la naissance de l'être, Parmenides y réfléchit en établissant que l'être n'a pas pu être créé, car cela implique qu'il y a eu un temps où il n'existait pas et, si quelque chose n'existe pas, ce n'est pas le cas.

Au contraire, Parmenides offre à l'être un caractère éternel, impérissable et durable qui ne peut ni naître ni mourir, car cela impliquerait qu'il cesserait d'être.

Indivisibilité

De même, selon Parmenides, l'être est indivisible. Pour ce philosophe, la division implique l'existence du vide; c'est-à-dire du non-être. Par conséquent, il est impossible que l'être soit divisible, mais il doit être considéré comme une seule unité.

Pour expliquer ce concept, Parmenides définit l'être comme une sphère, dans laquelle tous les espaces sont conformes, ont la même taille et les mêmes éléments constitutifs. Ensuite, cela peut être vu comme quelque chose qui ne peut pas être séparé et qui est égal à lui-même dans tous ses domaines.

Un autre élément important de cette sphère est sa limitation. Parmenides déclare qu'il y a des limites qui englobent l'être, en conséquence de la notion selon laquelle l'être n'est pas sujet à des changements et à des transformations, mais correspond à une unité.

Concept Arjé

Pendant de nombreuses années, les philosophes grecs avaient réfléchi à l'origine de toutes choses et à cet élément original qu'ils appelaient arje. Chaque philosophe a associé cette arche à un élément particulier: pour certains, il s'agissait d'un activateur unique et pour d'autres, d'une conjonction d'éléments.

Pour Parménide, l'arche n'était pas un élément extérieur, mais la même capacité à exister, ce qui était une caractéristique commune de tous les êtres. Cette approche était nouvelle, étant donné que les autres interprétations de l'arche étaient soumises à des éléments extérieurs, provenant de la nature.

Au lieu de cela, ce que Parménide proposait était de localiser cette origine des choses, qui est la même chez tous les êtres, à partir d'une vision beaucoup plus rationnelle, en laissant de côté la vision naturaliste traditionnelle de l'époque.

Ensuite, Parmenides a indiqué que tout ce qui existe est; D'un autre côté, ce qui n'existe pas (comme l'obscurité ou le silence) ne l'est pas. Selon Parmenides, ce qui existe est éternel et inépuisable, et cela ne peut pas provenir du non-être, essentiellement parce qu'il n'existe pas.

Le fait d'être "implique" que toutes les unités de l'être sont égales; Parmenides a fait valoir que seul le non-être peut être différent l'un de l'autre, car c'est ce qui crée la discontinuité et les interruptions en lui-même. Être ne peut pas créer ces discontinuités, car alors cela deviendrait le non-être.

En outre, Parmenides a établi que l’être, en substance, ne peut ni bouger ni changer, car cela serait alors un non-être. Par conséquent, ce philosophe considère que l'être est immuable.

Travaille

À propos de la nature

Le seul ouvrage connu de Parmenides était son poème philosophique intitulé "À propos de la nature"Dans ce poème, Parmenides aborde diverses questions telles que l'être, la vérité, l'origine des dieux et la nature elle-même.

La plus grande nouveauté du poème était la méthodologie de son argumentation, développée avec rigueur par Parmenides. Dans son argumentation, Parmenides a discuté de principes qui définissent des axiomes spécifiques et en poursuivent les implications. 

Les contributions

Développement de l'école éléatique

Parmi ses contributions figurait le développement de l'école Eleatic. Là, Parménide se livra à une activité philosophique censée donner des raisons qui expliqueraient la manière dont l’être a été catalogué à partir des idées de cette école.

Alors que certains auteurs affirment que Parmenides était le fondateur de l'école Eleatic, d'autres affirment que c'était Xenophanes qui était le véritable fondateur. Cependant, il existe un consensus sur le fait que Parmenides est le philosophe le plus représentatif de cette école.

Discussions philosophiques

Parmi les contributions de Parménide, on peut citer ses critiques à Héraclite, qui ont exprimé les principes de la transformation et ont montré qu’il n’y avait pas d’être immobile qui soit resté le même.

Héraclite, selon Parménide, rendait tout impossible quand il parlait que tout coulait et que rien ne restait. Cette discussion entre pré-socratiques a été l'un des piliers du développement de la philosophie et de nombreux auteurs travaillent encore sur ces idées. 

Le matérialisme

Parmenides dans son travail développe des idées proches du matérialisme et qui ont favorisé le développement de ce courant de pensée.

Les considérations de Parménide sur le mouvement et la permanence de l'être sont cataloguées par certains comme des idées de matérialisme. Ceci est basé sur le fait que ces idées nient un monde illusoire de changement et de mouvement et se concentrent sur la matière existante et immuable. 

Influence sur la philosophie du déni

Certains philosophes ont basé leur travail sur ce qu'ils considèrent comme la négation du monde sensible par Parmenides. Cette considération a conduit au développement de la philosophie idéaliste, bien que cette négation ne soit pas littéralement exprimée dans le travail de Parménide.

Différentes interprétations de la manière dont il a écrit son poème "À propos de la nature"Ils affirment que Parmenides a non seulement nié l’existence du vide en tant que vide physique, mais a nié l’existence du monde sensible en tant que tel.

Références

1. Boodin J. E. La vision de Parménide. La revue philosophique. 1943; 64(3): 351-369.
2. Davidson T. Parmenides. Le Journal de la Philisophie Spéculative. 1870; 2: 183-203.
3. Kirk A. G. S. Stokes La réfutation de M. C. Parmenides. Phronèse. 1960; 5(1): 1-4.
4. Siegel R. E. Parmenides et le vide. Philosophie et recherche phénoménologique. 2016 22(2): 264-266.
5. Speranza J. L. Horn L. R. Brève histoire de la négation. Journal of Applied Logic. 2010; 8(3): 277-301
6. Stannard J. Logique parmenidienne. La revue philosophique. 1960; 69(4): 526-533.