Les 4 écoles présocratiques les plus importantes

Le écoles présocratiques C'étaient ces écoles philosophiques fondées vers le 7ème siècle après JC. en Grèce. Ils sont connus sous le nom de présocratiques, car ce sont les écoles de philosophie classique qui existaient avant Socrate. Par conséquent, leurs approches n'ont pas été influencées par la pensée socratique.

La première école présocratique fut l'école de Milet, fondée par Thalès de Mileto au VIIe siècle av. Après cela, les écoles pythagoriciennes (fondées par Pythagore) et les Eléates (composées par Parménide et Zénon) (Bastidas, 2012).

La philosophie pré-socratique est née de la question de la nature et c'est Aristote qui indique dans son ouvrage Métaphysique que cette philosophie commence lorsque Thalès de Milet questionne la nature ou l'essence de tous les sujets qui composent le monde.

Toutes les écoles présocratiques se sont développées dans les villes d'origine de ceux qui les ont fondées.

D'un autre côté, tous partageaient la caractéristique d'être des rationalistes, et leurs membres présentaient un esprit énergique de recherche de la vraie connaissance (Mozo, 2012).

Écoles présocratiques

Milet ou école ionienne

Selon Aristote, dans son traité métaphysique, la philosophie pré-socratique a été fondée par Thalès de Milet vers le VIIe siècle av.

Cependant, les approches de cette école ont été considérées par les philosophes ultérieurs des 6ème et 5ème siècles avant JC.

L'école de Milet a été fondée dans la ville grecque de Milet, sur la côte de l'Ionie (aujourd'hui l'Asie Mineure ou l'Anatolie). Ses principaux représentants étaient Thales de Mileto, Anaximentos et Anaximander.

Ces philosophes défendaient des positions contraires à celles de l'époque sur l'organisation du monde.

La croyance populaire de cette époque indiquait que le destin des êtres humains était contrôlé par la volonté d'entités supérieures de traits anthropomorphiques (les dieux). Par conséquent, chaque événement sur terre était la responsabilité de ces chiffres.

Les Milesians commencent à débattre de ces idées d'un point de vue naturel. C'est ainsi qu'ils défendent que la nature est composée d'entités pouvant être observées et que ces entités sont responsables des changements qui se produisent sur la terre.

L'école de Milet est crédité des premières observations scientifiques de la nature. C'est ainsi que les Milésiens commencent à lire les phénomènes naturels et les étoiles, pouvant prédire certains phénomènes tels que les solstices et les éclipses.

Les Milesians ont été les premiers Grecs à utiliser les étoiles comme outil de navigation (Patricia Curd, 2008).

École pythagoricienne

L'école pythagoricienne a été fondée par l'un des philosophes les plus représentatifs de la Grèce classique: Pythagore de Samos.

Pythagore a vécu au 6ème siècle avant JC et était responsable de la fondation du courant pythagoricien dans la ville grecque de Crotone. Cette ville a été reconnue pour être largement religieuse, cependant, Pythagore y a trouvé ses premiers disciples.

Pour les pythagoriciens, l'univers devait être compris et étudié dans son ensemble ou dans le cosmos. En revanche, la matière doit être comprise indépendamment de sa structure et de sa forme. De cette façon, les pythagoriciens ont été reconnus pour être à la fois idéalistes et matérialistes.

Cependant, avec le passage du temps, les pythagoriciens ont commencé à prendre une coupe essentiellement idéaliste. De cette manière, ils ont souligné que le corps est la matière physique chargée d’emprisonner la psyché.

Pour Pythagore, l'idée de la vie après la mort était indiscutable. Il pensait que l'âme pouvait être éternelle.

Les études des pythagoriciens ont permis de développer des théories mathématiques telles que les nombres premiers, les nombres pairs et les nombres impairs. On dit donc que les théories pythagoriciennes ont jeté les bases des mathématiques au niveau historique.

Le théorème de Pythagore sur la valeur de l'hypoténuse d'un triangle et son approche du mouvement de traduction de la terre sont des exemples de concepts pythagoriciens valables jusqu'à présent (Kirk, Raven et Schofield, 1983).

École primaire

L'école d'Elea ou l'école Eleatic a été fondée par les philosophes grecs Parmenides et Zeno dans la ville d'Elea, en Italie. Cette école a fortement influencé la pensée classique aux 6ème et 5ème siècles avant JC, ayant son apogée le plus important à cette époque.

Ceux qui appartenaient à l'école d'Elea n'étaient pas favorables aux approches philosophiques matérialistes de l'école de Milet et s'opposaient ouvertement à l'approche du «flux universel» proposé par le philosophe grec Héraclite.

Selon Eleatics, l’univers est lui-même un ensemble immuable, infini à travers le temps et l’espace, qui ne peut être compris à travers la conscience ou la connaissance humaines.

L'univers lui-même ne peut être compris qu'en utilisant la réflexion philosophique, qui nous permet d'arriver à la seule et ultime vérité.

Les adeptes de l’école d’Elea ont considéré que les observations sensorielles étaient limitées et floues et ont évité qu’une appréciation précise de la réalité ait été faite.

De cette manière, on peut dire que toute la doctrine éléatique soulevée par Parménide était métaphysique.

Héraclite

Heraclitus d'Ephesus, Heraclitus the Dark ou simplement Heraclitus, est considéré par certains comme un disciple de l'école d'Elea. Cependant, son caractère était toujours arbitraire et ses pensées énigmatiques, raison pour laquelle il était surnommé le "sombre".

Héraclite a vécu à Ephèse au cours des sixième et cinquième siècles avant JC. C. Il venait d'une famille aristocratique, cependant, a décidé d'abandonner tous ses biens pour vivre dans la solitude et se consacrer à la philosophie.

On dit qu'il a été le créateur d'un style philosophique présocratique unique appelé "aphorismes". Les aphorismes sont de courtes déclarations qui cherchent à définir ou à expliquer un sujet de manière claire et opportune. Ceux-ci cherchent à aborder un sujet sans laisser de place au doute et dans un cadre fermé, sans passer par là.

Parmi ses approches, il y a la prise en compte du feu en tant que matière d'où proviennent toutes les choses du monde.

Héraclite a également souligné que la raison doit être reconnue comme le seul juge de la vérité et que les sens doivent être considérés comme des témoins de la vérité dont les jugements sont douteux jusqu'à ce que la raison les confirme (M.P., 2012).

Références

1. Bastidas, A. C. (1er juin 2012). Obtenu par les écoles Presocraticas: filosofia9610.blogspot.com
2. Kirk, G. S., Raven, J. E. et Schofield, M. (1983). Les philosophes présocratiques: une histoire critique avec une sélection de textes. Cambridge: Cambridge University Press.
3. P., V. (20 octobre 2012). Philosophie à la main. Obtenu par PRESOCRÁTICOS (VII): Héraclite d'Éphèse: filosofiaamano.blogspot.com
4. Mozo, M. C. (19 janvier 2012). Obtenu à partir des caractéristiques de la philosophie présocratique: elarlequindehielo.obolog.es
5. Patricia Curd, D. W. (2008). The Oxford Handbook of Presocratic Philosophy. Oxford: Oxford.