Heraclitus biographie, philosophie et contributions

Héraclite d'Ephèse (535 à 475 a.C.) était un philosophe présocratique dont les contributions à la philosophie et à la science constituaient un précédent important qui donnerait lieu à la pensée philosophique la plus importante de la Grèce antique: la socratique.

C'était un homme autodidacte, on ne le dit pas dans une école ou un courant de pensée philosophique ou protophilosophique de l'époque. Originaire de la ville d'Éphèse, il était considéré comme l'un des pionniers dans l'exploration de l'inconscient humain par rapport à la nature.

Ses principaux postulats portaient sur le mouvement et le changement constant de tous les éléments et phénomènes présents, ainsi que sur la dualité et la confrontation du contraire dans le cadre d'un équilibre universel.

Comme l'École de Milesia, avec Contes, Anaximandre et Anaximène, Héraclite a également défini un élément primordial et original pour le matériau et existant: le feu, également considéré comme faisant partie de l'âme humaine.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Caractère fort
  • 1.2 Expulsion d'Hermodoro
• 2 Philosophie (pensée)
  • 2.1 Recherche du contraire
• 3 concept d'Arjé
• 4 œuvres
  • 4.1 Utilisation des aphorismes
  • 4.2 Les phrases les plus importantes
• 5 contributions principales
  • 5.1 Le feu comme élément primordial
  • 5.2 La mobilité de l'univers existant
  • 5.3 Dualité et opposition
  • 5.4 Le principe de causalité
  • 5.5 Logos
  • 5.6 Premières conceptions de l'État
  • 5.7 Conception de la guerre et de la connaissance de soi
• 6 références

Biographie

Héraclite est né en 535 av. J.-C. à Ephèse, une colonie grecque située à l'emplacement actuel de la Turquie.

Bien que peu d'informations soient connues sur ce philosophe grec, il existe des documents historiques indiquant que Héraclite faisait partie d'une famille noble qui était privilégiée et appartenait à l'aristocratie de l'époque.

En fait, dans sa famille, la nomination d'un prêtre était héréditaire; réflexion qu'ils étaient aisés et bien nantis.

Malgré l'importance qu'elle avait autrefois la famille Héraclite, le philosophe a été marqué à un âge précoce pour être introverti et sans goût pour la vie publique.

Caractère fort

On dit qu'Héraclite était contre les deux tyrans qui contrôlaient Éphèse par le passé, ainsi que les nouveaux représentants liés à la démocratie qui commençaient à prendre le dessus à l'époque.

Ce peu de sympathie pour ces deux approches lui a valu de fortes critiques, ce qui explique pourquoi il a passé une grande partie de sa vie à s’isoler des autres, à se concentrer sur le pourquoi des choses.

Selon les documents trouvés, on peut dire que Héraclite avait un caractère fort; Diverses sources indiquent qu'il avait l'habitude d'être strict, pas très patient et sarcastique. En outre, certains historiens affirment qu'il a exprimé un certain mépris pour les citoyens ordinaires, peut-être en raison de son origine aristocratique.

Ces caractéristiques de sa personnalité l’ont également incité à préférer s’isoler des critiques qu’il a reçues au cours de sa vie et à ne pas être lié à des aspects liés aux arts et à la religion.

Expulsion d'Hermodoro

Un autre événement qui a peut-être réaffirmé leur mépris pour leurs semblables à Éphèse et sa décision de s'isoler de la société était que son ami Hermodorus, lui aussi philosophe et originaire de la Grèce, a été bannie de la ville, ce qui incite Héraclite beaucoup de colère et désaccord

Pour étudier la pensée en profondeur et créer ce qui serait plus tard les théories d'Héraclite, il est allé vivre dans les montagnes, où il était presque totalement isolé de la société.

On croit qu'Héraclite est mort en un an vers 470 av. Une bonne partie de sa philosophie a dépassé les temps présents grâce aux références de l'écrivain Diógenes Laercio, né en Grèce.

Philosophie (pensée)

Sur la pensée d'Héraclite, il y a des approches indiquent que pas de livres d'écriture en tant que tels, mais toutes les leçons qui ont été enseignées caractère oral.

Sur la base de ce scénario, on pense que ce sont ses disciples qui ont apporté les mots d'Héraclite aux lettres. Ce fait rend très difficile de confirmer sa paternité sur certaines phrases et phrases.

Cependant, il existe des documents indiquant qu'une partie de sa pensée était contraire au système - jusque-là considéré comme naturel - dirigé par l'aristocratie et favorable aux lois créées et établies par l'État, une entité représentative.

En général, on peut dire que la philosophie d'Héraclite repose sur trois concepts: theós, logos et pỳr. Le premier terme se réfère à ce qui est divin.

Pour sa part, le logos Il est lié à ce que Héraclite appelle « l'évolution » de l'univers, et tout ce qui fait partie du discours philosophique au sujet de la raison et de la pensée.

Le dernier est l'élément le plus important de la philosophie d'Héraclite, pỳr , qui correspond au feu créatif de tout ce qui existe. Ce terme est l'interprétation d'Héraclite du concept d'arche.

Recherche du contraire

Héraclite a établi que le monde était en constante évolution et pérenne et qu'au milieu de ce processus de transformation, chaque élément devient son entité opposée.

En outre, le fait du changement constant et donc du renouvellement périodique implique que les mêmes scénarios ne peuvent pas être expérimentés plusieurs fois. C’est-à-dire qu’il ne sera jamais possible qu’un lieu reste le même, parce que les choses de cet endroit sont constamment transformées.

En ce qui concerne l'être humain, Héraclite a stipulé que l'homme est en constante lutte en raison de ces changements et de ces transformations générés tout le temps.

À la suite de cette alternance perpétuelle entre des personnages opposés, le concept de qualité associé à une caractéristique humaine devient relativement relatif.

Dans le même temps, au milieu de cette lutte, l’être humain a le scénario parfait pour découvrir sa propre identité, étant donné qu’il se transforme constamment en des choses opposées.

Selon Héraclite, ce processus est important car il constitue le moteur par lequel le monde et les choses évoluent et se transforment. Cette vision a été considérée comme contraire à ce qui était pris pour acquis à cette époque.

Le concept d'Arjé

Comme mentionné plus haut, l’un des points les plus importants de la philosophie d’Héraclite est qu’il en est venu à considérer le feu comme l’élément principal et essentiel de toutes les choses.

L'arche, également connue sous le nom d'arche ou d'arche, est le concept qui a été utilisé dans les temps grecs antiques pour se référer au début de l'univers connu; il s'agissait de l'explication donnée sur l'origine de toutes les choses.

Héraclite a considéré que tous les changements générés dans la nature avaient pour effet de déclencher.

Selon Héraclite, tout ce qui existe naît du feu, dans l'ordre du feu, de l'air, de l'eau et de la terre. De même, il indiquait que les choses périssaient de la même manière, mais dans un sens inverse; c'est-à-dire la terre, l'eau, l'air et le feu.

En bref, car le feu d'Héraclite était le début et la fin de toutes les choses qui faisaient partie de la nature, était même considéré comme l'origine de l'âme. Selon ce philosophe, ce feu naît d'une nécessité déterminée.

Travaille

Selon les documents obtenus, Héraclite a écrit un seul ouvrage intitulé De la nature. Il convient de mentionner que le même titre contenait des œuvres traitant de questions philosophiques dans la Grèce antique.

Comme mentionné ci-dessus, rien ne garantit que le livre d'Héraclite a été conçu par lui en tant que tel ou qu'il s'agisse d'une compilation que ses disciples ont faite par la suite, une compilation incluant les notions et descriptions d'Héraclite sur divers sujets.

En tout cas, Diogène Laertius était l'écrivain grec qui a attribué le livre De la nature à Héraclite. Ce livre est divisé en trois chapitres: le premier traite de la cosmologie, le second de la sphère politique et le troisième du thème théologique.

Utilisation des aphorismes

La structure de son œuvre unique se conforme à plus de cent phrases, sans lien direct les unes avec les autres. Héraclite se caractérisait par l'utilisation d'aphorismes pour exprimer sa pensée.

Les aphorismes sont les phrases qui ont la caractéristique d'être courtes et courtes, et qui sont utilisées pour décrire des concepts considérés comme vrais dans un domaine spécifique.

On dit que le fait d'avoir utilisé des aphorismes pour faire connaître ses idées correspond aux caractéristiques connues de ce personnage, car Héraclite se caractérisait par son énigmatique, son introspectivité et sa sévérité.

Toutes ces particularités lui ont valu le surnom de "l'obscurité", et ont une cohérence avec le sens des fragments qui ont été trouvés.

Phrases les plus importantes

Comme expliqué précédemment, le travail d'Héraclite est composé de phrases et de phrases concrètes. Nous mentionnerons ici certains des plus emblématiques:

-Aucune chose ne résiste sauf le changement.

-Tout le jour le soleil est un nouvel élément.

-Il n'est pas possible de marcher deux fois sur la même rivière, car ce n'est pas la même rivière et ce n'est pas le même homme non plus.

-Dieu est l'hiver et l'été, la satiété et la faim, la guerre et la paix, jour et nuit.

-Tout change; par conséquent, rien n'est.

-Pour ceux qui entrent dans la même rivière, les eaux qui les recouvriront sont différentes.

- En n'espérant pas, il est possible de trouver l'inattendu.

Les lois de l'homme sont nourries par la loi divine.

-Dieu voit tout bon et juste; ce sont les hommes qui ont créé les justes et les injustes.

- Ceux qui recherchent de l'or creusent beaucoup et ne trouvent rien.

-La maladie rend la santé plus agréable; la faim le rend plus agréable à la satiété; et la fatigue rend le repos plus agréable.

-L'origine et la fin sont confondues dans un cercle.

-L'âme qui est sèche est la plus sage et, par conséquent, la meilleure.

-C'est pour les sages de faire attention non pas à moi, mais aux logos (le mot), et donc de comprendre que chacune des choses est vraiment une.

Principales contributions

Le feu comme élément primordial

Et les philosophes de l'École de Milesia développé dans ses œuvres l'existence d'un élément naturel qui sert de l'essence et l'origine de tout ce qui existe, Héraclite a continué cette ligne de pensée et attribué cette qualité au feu.

Héraclite le feu abordé comme un élément central qui est jamais éteint, dont les mouvements naturels permettrait une existence non statique, et qui était en phase avec le reste de la mobilité naturelle de l'Univers.

Le feu ne serait pas présent uniquement sur terre, mais ferait également partie de l'âme humaine.

La mobilité de l'univers existant

Pour Héraclite, tous les phénomènes de la nature faisaient partie d'un état de changement et de mouvement constant. Rien n'est inerte, ni reste inerte ni ne dure éternellement. C'est le mouvement et la capacité de changement qui permettent un équilibre universel.

On attribue à Héraclite quelques phrases métaphoriques célèbres qui exposent cette pensée: "Personne ne se baigne deux fois dans la même rivière". De cette manière, le philosophe parvient à exposer le caractère changeant non seulement de la nature, mais aussi de l’homme.

De la même manière, Héraclite exposait autrefois «Tout coule», donnant à l'univers un certain arbitraire quant à ses actions, mais jamais de nature statique.

Dualité et opposition

Héraclite considérait que les phénomènes changeants de la nature et de l'homme résultaient de contradictions et d'oppositions dans la réalité. Sa pensée a développé qu'il n'était pas possible de faire l'expérience d'un état si son homologue n'était pas connu ou expérimenté auparavant.

Tout est composé de son opposé et, à un moment donné, il passe de l'un à l'autre. Pour développer ce point, Héraclite a traité la métaphore d'un chemin qui monte et d'un autre qui descend, qui ne sont finalement pas les mêmes.

La vie cède la place à la mort, la santé à la maladie; Un homme ne peut pas savoir ce que c'est d'être en bonne santé s'il n'a jamais été malade.

Le principe de causalité

Héraclite a développé dans sa pensée la recherche de la causalité; Quelle est la cause de chaque phénomène ou action physique ou naturelle? Le philosophe a expliqué que tout ce qui se passe a une cause et que rien ne peut être la cause de lui-même.

Si vous continuez à explorer rétrospectivement, à un moment donné, vous en arriverez à une cause initiale, qu'Héraclite nomma comme Dieu. Sous ce fondement théologique, Héraclite justifiait également l'ordre naturel des choses.

Logos

Héraclite a développé sa perception du Logos. Le mot, le reflet, la raison. C'étaient les attributs qu'Héraclite imprimait au Logos quand il lui demandait de ne pas seulement entendre la parole qu'il professait, mais le Logos.

Il considérait que le Logos était présent, mais pouvait être incompréhensible pour les hommes.

Héraclite a invité le raisonnement dans le cadre de ce régime universel qui a déterminé que même si tout a coulé, était aussi un ordre cosmique, et le Logos faisait partie du chemin à parcourir.

Le Logos a donc facilité les relations entre les éléments naturels, le bien-être de l'âme, la nature du divin, etc.

Premières conceptions de l'Etat

Dans son travail, Héraclite a commencé à décrire ce qui serait un état idéal ou fonctionnel. Cependant, à ce moment-là, les conditions sociales étaient encore très précaires, rendant difficile le processus de classification dans une société.

À cette époque, en Grèce, le nombre de personnes considérées comme des citoyens était minime et les enfants, les femmes et les esclaves exclus. On dit qu'Héraclite est issu d'un environnement aristocratique, ce qui lui a donné un certain parti pris social lors du développement de ces concepts.

Cependant, il n’a pas été très profond et, au contraire, il a exposé des conceptions particulières face à la guerre et au pouvoir d’un homme sur un autre.

Conception de la guerre et de la connaissance de soi

pensait Héraclite, philosophiques et politiques, la guerre comme une étape nécessaire pour assurer la continuité de l'ordre cosmique naturel, un phénomène par lequel d'autres concepts soulevés par lui, comme la dualité et de l'opposition étaient évidentes.

Le choc face à des positions qui font, mais cèdent la place à un nouvel état ou des événements, a permis également la position de chaque homme dans ce nouvel ordre et donc versé une nouvelle perspective sur la puissance et la structure a commencé à tisser ci-dessous.

Ce type de conflit a permis à l'homme de savoir et s'il possédait les attributs d'un être supérieur, ou ceux qui condamnent la bassesse (comme dans le cas des esclaves).

De là, Héraclite a commencé à développer les premiers idéaux éthiques de l'homme comme les comportements nécessaires à la continuité de la vie individuelle et dans la société, qui serait ensuite prise et étendue par un grand nombre de philosophes plus tard, donnant sa propre éthique domaine d'étude et de réflexion.

Références

1. Barnes, J. (1982). Les philosophes présocratiques. New York: Routledge.
2. Burnet, J. (1920). Philosophie grecque primitive. Londres: A & C Black.
3. Harris, W. (s.f.). Héraclite Les Fragments Complets. Middlebury College.
4. Osborne, R. et Edney, R. (2005). Philosophie pour les débutants. Buenos Aires: C'était Naciente.
5. Taylor, C. C. (1997). Du début à la vaisselle Londres: Routledge.