Pensée Anaximandre, Contributions et Travail

Anaximandre était un philosophe né à Milet en l'an 610 a.c. Il semble qu'il ait été contemporain de Thalès de Mileto, étudiant et continuateur de ses œuvres. Une partie de la difficulté à étudier ce philosophe grec est qu'il n'a laissé qu'une œuvre écrite, de sorte que le reste de ses contributions se trouve dans les références d'autres penseurs plus récents, tels qu'Aristote.

Parmi ses contributions figurent ses travaux sur le principe de toutes choses, appelés arje ou arche, et le concept de peir par rapport à lui. En outre, ils mettent l'accent sur leurs études sur la cosmologie, c'est-à-dire la formation du monde. Enfin, il a élaboré certaines théories sur l'apparition de l'homme et des animaux sur Terre.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 École Milet
  • 1.2 Personnalité
  • 1.3 Mort
• 2 philosophie
  • 2.1 Arjé
  • 2,2 heures
  • 2.3 Cosmos
  • 2.4 Création de la vie selon Anaximandre
  • 2.5 Pluralité des mondes
• 3 contributions
  • 3.1 Apiron mécanique et injuste
  • 3.2 Gnomon
  • 3.3 Astronomie et carte du monde
  • 3.4 Explication non mythologique de la création du monde
  • 3.5 Emergence des êtres vivants
  • 3.6 Prévision possible des séismes
• 4 œuvres
  • 4.1 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4.2 (D-K 12 A 11) Hipolito
  • 4.3 (D-K 12 A 7) Temistio
  • 4,4 (D-K 12 A 2) Suda
  • 4,5 (D-K 12 A 1) Laercio
  • 4.6 (D-K 12 A 3) Hérodote
  • 4.7 (D-K 12 A 6) Agatémero
  • 4.8 (D-K 12 A 6) Strabo
  • 4.9 (D-K 12 A 5ª) Cicéron
  • 4.10 (D-K 12 A 3) Ael
  • 4.11 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4.12 (D-K 12 A 10) Plutarque
  • 4.13 (D-K 12 A 11) Hippolyte
  • 4.14 (12 à 14) Aetius
  • 4,15 (D-K 12 A 16) Aristote
  • 4.16 De gène. et corr. Aristote
  • 4.17 (D-K 12 A 10) Plutarque
  • 4.18 (D-K 12 A 9) Simplicio
  • 4,19 (D-K 12 A 16) Aristote
  • 4,20 (D-K 12 à 18) Aetius
  • 4.21 (D-K 12 A 11) Hipolito
  • 4,22 (D-K 12 à 25) Aetius
• 5 références

Biographie

Anaximandre de Milet était un philosophe grec adepte de Thalès de Milet et fils de Praxíades de Mileto. L'une des caractéristiques pertinentes de ce philosophe est qu'il est l'auteur du premier livre en prose qui a été découvert.

La date exacte de sa naissance n'est pas connue; cependant, on peut dire qu'il est né vers l'an 610 a. En plus de se consacrer à la philosophie, Anaximander était également astronome, géomètre et stratège militaire.

Vous n'avez pas beaucoup de connaissances sur la façon dont votre vie s'est déroulée. En fait, les notions que vous avez de vos contributions et de votre pensée viennent d’Aristote et de l’un de ses disciples: Theophrastus.

École Milet

On sait qu'il a intégré l'école de Thalès de Milet et que plus tard il a succédé à Thalès; En outre, Anaximandre était le professeur d'Anaximède, qui postula plus tard que l'air était ce qui donnait le commencement et la fin à toutes choses, et que cet air avait un caractère infini.

Personnalité

Selon certaines sources, Anaximander aurait été un homme formel, qui aurait aimé porter des vêtements élégants et assez élaborés. Il a également été considéré comme un homme pratique possédant des compétences pour l'organisation militaire et politique.

De plus, selon les sources, il semblerait qu’il soit un amoureux des voyages; Il y a même des informations qui indiquent que c'est Anaximander qui a conduit un voyage dont l'objectif était de fonder la colonie d'Apollonia dans les zones près de la côte qui se tournent vers la mer Égée.

Anaximander était le premier philosophe à avoir des nouvelles qui ont développé le disque de sa pensée à travers un document écrit en prose. Ce livre n'est pas resté dans le temps, mais nous avons eu accès à un fragment de cette publication.

La mort

On pense qu'Anaximandre est mort à une époque proche de l'an 545 a. C., quand il avait environ 65 ans.

La philosophie

Un des aspects qui distingue Anaximander est que sa pensée a toujours été basée sur des arguments d'origine philosophique.

Cela a amené plusieurs spécialistes à considérer qu'Anaximandre est le premier philosophe de l'histoire, au lieu de Thalès de Milet, comme cela a été traditionnellement envisagé.

Arjé

Certains experts affirment qu'Anaximander a été le premier philosophe à utiliser ce mot pour désigner l'élément de base de la création de la réalité. De cette façon, l’arche (aussi appelée arché) serait la première pour la génération du monde.

Comme contribution importante, Anaximander a considéré que cette arche ne pouvait être aucun des éléments connus à l’époque: eau, feu, air et terre. Ce serait avant eux et avec des caractéristiques totalement différentes.

Ápeiron

Il y avait un élément primordial dans la pensée d'Anaximandre, et c'est ce qu'il appelait apeiron; ce terme grec signifie "ce qui n'a pas de limites". Selon Anaximandre, l'épire représentait cet élément d'où naissent toutes choses; c'était le principe de tout et c'était un être immatériel.

Dans l'un des rares écrits qu'il a laissés, c'est lui qui l'a expliqué et lui a donné un nom:

“Le principe (arjé) de toutes choses est l’épiron indéterminé.Maintenant, là où il y a une génération pour les choses, il y a aussi destruction, selon la nécessité; en effet, ils se payent les fautes et la réparation de l’injustice, selon l’ordre du temps.”

Comme le dit Anaximander, l'apeiron se caractérise par son caractère infini et son pouvoir et son pouvoir sur tout ce qui entoure les êtres. L'idée de ce concept était de faire la distinction entre religion et mythe, quant à ce qui était responsable de l'origine de toutes choses.

L'apiron n'était associé à aucun des éléments de la nature, mais était lui-même infini, également considéré comme un élément indéfini, notamment en termes d'espace.

Bref, l'apeiron a représenté ce qui ne peut pas être détruit, qui est ce qui crée tout et qui, en même temps, ne peut pas être généré, car il n'a aucune limite: il n'a ni fin ni début.

Cosmos

C'est un autre concept présent dans la pensée d'Anaximander et qui est fondamental pour comprendre ses réflexions sur l'existence. Pour ce philosophe, le cosmos était un élément sans temporalité et avec beaucoup de dynamisme.

Selon Anaximandre, l’épiron est celui qui donne naissance à tout; c'est donc l'élément qui unit tout ce qui existe en lui-même. Anaximandre considère l'apeiron comme le début et la fin du cosmos.

Parmi tous les éléments créés par l’apiron, il ya le froid (la terre) et le chaud (le feu). Le philosophe a déclaré que le cosmos était le résultat d’un fort mouvement rotatif généré par l’apiron, ce qui entraînait la séparation du froid et du chaud.

Ensuite, selon Anaximander à cette époque, la planète était également créée: la Terre représentait l'élément froid et une zone d'air chaud avec une couche ignée entourait cette planète.

D'une manière ou d'une autre, la couche ignée s'est fissurée et, en conséquence, les étoiles, le soleil et la lune ont été générés. Anaximander considérait ces derniers comme des anneaux d'air enflammés autour de la planète Terre.

Dans la dynamique entre la Terre en tant qu'élément froid et les étoiles (Soleil et Lune) en tant qu'éléments chauds, Anaximander a fait une interprétation basée sur ce qu'il a observé par rapport au niveau de la mer.

Ce philosophe a perçu que les niveaux d'eau des mers diminuaient et a considéré qu'il s'agissait d'une réponse à la demande des étoiles mentionnées ci-dessus pour contrer la puissance de la planète.

Création de la vie selon Anaximandre

Ce philosophe grec a indiqué qu'une fois la planète créée, l'élément à partir duquel les espèces animales étaient nées était l'eau qui recevait de la chaleur du soleil.

Une fois créées dans les eaux, ces espèces ont commencé à s'approcher de la terre. D'après Anaximander, il ressort de ces approches que les êtres humains proviennent du poisson.

La façon dont il l'a expliqué est que finalement le Soleil était responsable de l'évaporation de toute l'eau sur la planète, et ce qui s'est avéré être juste la première espèce dont l'homme est issu.

En ce sens, Anaximandre croyait que l'homme devait provenir du poisson, car ce sont les créatures les plus protégées, capables de survivre à toutes les dynamiques supposées exister à l'origine de la planète.

Pluralité de mondes

Le concept de pluralité de mondes est lié à celui de cosmos mentionné ci-dessus. Selon ce concept, il y a un mouvement perpétuel à travers lequel les éléments sont séparés les uns des autres; Ce mouvement est ce qui fait que différents mondes, séparés les uns des autres, existent en même temps.

Puisque le mouvement est considéré comme éternel, cette création de mondes est aussi éternelle et les mondes en tant que tels sont également infinis; Anaximander a expliqué qu'il est impossible de savoir combien de mondes existent, car ils sont innombrables.

De plus, chacun d'eux émerge ou meurt à certains moments, mais de manière constante et infinie, les mondes sont créés, en réponse au dynamisme perpétuel.

Certains des interprètes d'Anaximandre ont déterminé qu'il n'est pas très clair que ce philosophe se soit référé à l'existence de mondes générés l'un après l'autre, successivement, dans le temps; ou si, par contre, elle faisait référence à des mondes différents qui cohabitaient en même temps.

En tout cas, ce qui est le plus pertinent dans cet aspect de la pensée d'Anaximandre, c'est qu'il a compris l'existence d'un univers ayant un sens et une dynamique à travers lesquels il pourrait fonctionner, et que cette dynamique pourrait être comprise par les êtres humains. les êtres humains, ce qui ouvre plus d'espace pour la connaissance et l'évolution de la pensée.

Les contributions

Mécanique et injuste

Lors de l’étude du concept d’Asiron comme base du monde, l’une des discussions des experts est de savoir s’il s’agit de quelque chose de conscient, de type de dieu ou de mécanique.

La conclusion la plus répandue est qu'Anaximandre n'a pas cru en l'existence d'une entité omnisciente qui contrôlait l'univers, mais que son influence serait mécanique, sans conscience.

En revanche, le commentaire du philosophe sur l’injustice avec laquelle l’épiron travaille attire l’attention. Sans être sûr à 100% du sens qu'il voulait donner à cette accusation, les penseurs qui l'ont suivi et analysé ses quelques écrits en sont venus à la conclusion qu'en créant des éléments pouvant être contraires (comme le feu et l'eau) ), tous luttent pour l'emporter sur leur opposé.

Gnomon

Cela aurait pu être le créateur ou, au moins, la personne qui a introduit en Grèce à gnomon. C'était un artefact semblable à une horloge solaire En plus de cette fonction, à travers cette horloge, il était possible d'identifier les équinoxes et les solstices à travers la tige qui le formait.

Astronomie et carte du monde

Anaximander est crédité de la création de ce qu'on a appelé un globe céleste, en raison de son intérêt pour l'astronomie.

Selon des témoins, comme les géographes Agatémero et Estrabón, Anaximander était celui qui avait créé la première carte du monde; c'est-à-dire qu'il a été le premier à tracer les frontières entre la mer et la terre. On dit que cette perspective était circulaire et que les informations sur lesquelles elle reposait étaient les informations obtenues des voyageurs de l’époque.

Explication non mythologique de la création du monde

Pour la première fois, c’est un philosophe qui a donné son opinion sur la création du monde, sans recourir à des créateurs tout-puissants. Pour Anaximandre, l’univers est apparu lorsque les éléments opposés réunis dans l’épiron ont commencé à se séparer.

De cette façon, la Terre, considérée froide, se séparait du chaud. Ainsi, il était entouré d'une couche de feu et rempli à l'intérieur d'une couche d'air. Lorsque cette couche a été brisée, l'apparition de la lune, des étoiles et du soleil s'est produite.

Apparence des êtres vivants

Comme il l'a fait avec l'apparition des planètes et des étoiles, Anaximander a également donné sa théorie sur la façon dont les premiers êtres vivants ont émergé. Au début, ils venaient tous de l'eau, d'où ils venaient sur terre.

Quant aux humains, il a expliqué qu'ils ont été créés à l'intérieur d'autres animaux, en particulier une espèce de poisson. Une fois qu'ils ont été assez forts pour survivre, ils pourraient naître et vivre hors de la mer.

Prévision sismique possible

Anaximander a prédit un tremblement de terre à un moment de sa vie. Selon certains témoignages, ce philosophe aurait approché Lacedemonia, une région de la Grèce antique, et aurait demandé à ses habitants de quitter la région, car un important tremblement de terre se produirait. Les archives postérieures ont montré qu'Anaximander avait raison: la ville s'est effondrée.

Travaille

On sait qu'Anaximander a écrit un livre en prose, mais cela n'a pas survécu jusqu'à nos jours. Il existe divers témoignages et autres fragments de philosophes contemporains ou d’autres qui ont étudié leurs œuvres, grâce auxquels il est possible d’avoir accès à leur pensée.

Lorsqu'il est exprimé par d'autres voix, il n'est pas possible d'avoir la certitude absolue qu'Anaximander était spécifiquement l'auteur de cette pensée. Cependant, les spécialistes de la région ont estimé que de nombreux aspects sont cohérents avec le contexte de l’époque et qu’ils peuvent donc avoir un certain degré de validité.

Ci-dessous, nous décrirons brièvement les commentaires les plus remarquables et les fragments liés à Anaximadron:

(D-K 12 A 1) Laercio

Dans ce fragment, Laercio indique qu'Anaximander avait 64 ans au cours de la deuxième année de la 58ème Olympiade et qu'il est mort peu après.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Hipólito réaffirme dans ce témoignage qu'Anaximander est né la troisième année de l'Olympiade numéro 42, en 610 a. C., et qui était un disciple de Thalès de Milet.

(D-K 12 A 7) Temistio

Temistio est l'un des premiers à confirmer qu'Anaximander était le premier philosophe à avoir écrit une prose.

(D-K 12 A 2) Suda

Dans ce cas, Suda mentionne les sujets sur lesquels reposait Anaximander: la Terre, la sphère céleste, les étoiles fixes, la nature (qui faisait référence à la philosophie en général), entre autres.

(D-K 12 A 1) Laercio

Laercio attribue à Anaximander la création du gnomon, des cartes du monde et du globe céleste.

(D-K 12 A 3) Hérodote

Il fait également référence au gnomon et au globe céleste, bien qu'il ne mentionne pas spécifiquement Anaximandre.

(D-K 12 A 6) Agatémero

Agatémero mentionne à nouveau les cartes du monde et les attribue à Anaximandre.

(D-K 12 A 6) Strabo

Strabon cite Eratosthène, qui affirmait qu'Anaximandre était l'un des premiers géographes à exister.

(D-K 12 A 5ª) Cicéron

Cicéron est celui qui raconte le séisme annoncé par Anaximander et indique qu'après la prédiction, la ville s'est complètement effondrée.

(D-K 12 A 3) Ael

Ael raconte comment Anaximander fut le successeur de Thalès à Apollonia, la colonie de ce dernier.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Ce personnage parle d'Anaximandre étant le premier à parler de "principe" en se référant au début de toutes choses. Simplicio parle de l'apéro comme concept principal d'Anaximandre et souligne que ces scosas créées à partir de apeiron ont un début et une fin.

(D-K 12 A 10) Plutarque

Résume l'idée de l'air comme la fin et le début de toutes choses; ce qui crée et détruit.

(D-K 12 A 11) Hipolito

À cette occasion, Hipólito affirme qu'Anaximander a été le premier à utiliser le terme ápeiron, qu'il définit comme le début de tout.

(12 à 14) Aetius

Il mentionne de nouveau le apeiron, le reconnaissant comme l'élément à partir duquel tout est né et tout meurt.

(D-K 12 à 16) Aristote

Aristote dit qu'Anaximander croyait que les opposés, qui sont mélangés dans une unité, se séparent.

De gène. et corr. Aristote

Dans ce commentaire, il fait référence à ceux qui considèrent que cette matière unique, l'origine de tout, est le feu, l'air ou un autre élément. Plus tard, il revient pour justifier le concept de apeiron et l'attribue à Anaximander.

(D-K 12 A 10) Plutarque

Il parle de la formation du cosmos envisagée par Anaximander. Il mentionne la création du chaud et du froid et comment cela a donné naissance au soleil, aux étoiles et à la planète Terre.

(D-K 12 A 9) Simplicio

Il souligne l'importance de la séparation des entités dans la pensée d'Anaximandre.

(D-K 12 à 16) Aristote

Il parle de la supériorité de l'épithée par rapport aux éléments. Cela indique que les éléments peuvent se détruire, mais l’épiron ne peut jamais être détruit.

(D-K 12 à 18) Aetius

Il attribue à Anaximander la notion que le Soleil et la Lune sont les étoiles les plus hautes, suivies des étoiles fixes et des planètes.

(D-K 12 A 11) Hipolito

Dans ce cas, Hipolito indique que les étoiles correspondent à des anneaux de feu et que la planète Terre est suspendue dans les airs; ce qui est le fait de l'équidistance qui vous permet de maintenir cette position. En outre, il fait référence au fait que la Terre est ronde.

(D-K 12 à 25) Aetius

Citer Anaximander disant que la Terre ressemble à une colonne de pierres.

Références

1. Pages sur la philosophie. Anaximandre Récupéré de paginasobrefilosofia.com
2. La philosophie Anaximandre de Mileto. Obtenu par filosofia.org
3. Origines anciennes. Apeiron, la source de toutes les choses et les philosophies d'Anaximène. Récupéré de ancient-origins.net
4. McCoy, Joe. Philosophie grecque primitive. Récupéré de books.google.es
5. Benoît Beckeld. L'Apeiron. Récupéré de benedictbeckeld.com