Les trois générations de droits de l'homme

Le trois générations de droits de l'homme ils appartiennent à la proposition faite en 1977 par Karel Vasak, un juriste tchèque dont les théories ont leur fondement principal dans la législation européenne. Selon cette théorie, il existe trois types de droits de l’homme: le développement civil-politique, socio-économique et collectif.

Les deux premières concernent les revendications individuelles des personnes contre l’État, sont des normes bien acceptées et réglementées dans divers traités et conventions internationaux. Le troisième type concerne les revendications des peuples et des communautés contre l’État; C'est le plus conflictuel et manque de reconnaissance juridique ou politique.

En plus des trois générations de droits de l'homme cités récemment soulevé l'existence d'une quatrième et une cinquième génération qui serait liée à l'ingénierie génétique et les droits découlant des nouvelles technologies. Cependant, il n'y a toujours pas de consensus à ce sujet.

Index

• 1 Première génération de droits de l'homme
• 2 Deuxième génération de droits de l'homme
  • 2.1 Droits sociaux
  • 2.2 Droits économiques
  • 2.3 Droits culturels
• 3 Troisième génération de droits de l'homme
• 4 Quatrième et cinquième générations de droits de l'homme
  • 4.1 Manipulation génétique
• 5 références

Première génération de droits de l'homme

La première génération des droits de l'homme concerne les droits civils et politiques. Aux seizième et dix-septième siècles, ces droits sont nés; Il était quand il a commencé à reconnaître que les gouvernements ne devraient pas être omnipotent et est considéré comme le début de la lutte contre la monarchie absolue.

Il a été déclaré qu’il devait y avoir des limites et des choses que l’État ne pouvait pas faire. En outre, on pensait que les gens devraient avoir une certaine influence sur les politiques qui affectent leurs vies. Il y a deux idées comme centre du mouvement:

- Liberté personnelle.

- Protection de l'individu contre l'État.

Des philosophes comme Locke, Montesquieu, Rousseau et Hobbes ont présenté ces idées qui ont ensuite été incorporées dans les documents juridiques de différents pays (Magna Carta de 1215, Déclaration des droits en Angleterre en 1689, aux États-Unis Charte des droits et 1776 Déclaration française des droits de l'homme et du citoyen 1789).

Ces documents à valeur constitutionnelle limitaient le pouvoir absolu à plusieurs égards:

- Des limites ont été introduites sur l’introduction de taxes par le roi, sans l’approbation préalable du Parlement.

- Des limites ont été établies pour les arrestations et la confiscation de biens sans la procédure judiciaire préalable nécessaire.

- La liberté d'expression et la liberté de pensée ont été proclamées.

Deuxième génération de droits de l'homme

La deuxième génération des droits de l'homme concerne les droits économiques, sociaux et culturels. Ce sont des droits fondés sur l’égalité et la garantie d’accès aux biens, services et opportunités sociales et économiques de base.

L'industrialisation et l'émergence de la classe ouvrière ont apporté de nouvelles revendications et de nouvelles idées sur ce qu'est une existence décente. Les gens ont compris que la dignité humaine exigeait plus que la non-ingérence de l'État.

Ces droits économiques, sociaux et culturels sont décrits dans le Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels (PIDESC), ainsi que dans la Charte sociale européenne du Conseil de l'Europe.

Droits sociaux

Les droits sociaux permettent une participation totale de la vie dans la société. Ils comprennent au moins le droit à une éducation et une famille, mais aussi connu que les droits civils (droit aux loisirs, soins de santé, la vie privée et la non-discrimination).

Droits économiques

Les droits économiques garantissent un niveau minimum de sécurité matérielle nécessaire à la dignité humaine. Il est précisé que le manque d’emploi ou de logement est psychologiquement dégradant au détriment de la dignité humaine.

Les droits économiques comprennent normalement le droit au travail, au logement, à une pension pour les personnes handicapées et les personnes âgées et le droit à un niveau de vie suffisant.

Droits culturels

Les droits culturels sont ceux liés au mode de vie culturel. Ils incluent le droit à l'éducation et le droit de participer à la vie culturelle.

Cependant, il existe d'autres droits qui ne sont pas officiellement classés comme culturels, mais qui sont essentiels pour garantir la continuité de l'idiosyncrasie culturelle des communautés minoritaires. Certains sont le droit à la non-discrimination et à la protection égale de la loi.

Troisième génération de droits de l'homme

La troisième génération des droits de l'homme concerne les droits de solidarité. Ils comprennent le droit au développement durable, la paix, un environnement sain, la participation à l’exploitation du patrimoine commun de l’humanité, la communication et l’aide humanitaire, entre autres.

Malheureusement, dans la plus grande partie du monde, les progrès en matière de droits de l’homme ont été limités par les conditions actuelles de pauvreté extrême, de guerres ou de catastrophes naturelles.

Certains experts s'opposent à l'idée de ces droits car ils sont collectifs, car ils affectent des communautés ou même des pays entiers.Son argument à son encontre repose sur le fait que les droits de l'homme sont intrinsèquement individuels.

On craint que ce changement de terminologie ne serve de prétexte à certains régimes autoritaires pour éliminer les droits de l’homme (individuels) au nom de ces droits de l’homme collectifs; par exemple, ils peuvent restreindre sévèrement les droits civils pour assurer le développement économique.

Quatrième et cinquième générations de droits de l'homme

Certains auteurs proposent l'émergence d'une quatrième et cinquième génération de droits de l'homme, même si les droits qu'ils incluent ne sont pas clairement définis.

En principe, les quatrième et cinquième générations de droits de l'homme se réfèrent à celles liées au génie génétique ou à la manipulation génétique, ainsi qu'aux droits numériques liés aux nouvelles technologies.

Manipulation génétique

L'étude du génome humain, la manipulation génétique, la fécondation in vitro, les expériences sur les embryons humains, l'euthanasie et l'eugénisme sont des activités qui génèrent des problèmes juridiques, éthiques, moraux et même religieux.

Par conséquent, les États ont décidé de réglementer ces questions en adoptant des principes qui régiront la relation entre génie génétique et droits de l'homme, de sorte que le droit à la vie et à la dignité soit compris comme un droit supérieur aux caractéristiques génétiques d'une personne. .

Ces droits liés au génie génétique font l'objet d'un débat doctrinal fort concernant la reconnaissance ou l'interdiction de certaines activités.

Il s’agit de garantir à chacun le droit à la vie, à sa dignité et à son identité personnelle, étroitement liée à sa configuration génétique. L'idée centrale est que l'être humain ne devrait pas être influencé génétiquement.

Références

1. Patrick Macklem (2015). Droits de l'homme en droit international: trois générations ou un. Watermark.silverchair.com.
2. Steven Jensen (2017). Mettre de côté la théorie des droits de l'homme sur trois générations. opengloblalrights.org
3. Mondialisation101. (1991). Trois générations de droits de l'homme. Globalisation101.org
4. Adrian Vasile (2009). La génération des droits de l'homme. Law.muni.cz
5. Conseil de l'Europe (2017). L'évaluation des droits de l'homme. coe.int