Quelles sont les variantes culturelles?
Le variantes culturelles sont toutes ces manières de comprendre les différences qui existent entre les groupes culturels et leurs configurations spécifiques.
À travers les variantes culturelles, nous identifions d’abord les éléments de chaque configuration culturelle qui ont été établis dans un groupe social particulier. C'est la première étape, essentielle et indispensable, pour pouvoir la comparer aux autres.
En plus d'identifier les configurations culturelles des groupes sociaux, il faut comprendre les raisons pour lesquelles ils sont acquis. Cela implique, à son tour, la compréhension de son évolution historique et de sa composition sociale.
Selon Kroeber et Kluckhohn, la culture a plus de 164 significations, selon la compilation qu’ils ont faite en 1952. Parmi les nombreuses compréhensions de la signification de la culture, l'Argentin Alejandro Grimson a soulevé dans sa théorie Les limites de la culture: critique des théories identitaires.
Grimson propose le concept de paramètres culturels, qui articule dans un processus, avec certaines exigences à remplir, la compréhension de la culture.
En outre, le théoricien franco-néerlandais Fons Trompenaars a proposé sa théorie d'un modèle de culture en sept dimensions, dans laquelle toutes les variantes culturelles existant entre différentes configurations culturelles peuvent être identifiées.
Variantes culturelles selon Trompenaars
Fons Trompenaars, né en 1953 à Amsterdam, capitale des Pays-Bas, est un théoricien des affaires culturelles et a publié des ouvrages tels que Les sept cultures du capitalisme o Rouler sur les vagues de la culture.
Son principal domaine d'étude est la communication interculturelle, chargée d'analyser les processus de communication établis entre différentes sociétés configurées dans des cultures.
En raison de son étude sur ce sujet, Trompeenars a écrit avec son partenaire, le britannique Charles Hampden-Turner, Modèle Trompeenars pour les différences de cultures nationales.
Cette théorie a eu beaucoup de succès dans le monde du marketing, où elle a eu une plus grande diffusion, car elle explique comment les relations culturelles peuvent affecter ou profiter aux entreprises. Pour ce faire, les auteurs ont impliqué près de neuf mille employés de 43 pays.
La théorie de Trompeenars
La théorie de Trompeenars est constituée de sept dimensions. Les cinq premiers traitent des relations entre les humains, tandis que les deux derniers théorisent la relation de la personne avec l'environnement dans lequel elle travaille.
Universalisme - particularisme
Répondez à la question de Les relations interpersonnelles ou les règles sociales sont-elles plus importantes? À partir de cette question, une grande partie des cultures du monde est réalisée.
Alors que certaines sociétés considèrent que le respect des règles juridiques et morales, établies par les facteurs dominants de la même chose, est essentiel, d’autres sociétés prévalent sur le traitement personnel et direct entre les personnes.
Cela se produit automatiquement dans les exceptions aux règles, donc l'autre question se pose: Combien d'exceptions aux règles êtes-vous disposé à faire?
Ce type de variable culturelle est largement étudié par des experts en marketing et en administration des affaires et contribue à la compréhension des relations commerciales intraculturelles.
Individualisme - collectivisme / communautarisme
Encore une fois, cela soulève un dilemme entre les cultures qui s’identifient comme individualistes et collectivistes.
La question à poser est la suivante: L'engagement de la personne envers une entreprise, une communauté ou une communauté a-t-il plus de valeur ou est-il préférable que l'individu se manifeste en tant que représentant de sa configuration culturelle?
Ici, la différence entre les intérêts privés et collectifs est prise en compte, concluant qu'il existe des sociétés dans lesquelles les gens pensent plus collectivement et d'autres plus personnellement.
Cependant, les deux éléments sont généralement présents, la proportion doit donc être étudiée.
Spécifique - diffuse
Cette fois, les différences se situent dans les croyances précises, spécifiques, déterminées et diffuses, et souvent sans fondement.
Par conséquent, il convient de demander, Vous concentrez-vous davantage sur les données spécifiques d’une question donnée ou vous laissez-vous guider par des expériences et des croyances diffuses?
La meilleure forme d’application de cette variante passe par des faits concrets et précis. Les membres des cultures précises analysent tous les faits séparément et ensuite, ils les unifient pour comprendre le phénomène dans son ensemble, tandis que dans les cultures diffuses, tout le panorama est analysé avant de plonger dans des détails spécifiques.
Cela se reflète également dans la vie professionnelle, car dans les domaines spécifiques, il ne se mélange pas au privé et, dans le cas des systèmes diffus, il n’ya pas de distinction claire entre eux.
Neutre - émotionnel
C'est l'une des variantes culturelles les plus visibles, car elle est responsable de l'étude des expressions physiques et corporelles avant les émotions produites dans les moments de la vie.
La question qui pourrait être posée serait Les émotions se montrent-elles avant les faits qui les font émerger ou choisissent-elles d'imposer une neutralité dans ces circonstances?
Ici, les configurations culturelles sont établies de manière plus concise, car les cultures qui expriment leurs sentiments lorsqu'elles s'engagent dans des conversations, gesticulent et utilisent leur corps comme véhicule d'émotions sont plus évidentes.
Pendant ce temps, d'autres cultures sont plus enclines à rester immobiles et inexpressives avec des événements similaires.
Réalisations - attribution sociale
Analyser les facteurs inhérents à l'individu qui le favorisent ou l'inhibent pour réussir. La question qui devrait être posée serait Dans quelle mesure les facteurs économiques et sociaux influent-ils sur la réalisation d’une certaine réalisation?
Dans certaines cultures, les résultats sont obtenus grâce à des efforts, dans une société qui favorise cette situation et qui ne sont pas une exception.
D'autre part, il existe d'autres cultures où l'attribution sociale est déterminante pour obtenir des résultats. Sous de nombreuses latitudes, vous ne pouvez pas réussir si vous n'êtes pas un homme, de l'ethnie dominante de la région, hétérosexuelle et de la classe supérieure. De cette manière, l'attribution sociale serait remplie et de ce que les accomplissements peuvent être récoltés.
Séquentiel - synchrone
C'est la première variante culturelle qui fait référence au comportement de l'individu par rapport à son environnement. Il traite principalement de la conception du temps présent qu’a une société donnée et de sa relation avec le passé et l’avenir. Une question pourrait être posée Faites-vous une chose ou plusieurs en même temps?
Certaines cultures comprennent le présent comme une conséquence du passé, en même temps que le futur. Par conséquent, ils visualisent le monde de manière séquentielle.
Cela nous permet de mesurer les actes du présent. D'autre part, il y a les cultures synchroniques qui travaillent le présent en prévoyant ce qui pourrait arriver dans le futur.
Contrôle interne - contrôle externe
À travers cette variante, la compréhension des cultures sur le rôle de l'homme et de sa position dans l'environnement est expliquée.
Est-ce que nous contrôlons l'environnement ou laissons l'environnement nous contrôler? Comme avec d'autres variantes, de nombreuses cultures présentent des éléments des deux extrêmes.
Ceux qui favorisent le contrôle interne pensent que l’homme est en mesure de contrôler l’environnement, alors que ceux de contrôle externe en font partie et s’adaptent donc à ses éléments.
Références
- Changer les esprits. (s.f.) Les facteurs culturels de Trompenaars et de Hampden-Turner. Changer les esprits. Récupéré de ChangingMinds.org.
- Dugan, S, Smith, P. et Trompenaars, F. (1996). La culture nationale et les valeurs des employés de l'organisation: une analyse dimensionnelle dans 43 pays. Journaux Sage. Journal de psychologie transculturelle. 27(2). 231-264.
- Gortázar, A. (21 mars 2011). Entretien avec Alejandro Grimson / Agustín Cosovschi. Sujets | Culture et politique. Récupéré de topicsyub.wordpress.com.
- Grimson, A. (2011). Les limites de la culture Critique des théories identitaires. Buenos Aires, Argentine: Siglo XXI Editores. Récupéré de biblioteca.unlpam.edu.ar.
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