Qu'est-ce que le relativisme culturel?

Le relativisme culturel C’est l’idée que chaque culture ou groupe ethnique devrait être évalué sur la base de ses propres valeurs et normes de comportement et non sur la base d’autres cultures ou groupes ethniques.

Le principe de base à partir duquel il se dégage est simple: les jugements fondés sur l'expérience et l'expérience sont interprétés par chaque individu en fonction de sa propre culture (Herskovits, p.15).

Le relativisme culturel part de l'idée que la société change rapidement, de sorte que de plus en plus de cultures interagissent plus étroitement. Cette interaction peut être positive ou négative, en fonction du niveau de sensibilité et de respect des personnes vis-à-vis des autres groupes culturels.

Selon ce courant de pensée, une grande partie de la connaissance humaine a tendance à être socialement conditionnée. En d'autres termes, la pensée est déterminée par la société et est également dirigée selon ce que le groupe social indique (Mannheim, 1936).

Caractéristiques du relativisme culturel

Le relativisme culturel est essentiellement une approche de la nature et du rôle des valeurs dans la culture. Certaines de ses caractéristiques sont:

• Il utilise des données nouvelles et transculturelles obtenues en étudiant les systèmes de valeurs sous-jacents des sociétés, afin de discuter, sur la base de faits, des différences entre les perspectives culturelles et de tirer ainsi une conclusion sur l’état de la société. la moralité

• Affirme que la culture est flexible et qu’elle a de nombreuses possibilités de choix dans son cadre, car il est reconnu que les valeurs d’un peuple donné n’impliquent pas qu’elles seront une constante dans la vie des générations successives du même groupe.

• Il souligne que la culture n'est pas un système fermé de moules rigides, auquel le comportement de tous les membres doit se conformer.

Types de relativisme culturel

Il existe plusieurs catégories dans le relativisme culturel, telles que: conceptuel, historique, objectif, ontologique, méta-éthique, entre autres. Cependant, il existe trois types classiques: méthodologique, cognitif et moral et éthique.

1. Le méthodologique: il a été le plus controversé pour être accepté en tant que type, mais finalement, à travers l'anthropologie, la psychologie, la médecine et le droit, qui sont basés sur des caractéristiques méthodologiques, il est considéré comme un élément important pour compléter la recherche.

2. Le cognitif: inclut le principe selon lequel, dans toutes les cultures, il existe un monde de connaissances liées entre elles, qui ont également été très controversées, les bases neurologiques étant probablement universelles, mais l'apprentissage peut être généré par acculturation et par des composants externes. qui peuvent varier selon les règles imposées.

3. Le moral et éthique: cela est donné par des aspects plus intrinsèques et des éléments de personnalité améliorés par ce qui a été appris dans l'environnement. En d’autres termes, si vous vivez dans une société où différentes situations sont acceptées et bien prises en charge, il est possible que lorsque vous modifiez votre environnement, vous soyez exposé à des critiques et à des jugements.

C'est pourquoi tout est résumé en termes moraux et éthiques lorsqu'il s'agit de situations quotidiennes, de faits et de relations, et c'est pourquoi l'inclusion de règles et de normes dénote l'importance et la complexité.

Facteurs éthiques et relativisme culturel 

Selon l'idée du relativisme culturel, des facteurs éthiques importants émergent de ce courant.

Tout d'abord, selon les auteurs du relativisme culturel, la manière de voir la société et sa culture n'implique pas l'absence d'un système de valeurs morales pour guider les comportements. Elle suggère plutôt que chaque société a son propre code moral pour guider ses membres, mais que ces valeurs sont importantes pour ceux qui vivent pour elles, même si elles ne sont peut-être pas acceptées d'un autre point de vue et ailleurs (Herskovits, p.31) .

La non-différenciation de ce point conduit une certaine éthique à penser que les éléments du relativisme culturel n’ont aucune nature morale, cependant, pour ce courant, toute société qui n’a pas ces normes est appelée anarchique.

Par conséquent, selon ces idées, chaque culture a son propre code de conduite moral pour les membres de sa société, sans lequel aucune société ne serait possible. Ces codes sont les valeurs, mais ils n’ont d’importance et de sens que pour chaque société, et ils ne peuvent et ne doivent pas être utilisés pour mesurer la moralité d’une autre société.

Le comportement éthique individuel dépend de la culture et est donné par la manière dont l'individu a socialisé pour se comporter dans un contexte social. Chaque société a son propre processus de corrélation, ses propres règles de conduite, son système éthique et moral, et un code que les membres remettent rarement en question.

Sur le plan interculturel, tout acte qui ne relève pas de la limite de variation acceptée est jugé en fonction de normes préexistantes et est rejeté ou réconcilié. Ce qu'ils font dans une société est mesuré radicalement par rapport au bon et au mauvais comportement.

De nombreux défenseurs de l'éthique estiment que le concept de relativisme culturel menace la discipline de l'éthique, car si les valeurs sont relatives à une culture donnée, cela signifie qu'il n'y a pas de paramètres moraux universels permettant de juger le comportement des personnes. .

Tout ce qui précède conduit au second problème, à savoir l’incapacité à comprendre la différence entre les absolus et les universaux. Les valeurs absolues sont des valeurs fixes qui ne permettent pas de variation, mais qui diffèrent d'une culture à l'autre et de temps en temps. Alors que les universaux sont les valeurs qui transcendent les cultures (Herskovits, p.32).

Chaque société a son code moral, qui impose des sanctions incontestables à ses membres. Mais une fois qu'un individu se déplace vers une autre société, il trouve une série de valeurs conceptualisées différemment, exprimées différemment, mais avec des sanctions tout aussi fortes.

Débats du relativisme culturel

Le relativisme culturel est une théorie sur la nature de la moralité. À première vue, cela semble tout à fait plausible. Cependant, comme toutes ces théories, on peut l’évaluer en se soumettant à une analyse rationnelle et, une fois analysée, on s’aperçoit qu’elle n’est pas aussi plausible qu’elle semble être.

La première chose à noter est que, au cœur du relativisme culturel, il existe une certaine forme d’argument. La stratégie utilisée par les relativistes culturels consiste à argumenter, sur la base des faits, sur les différences entre les perspectives culturelles, afin de pouvoir conclure sur l’état de la moralité. Quelques exemples de cette inclusion:

1. Les Grecs croyaient qu'il était faux de manger les morts, alors que les Callanes croyaient que c'était bien.
2. Les Esquimaux, jusque dans les années 30 et 40 du XX e siècle, ne voyaient rien de mal à l'infanticide, alors que les cultures occidentales avec lesquelles ils se rencontraient dans le sud le considéraient comme un meurtre et qu'il était complètement immoral.

Comme ceux-ci, il existe d'innombrables exemples indiquant clairement que ces arguments sont des variantes d'une idée fondamentale. Par conséquent, pour le relativisme culturel, il n'y a pas de "vérité" objective dans la moralité. Le bien et le mal ne sont que des questions d'opinion qui varient d'une culture à l'autre.

Avis

William Graham Sumner a cité certaines des conséquences qui pourraient découler de sa création:

• On ne peut plus dire que les coutumes des autres sociétés sont moralement inférieures, il faut cesser de condamner d'autres sociétés simplement parce qu'elles sont différentes et éviter de critiquer d'autres pratiques moins bénignes.

• Comme chaque culture a ses propres croyances et objectifs, les autres ne seront pas en mesure d'intervenir s'ils sont mal vus par rapport à d'autres endroits.

• Le relativisme culturel empêche de dire que toute pratique est fausse ou meilleure qu’une autre, car chaque lieu est pris au sérieux et ses participants sont à l’abri des critiques.

Evolution de la morale

Un autre aspect est la remise en question de l’idée de progrès moral. En général, on pense que certains changements au moins dans la société ont été bénéfiques, bien qu’il n’y ait pas d’autres changements qui, bien sûr, ont pu empirer.

Un exemple clair de ceci serait que, tout au long de l'histoire occidentale, la place des femmes dans la société était étroitement limitée. Ils ne pouvaient pas avoir de biens, voter ou travailler dans un bureau, sauf à quelques exceptions près, ils n’étaient pas autorisés à avoir un emploi rémunéré et ils étaient généralement sous le contrôle presque absolu de leur mari.

S'il est vrai que chaque culture ne doit pas être jugée ou critiquée, il faut aussi incorporer de nouveaux éléments, établir de nouvelles normes et bâtir une société meilleure en fonction des paramètres définis par ses membres.

Le relativisme culturel, dans tous les cas, doit être clairement distingué des concepts de comportement individuel, qui nieraient tout contrôle social sur le comportement. Le respect du code de groupe est une exigence pour tout aspect de la vie.

Cependant, selon ces idées, les droits ne devraient pas être imposés, l’efficacité du relativisme étant donnée par le respect des différences de chaque individu.

Selon ses auteurs, l’histoire enseigne qu’il est important de discerner dans les civilisations humaines les différentes manières dont l’homme a été conçu pour satisfaire ses besoins, ce qui a rendu nécessaire d’examiner des questions telles que celles qui ont été soulevées.

À cause de cela, ils considèrent qu'il existe de nombreuses cultures où le bien et le mal ne sont pas rigides, car ils reconnaissent qu'ils ne sont que des extrêmes d'une échelle variée en permanence entre ces pôles qui produisent différents degrés de gris.

Pour ce courant, il est juste de penser que la société elle-même a réalisé des progrès moraux, même si elle admet qu’elle est encore imparfaite et a besoin de réformes.

Conclusions

Le relativisme culturel met en garde contre le danger de supposer que toutes les préférences sont basées sur une norme rationnelle absolue, car les pratiques de chaque culture sont particulières à d'autres sociétés. Tout dépendra donc de qui les analyse.

Par conséquent, tout se passera en fonction de votre apparence et de votre capacité à garder l'esprit ouvert dans diverses situations, en étendant l'imagination pour déterminer ce qui est capable de permettre et ce qui serait rejeté instantanément.Ce rejet peut être, comme le disent les relativistes, une question de savoir ce qui est coutumier dans la société particulière de l'individu.

L’utilisation de ces stratégies vise à permettre à l’être humain d’être plus tolérant et respectueux des situations contraires à celles de chacun, du fait de l’existence de multiples différences entre les cultures. Si une posture flexible est maintenue, il sera possible d'accepter ou d'ignorer ce qui est contraire aux préétablis dans la société de chacun.

Le relativisme culturel commence par un aperçu précieux du fait que nombre de nos pratiques ne sont que des produits culturels. Donc, il est faux de conclure que, comme certaines pratiques sont comme ça, elles doivent toutes l'être.

Le catalogue fait que bien et le mal, a été très débattue, donc dans le relativisme culturel, il n'y a pas, pas absolu rigides ou rigides, tout dépend de la méthode par laquelle vous explorez, ou la perception avec laquelle on voit par d'autres, et les sentiments qu'il génère en eux.

Les sentiments ne sont pas nécessairement des perceptions de la vérité, ils ne peuvent être que le résultat d'un conditionnement culturel. Ainsi, quand il est suggéré que certains éléments du code social n'est pas vraiment le meilleur, et l'individu résistent instinctivement la suggestion, le relativisme culturel vous invite à arrêter et ne pas oublier d'avoir un esprit plus ouvert.

Par conséquent, vous pouvez comprendre l'attrait pour un certain relativisme culturel, parce que même si la théorie présente des lacunes graves, est une théorie intéressante, car elle est basée sur une véritable vue que bon nombre des pratiques et des attitudes qui sont considérés comme naturels sont produits vraiment culturels.

Références

1. Rachels, James (2007). Introduction à la philosophie morale.
2. Ruth Benedict, Patterns of Culture.
3. Melville Herskovits, relativisme culturel (Random House, 1972).
4. O. Wilson, On Human Nature (Bantam Books, 1979).
5. Michael F. Brown (2008). Relativisme Culturel 2.0.
6. Cook, John W. 1999. Moralité et différences culturelles. New York: Oxford University Press.
7. Harrison, Simon (2003). Des études comparatives dans la société et l'histoire.