Qu'est-ce que le poligénisme? (Théorie polygéniste)

Le le polygénisme ou théorie des polygénistes Il fait valoir que l'espèce humaine est divisée en races dont l'origine est due à des lignées différentes. Il a été développé pour expliquer l'origine et l'évolution de l'homme.

Selon le polygénisme, les hominidés qui vivaient en Afrique sont apparus dans un premier temps et, des années plus tard, les hommes évolués sont partis dans une deuxième vague d’Afrique et ont rencontré les habitants de ces terres.

C'est une théorie qui défie la notion de péché originel défendue par l'Église catholique. On a également dit que c'était une conception de l'homme qui servait à justifier l'esclavage.

Les partisans théoriques du polygénisme

Ernst Haeckel, qui a abondamment divulgué son interprétation des idées de Darwin parmi les germanophones, était en faveur du polygénisme en faisant valoir que l’être humain était un genre divisé en neuf espèces distinctes depuis l’apparition du discours.

Alors que Carleton Coon, défenseur d'un polygénisme moderne, chaque race humaine a évolué séparément (hypothèse multirégionale).

En tout état de cause, cette conviction n’a pas été suffisamment consolidée pour générer un consensus au sein de la communauté scientifique.

Polygénisme et biologie humaine

Les premières théories sur l'origine de l'être humain moderne proposent que les races se réfèrent à différentes espèces biologiques avec peu ou pas de flux génétique entre elles.

Par exemple, le modèle multirégional, basé sur les archives fossiles, suggère une évolution parallèle de l'Homo erectus à l'Homo Sapiens après la migration de l'Homo erectus africain (il y a plus de 800 000 ans).

Selon le modèle d'origine africaine récente (RAO), toutes les populations non africaines partagent un ancêtre: l'Homo sapiens, qui a évolué en Afrique il y a environ 200 mille ans, et a remplacé les populations trouvées en dehors de l'Afrique (les Neandertaliens, par exemple).

En effet, des recherches sur le phénotype, l’ADN mitochondrial (ADNmt) et le chromosome Y révèlent que cette migration provient d’Afrique de l’Est.

Puisque l’être humain, en tant qu’espèce, partage un ancêtre et est génétiquement semblable, quelle base scientifique sous-tend la notion de race? La réponse semble se trouver dans le domaine de la démographie.

Il arrive que l'homme ne s'accouple pas au hasard; les possibilités d'accouplement sont plus grandes parmi les êtres qui vivent dans la même région géographique et partagent la langue.

Cela est vrai à la fois pour le processus naturel de dérive génétique et pour la tendance des êtres humains à s'accoupler avec ceux avec lesquels ils partagent certaines caractéristiques phénotypiques.

Il existe des études sur la structure de la population qui étudient la variance génétique entre les populations et sont basées sur le FW de Sewall Wright.

C'est une statistique dont les résultats vont de zéro (sans différenciation) à un (sans variation génétique partagée).

Lorsque les résultats reflètent une faible valeur de la TVF, cela pourrait signifier qu'il existe des ancêtres communs récents ou des niveaux élevés de migration.

De nombreuses études révèlent des niveaux plus élevés de variation génétique chez les populations africaines que chez les populations non africaines; les populations en dehors de l’Afrique n’ont qu’une fraction de la diversité génétique qui existe en son sein.

Nous devons considérer qu'il existe des facteurs démographiques qui affectent le génome: la taille et la structure de la population, l'effet fondateur et l'addition.

L'association non-aléatoire des allèles s'appelle le déséquilibre de liaison (LD), et la science a constaté que les Africains ont une LD inférieure à celle des Eurasiens et des Américains.

Cela pourrait expliquer pourquoi les populations africaines ancestrales ont maintenu une taille de population effective plus grande (Ne) et, par conséquent, ont eu plus de temps pour la recombinaison et la mutation afin de réduire leur LD.

Au-delà de cela et des variations imposées par l’adaptation des individus à leur environnement immédiat (par exemple, immunité à certaines maladies ou variation de la mélanine affectant la couleur de la peau), la corrélation entre ce qui est populairement compris comme "race", et les variations physiques réelles dans l'espèce humaine, est pratiquement nul.

Polygénisme et religion

Face au monogénisme posé par la Genèse chrétienne (origine de l’humanité en un seul couple), le polygénisme propose que la vie humaine se soit formée à plusieurs endroits de manière relativement simultanée et que le nom Adam ne se réfère pas à une seule personne se réfère aux "hommes" collectifs et / ou à "l'humanité".

Cette interprétation, hérétique jusqu'au milieu du XIXe siècle, a été considérée comme une tentative d'explication scientifique, sans renoncer à la foi chrétienne, aux quelques générations humaines entre Adam et Eve et les humains d'aujourd'hui.

Ce doute posé par Voltaire en 1756 trouva quelques partisans et l'opposition résistante dans l'Église catholique non seulement à s'attaquer à l'un de leurs principaux dogmes de foi, mais à trouver des preuves historiques d'une évolution biologique et culturelle si fluide qu'elle ne peut être restreint à certaines étapes jointes par des transitions.

Polygénisme et droits de l'homme

Le polygénisme étant également un moyen scientifique de justifier l’esclavage, les défenseurs des droits de l’homme n’ont ménagé aucun effort pour le réfuter.

Au milieu du XXe siècle, le mouvement international de défense des droits de l'homme s'est concentré sur des expériences biologiques axées sur l'étude des types raciaux et des hiérarchies qu'ils impliquaient.

A cette époque, les discussions qui ont été générées dans la communauté scientifique ont porté sur une dissolution de la hiérarchie entre les races, même si elles ont continué à supposer l'existence de la même.

En fait, la biologie moléculaire et la génétique tentent encore aujourd'hui de trouver des preuves de l'existence des races.

Est-ce que la notion de race est toujours d'actualité et enracinée en tant que catégorie sociale en Occident, peut-être à cause de l'habitude, pour de nombreux réductionnistes, de penser à des catégories.

Alors que de la médecine on dit que ce type de classification permet de développer des politiques de santé publique plus appropriées, pour d'autres sciences elle contribue avec les efforts pour connaître l'histoire évolutive de notre espèce, mais pour un défenseur des droits humains .

Références

1. Britannica (s / f). La race et la réalité de la variation physique humaine. Extrait de: britannica.com.
2. Herce, Rubén (2014). Monogénisme et polygénisme dans Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Récupérée de: unav.edu.
3. Lipko, Paula et Di Pasquo, Federico (2008). De quelle manière la biologie suppose l'existence de races au 20ème siècle. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Extrait de: dx.doi.org.
4. Martinez Martinez, Stefa (s / f). La théorie polygénique de Paul Rivet. Extrait de: es.scribd.com.
5. Tishkoff, Sarah (2004). Implications de la biogéographie des populations humaines pour la «race» et la médecine. Récupéré de: nature.com.
6. Trevijano, Pedro (2016). Le péché originel contre Poligenismo. Extrait de: religionenlibertad.com.
7. Wade, Peter et autres (s / f). Extrait de: britannica.com.
8. Wolpoff, Milford et Caspari, Rachel (s / f). Race et évolution humaine. Extrait de: books.google.co.ve.