Qu'est-ce que l'imaginaire collectif?

Leimaginaire collectif ou l'imaginaire collectif est un ensemble de symboles, de coutumes ou de souvenirs qui ont un sens spécifique et commun pour tous les membres d'une communauté.

L'imaginaire collectif examine la nature de l'esprit créatif des sociétés qui se plaisent à l'invention. Il analyse également comment les noyaux culturels des sociétés créatives stimulent et encouragent les systèmes économiques, sociaux et politiques.

L’imaginaire collectif, comme son nom l’indique "collectif", mais en même temps fait partie de l’individu, comme l’a exprimé Winston Churchill en 1909 quand il a indiqué que "il n’est pas possible de tracer une ligne dure et le collectivisme.

La nature de l'homme est de double nature. Le caractère de l'organisation de la société humaine est double. Pour certains objectifs, il doit être collectiviste, pour d'autres il l'est, et il restera pour toujours, individualiste. "

L'idée d'ingéniosité est ancienne, mais pas si ancienne. Il précède l'ère des romantiques, mais après les Grecs, les Romains et l'essor du christianisme. Il a un esprit néoclassique et est considéré comme un mécanisme des XVI e, XVII e et XVIII e siècles. Par conséquent, l'idée de créativité telle que nous la comprenons doit maintenant quelque chose à tous: l'ancien, le chrétien, le néoclassique et le romantique.

Avec la création et l'expansion des médias, cet imaginaire collectif partage désormais son héritage symbolique avec d'autres communautés. Avec ces changements, un nouveau terme a été créé appelé "village global" qui correspond à l'union de toutes les communautés en une.

Ainsi, l'individu et la société sont engagés l'un envers l'autre, chacun pouvant être traduit dans l'autre. Bien que l'individu porte en lui des pensées, des sentiments et des expériences, il porte aussi les pensées des autres, c'est-à-dire celles de la société.

Composition de l'imaginaire collectif

Selon Francesco Varanini (2012), il existe deux formes d'imagination collective: la première est l'imagination qui explore l'inconnu et la seconde l'imagination qui l'explique, l'imagination explicite.

L'imaginaire collectif est composé par:

1- Imagination

L'imagination peut être définie comme la capacité de l'esprit qui permet la création et la représentation d'objets. L'imagination nous permet de voir autour de nous pour voir ce qui n'est pas là.

Dans l'imaginaire collectif, l'imagination est à la fois une faculté individuelle et sociale incongrue, car on ne sait pas et on ne peut pas dire exactement où l'imagination individuelle se termine et où commence l'imaginaire collectif.

Selon Etienne Wenger (1998), le caractère créatif de l’imagination est ancré dans les interactions sociales et les expériences communautaires. L'imagination en ce sens n'est pas seulement la production de fantasmes personnels, car loin d'un retrait individuel de la réalité, c'est un mode d'appartenance qui implique toujours le monde social d'élargir la portée de la réalité et de l'identité.

Grâce à l'imagination, chacun peut se situer dans le monde et dans l'histoire et inclure dans son identité d'autres significations, d'autres possibilités, d'autres perspectives. C'est grâce à l'imagination que ses propres pratiques sont perçues comme des histoires continues qui touchent le passé, et c'est grâce à l'imagination que de nouveaux développements sont conçus, que des alternatives sont explorées et que de futurs scénarios sont proposés.

2- Symboles

Le terme symbole est composé de deux parties: le signifiant (qui appartient à la réalité concrète) et le sens (représentation abstraite qui peut être déterminée par une religion, une nation, un fait historique, etc.).

Il y a des symboles connus seulement par une ville, un état, un pays ou certains peuvent être connus dans le monde entier.

L'imaginaire collectif implique une communication symbolique: croyances ou mythes, actions ou rituels et symboles sacrés ou divinités.

Cornelius Castoriadis (1975) parle du pouvoir des symboles et de l'imagination et le philosophe Cornelius Castoriadis (1987) affirme que les individus et les sociétés assimilent le monde de manière imaginaire et symbolique.

3- Concepts

C'est une idée ou une notion, une conception de quelque chose faite par l'esprit et exprimée par des mots, des allégories, des comparaisons ou des représentations symboliques.

Il y a des concepts qui sont universels, tout comme il existe des concepts individuels qui sont considérés plus abstraits car ils peuvent être quelque peu subjectifs.

4- Mémoire

La mémoire est la capacité de stocker et de récupérer des données ou des informations. La mémoire n'est pas l'imagination mais ces deux-là sont complices. L'imagination fait ce que fait l'historien. Selon Kant, l'histoire est le passé rendu présent et l'imagination est la fusion du passé et du présent, du présent et du futur.

La mémoire peut être individuelle ou collective. Dans le cas de l'imaginaire collectif, nous travaillons avec des données qui peuvent être exprimées par un certain groupe de personnes et qui ont un sens commun.

5- Mythes et légendes

Pour certains, la liste de la composition imaginaire collective se termine au point 4.Cependant, certains auteurs ajoutent à cette classification les mythes des sociétés.

Un mythe est considéré comme une histoire ayant une signification très profonde pour une culture, qui présente généralement une explication divine qui établit une croyance qui traverse plusieurs générations et qui est en réalité peu probable ou impossible à vérifier.

Selon Varanini, le mythe est l'imaginaire collectif qui explique, communique et donne un sens à l'expérience partagée des individus. Plus la société traverse la transition, plus les mythes sont importants et deviennent véritablement un vecteur de transformation. Celles-ci émergent de la peur instinctive du changement et décident de l'interprétation de l'évolution dans l'environnement, conduisant ainsi à la transformation.

Une légende est une très vieille histoire (ou un ensemble d’histoires) racontée à propos d’un événement ou d’une personne célèbre, mais ce n’est pas toujours le cas. Par exemple: "la légende dit que la reine Joaquina a toujours pris ses bottes au lit"; "Le jeu de 1952 est une légende du baseball"; "L’opéra est basé sur une légende islandaise".

Imaginaire collectif: présent et futur

Selon divers auteurs, à travers l’imagination collective, à l’heure actuelle, les frontières qui séparent les personnes sont en train de s’ouvrir, de nouvelles périodes de créativité sociale sont donc en train d’apparaître.

Les réseaux sociaux et l’expansion des médias ont récemment libéré le pouvoir de l’imaginaire collectif, encore mal compris.

Dans le présent, le collectif émerge sans leaders, ni guides, ni de structures institutionnelles. C'est pourquoi l'imaginaire collectif ouvre la porte à la possibilité que tout puisse changer et émerger vers quelque chose de nouveau.

Références

1. L'imagination collective: l'esprit créatif des sociétés libres. Peter Murphy (2012).
2. Média et Rituel. Johanna Sumiala (2013).
3. Communautés de pratique: apprentissage, signification et identité. Etienne Wenger (1998).
4. Projets et complexité. Francesco Varanini, Walter Ginevri (2012).
5. EdukaLife (2015).