Qu'est-ce que l'encyclopédie?

Le encyclopédisme C'était un mouvement intellectuel de philosophie occidentale dont l'ensemble des principes idéologiques et philosophiques était promulgué par des penseurs appelés encyclopédistes.

L'encyclopédie a été écrit et publié au cours de la seconde moitié du XVIIIe siècle, avec la contribution de nombreux écrivains de renom, et Jean le Rond d'Alembert le plus illustre Denis Diderot (1713-1784) (1717-1783).

L'apparition de l'encyclopédisme tire son nom de L'Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des arts, des sciences et des métiers, qui a été publié entre 1751 et 1772.

Le livre est composé de 17 volumes de texte auxquels 11 assiettes sont ajoutées. À leur tour, entre 1776 et 1780 ont été ajoutés 7 volumes supplémentaires, répartis en 4 textes, 1 feuille et 2 index. En tout, L'Encyclopédie Il comprend environ 28 volumes, au moins dans sa phase initiale de production.

Cependant, avant ce projet éclairé, il y avait des initiatives précédentes. Pendant ce temps, était en France où a eu plus de succès l'initiative enciclopedista avec le soutien de nobles personnages comme Madame de Pompadour (1721-1764), qui a fait contrepoids aux promoteurs de sa censure, parmi lesquels se trouvait le gouvernement et le clergé.

La principale raison de l'opposition était donc le caractère révolutionnaire des idées éclairées. Ainsi, le enciclopedismo était dans le cadre de l'illustration où leurs concepts ont affronté directement avec la religion et la monarchie française de son temps.

Pour leur part, les encyclopédistes avaient pour objectif principal de compiler et de diffuser des connaissances pour lutter contre l’ignorance. L'objectif principal était de saper les fondements de la tyrannie imposée par la foi et l'absolutisme institutionnalisés. En ce sens, le principe d'autorité a été remis en question.

Avec l'encyclopédisme, des actes intellectuels de même ampleur ont été réalisés dans les années suivantes, dans une multitude de langues et de pays. De même, les efforts ont été redoublés pour mettre à jour les entrées indexées et rendre les encyclopédies plus nombreuses.

À cette fin, il fallait un plus grand nombre de spécialistes. Plus récemment, la technologie a permis de renouveler l'esprit et l'essence de l'encyclopédisme.

Antécédents d'encyclopédisme

La première encyclopédie n’était ni française, ni apparue au XVIIIe siècle, mais a des origines lointaines datant de Pline l’Ancien avec ses Histoire naturelle, dans la Rome antique.

Le Moyen Age a connu des efforts similaires entre Arabes et Byzantins; même les Chinois avaient fait de même pendant la dynastie des Song (960-1279). En Europe, ouvrages encyclopédiques publiés entre les XVIe et XVIIe siècles, sous l'influence de la Renaissance et des idées classiques.

Cependant, aucun de ces précurseurs n’a eu l’impact de Cyclopaedia, qui est sorti en 1728 et a été faite par l'anglais Ephraim Chambers (1680-1740).

Ainsi, la première encyclopédie moderne était anglo-saxonne et publiée dans d’autres langues jusqu’à ce que les Français envisagent de la traduire dans leur langue. Cependant, c'est Diderot qui a décidé d'aller plus loin et de faire de ce projet une compilation authentique de toutes les connaissances existantes à son époque, avec un contenu original.

Cadre idéologique

Comme mentionné, l'encyclopédisme a une relation étroite avec les Lumières et, par conséquent, avec les Lumières. Entièrement valable pour l'encyclopédisme français, comme dans l'encyclopédisme anglais, qui a suivi les traces de Chambers.

En retour, l'encyclopédie reçoivent les éléments nutritifs de la philosophie idéologique francophone, qui revit son appréciation pour les visions du monde de la Grèce et de Rome au cours de ses années de gloire politique.

L'encyclopédisme a surtout insisté sur le respect d'un précepte idéologique fondamental: la laïcité.

En ce sens, la connaissance doit être totalement indépendant de la scholastique qui règne dans le passé, de sorte que le contenu de l'encyclopédie ne seraient pas conçus selon les doctrines religieuses particulières, mais selon les connaissances universelles qui adhèrent à des faits prouvés par d'observation.

On peut donc dire que l'encyclopédisme était un mouvement épistémologique et philosophique et non théologique.

La raison l'emporte sur la foi, les faits sont plus importants que les croyances personnelles ou des groupes religieux, qui se prêtent à subjectivités et qui sont habituellement des impositions mises en œuvre par des secteurs puissants qui ne savent pas toujours ce qu'ils font.

La connaissance, de cette manière, est révélée et écrite par ceux qui connaissent vraiment sa structure.

Objectifs

L'objectif principal de enciclopedismo, quel que soit leur état d'origine en Angleterre ou sa version modernisée en France, était de rassembler dans son multivolume toutes les connaissances possibles.

À cette fin, un inventaire a été réalisé sur ce que l'on savait à l'époque, c'est-à-dire au dix-huitième siècle. L'idée était d'obtenir toute cette sagesse et de la retransmettre aux générations futures, afin de trouver une utilité dans le futur.

Par conséquent, la compilation des connaissances dans l'encyclopédie était, pour Diderot lui-même, un moyen de sensibiliser les gens, de dispenser une éducation, afin que leur état éclairé leur donne la vertu et par conséquent le bonheur.

À cela, il convient d'ajouter que l'encyclopédisme répondait aux besoins de son époque. Si les encyclopédistes cherchaient le bonheur des hommes, c'était parce qu'il y avait une conscience que l'État monarchique ne le fournissait pas.

Selon les idéologues, la création d'une encyclopédie a permis de diffuser cet ensemble d'idées qui ont été la cible de la censure gouvernementale et ecclésiastique, notamment celles liées à l'abolition de l'esclavage ou à l'égalité entre les hommes.

Ainsi, et selon ce qui précède, les caractéristiques de l’encyclopédisme peuvent être résumées:

• Compiler toutes les connaissances possibles connues à ce jour, de manière systématique et ordonnée, dans différentes branches de la connaissance.
• Divulguer la connaissance aux masses afin qu'elles fassent la même chose avec les générations à venir et celles-ci avec celles qui les suivent, car il n'y a pas de connaissance inutile.
• Éduquer la population pour qu'elle acquière des vertus civiles à partir desquelles le bonheur est atteint et son état d'ignorance, de barbarie et de soumission abandonné.
• Briser les barrières de la censure politique et religieuse, qui empêchaient la connaissance de certaines connaissances en étant révolutionnaires, subversives, coupables ou contraires aux intérêts de la monarchie absolutiste et de l’église.
• Faire connaître le travail et la pensée de ces auteurs qui ont été censurés et persécutés par le régime établi.

Données de l'encyclopédie

L'utilisation de la raison et non de la foi

Attachés aux principes des Lumières, les encyclopédistes sont des rationalistes, de sorte que les entrées de son encyclopédie expliquent la nature en ignorant les implications théologiques ou religieuses qui prévalaient auparavant dans la scolastique médiévale.

Présence d'une idéologie laïque

Parallèlement au rationalisme, la laïcité impliquait que l'encyclopédisme n'était pas un prosélytisme religieux, mais une source de connaissance écrite par des philosophes et des scientifiques et non par des clercs.

Cette connaissance n'est donc pas canonique ou immuable comme la Bible, au contraire; Il se prête à des mises à jour qui incorporent des inventions et des découvertes récentes en science et technologie.

Esprit révolutionnaire

L'encyclopédisme a apporté avec lui des idées qui ont déplu aux monarques et aux prêtres, car elles constituaient un défi pour le système existant, qui pourrait être mis en danger s'il tombait entre les mains des masses.

En effet, les encyclopédistes étaient des idéologues et des penseurs attachés à la cause des Lumières, dans lesquels des droits étaient proclamés et des arguments qui étaient crus à l’époque étaient inconcevables.

Prolific dans les billets

Exactement, l'encyclopédie française comptait 75 000 entrées, dont 44 000 majeures, 28 000 secondaires et 2 500 index d'illustrations.

Le décompte verbal représente le chiffre astronomique de 20 millions de mots versés dans ses 18 000 pages contenues dans ses 17 volumes d'articles. C'est beaucoup plus que ce que Chambers aurait pu imaginer.

Définitions systématiques

Les connaissances diffusées par l'encyclopédisme ont été systématiquement ordonnées, en fonction de l'alphabet et de la zone en question. Une de ses pages, en fait, a un schéma complet dans lequel toutes les connaissances humaines sont organisées.

Auteurs de l'encyclopédie

Les auteurs de l'encyclopédie étaient environ 150 auteurs. L’Encyclopédie était un travail multiple et multidisciplinaire. Parmi ces écrivains, Diderot et d'Alembert, qui étaient également ses rédacteurs.

Les autres participants à cette société étaient Rousseau, Montesquieu et Voltaire. Il convient de noter que les encyclopédistes avaient des divergences d’opinion, mais pas des intentions intellectuelles, en termes de développement de ce projet colossal.

On sait jusqu’à présent que l’encyclopédiste français avec plus de textes écrits pour L'Encyclopédie c'était Louis de Jaucourt (1704-1779), avec 17 288 articles.

De nombreux auteurs impliqués dans l'encyclopédisme n'étaient pas intéressés par la modification de la situation délicate que traversait la France.

Cependant, L'Encyclopédie En tant que tel, il a atteint cet objectif, car il s'agissait d'un important fondement idéologique au service de la Révolution française.

En bref, l'encyclopédisme était l'apogée des Lumières et son utilité est comparée à celle de Wikipedia, dont la philosophie est une connaissance libre.

Références

1. Aguado de Seidner, Siang (2010). L'encyclopédisme. Guatemala City, Guatemala: Université Francisco Marroquín. Récupéré de newmedia.ufm.edu.
2. Blom, Philipp (2005). Eclairer le monde: Encyclopédie, le livre qui a changé le cours de l'histoire. New York: Palgrave Macmillan.
3. Burke, Peter (2000). Une histoire sociale de la connaissance: de Gutenberg à Diderot. Malden: Blackwell Publishers Inc.
4. Donato, Clorinda et Maniquis, Robert M. (1992). L'Encyclopédie et l'ère de la révolution. Boston: G.K. Hall
5. Goldie, Mark et Wokler, Robert (2016). L'histoire de Cambridge de la pensée politique du dix-huitième siècle. Cambridge: Cambridge University Press.
6. Lough, John (1971). L'Encyclopédie New York: D. McKay.
7. Magee, Bryan (1998). L'histoire de la philosophie. New York: DK Publishing, Inc.
8. Pontificia Universidad Javeriana Cali (Aucune année). Histoire et philosophie des sciences; Siècle de raison; Les encyclopédistes - Les Lumières. Cali, Colombie, PUJ, Département des sciences humaines. Récupéré de pioneros.puj.edu.co.