Quel était le Yachaywasi des Incas?

Le yachaywasi ( « Yacha Huaci » dans la langue autochtone) des Incas était le nom donné à un espace qui a fonctionné comme maison d'enseignement et elle a vécu les sages et les enseignants de cette république.

Ceux-ci ont été appelés amauta et haráuec, mots qui signifient respectivement philosophe et poète, profils très estimé et respecté par les Incas et tout son empire.

L'apparition de Yachaywasi dans le cadre de l'étude sur la culture Inca a été popularisé à travers les œuvres historiques et littéraires de Garcilaso de la Vega, en particulier dans son ouvrage intitulé Véritables commentaires des Incas.

Selon Garcilaso de la Vega, les maisons d'enseignement ont été fondées par le roi Inca Roca, dont le nom signifie prince prudent et mature.

Inca Roca a été le premier à être appelé gouverneur suprême et souverain sixième Cracazgo de Cuzco, la première dynastie inca Cuzco Hanan et qui est arrivé au pouvoir par un coup d'Capac Yupanqui.

Caractéristiques du Yachaywasi des Incas

L'éducation a été dirigé par l'Etat Inca et dans le Tahuantinsuyo, comme ils l'appelaient leur région coexisté yachayhuasi et Acllahuasi que les instituts de formation respectivement pour les hommes et les femmes.

L'éducation était un aspect essentiel pour que l'appareil organisationnel, la planification et l'ordre de sa structure gouvernementale fonctionnaient de manière productive.

Le yachaywasi a également été appelé "maison d'apprentissage" et a servi d'école pour les jeunes de la classe supérieure, membres de familles royales.

À partir de ce centre d’éducation, ce serait le plus prêt à devenir la classe dirigeante.

l'éducation Inca visait principalement à la préparation de l'élite inca: seule qui aiderait à remplir les objectifs du puissant Empire Inca, qui, principalement, liée à la planification, l'organisation et la gestion politique et territoriale.

Entraînement dans le Yachaywasi

Éduquer les hommes avaient une durée de quatre ans et essentiellement, le programme est divisé en quatre domaines principaux: la langue, la religion, l'apprentissage Quipus et peut-être l'un des Tawantinsuyu les plus représentatifs liés à l'histoire de l'art militaire.

Amautas, ce qui équivaut à des philosophes, des enseignants ou des chercheurs en quechua, étaient responsables de la préparation rigoureuse de la performance des positions les plus élevées et compromettre les responsabilités futures.

Les jeunes ont commencé leurs études à 13 ans et se sont terminés vers 19 ans.

Pour compléter leur préparation stricte, comme d'habitude dans les civilisations indiennes, une cérémonie spéciale de remise des diplômes a eu lieu dans un endroit appelé « Huarachico » ou « huara-chicuy », qui a assisté a fait les plus hauts fonctionnaires qui régnaient sur la Etat Inca

Dans ce essais de fin d'études de performance sportive protocole difficile dans lequel les jeunes diplômés et victorieux ont fait une démonstration de virilité, la masculinité et la virilité ont été exécutés, ce qui a fait possesseurs de « huara » ou « truza », un emblème qui était pour comprendre la sagesse et la maturité.

Zones d'étude dans le yachaywasi

L'étude et les pratiques de la langue ne se limitaient pas à la grammaire, mais traitaient également des arts: la poésie, le théâtre et, très probablement, la musique.

D'autre part, l'enseignement de la quipu, en langue quechua, ce qui signifie noeud ou une cravate, avait à voir avec l'exercice des nombres par des cordes de laine de différentes couleurs.

Ce dernier outil était très utilisé par les comptables qui administraient l'Empire Inca.

D'autres chercheurs de la culture inca disent que cela aurait pu être utilisé comme un système d'écriture graphique. Son invention est attribuée aux civilisations andines en général.

Les enseignements ou croyances religieux tournaient autour des paramètres d'une vision du monde ou d'une philosophie cosmogonique.

Tahuantinsuyo population, comme on l'appelait le territoire de l'Empire Inca, ne fut pas un concept inconnu de Dieu et non une croyance absolue par une seule entité être avait.

Il n'y avait pas un mot qui définissait Dieu. Les Incas étaient des polythéistes et leurs dieux ou divinités avaient un caractère local, une image et des sens spécifiques.

La foi dans le Tahuantinsuyo ou Tawantinsuyu représenté les parties de la vie d'un Inca: leurs traditions, leur travail, leurs louanges, leurs partis, leurs cérémonies, leurs croyances religieuses, la vie communautaire, etc.

Dans le cadre de sa philosophie et de la religion, de définir la force de vie ou avait encouragé toutes les choses qui existaient sur la terre, les Incas ont utilisé le mot « camaquen ».

Selon Faith Tahuantinsuyo, les aussi les morts, les êtres vivants avaient « camaquen » même certaines formes de la nature comme des rochers, des collines, des étangs et même des objets inanimés qui étaient des liens sacrés possédaient aussi.

Dans les pratiques catholiques, un corps mort n'a plus une âme, mais par la foi dans le tahiantinsuyo, les morts étaient aussi respectés que les vivants.

Polythéisme et « camaquen » ne sont pas correctement traitées par les colonisateurs espagnols, qui, avec leurs croyances catholiques ont confondu le mot Inca avec la définition de « âme », des choses qui, bien que similaires, ne sont pas les mêmes.

Après la colonisation européenne, les prêtres catholiques Jumelées comme une adaptation à Viracocha comme concept de « dieu créateur » qui a tenté d'annuler la tradition polythéiste et une partie de la vision du monde des Andes.

Yachaywasi dans le reste de la société inca

Le reste du peuple, l'homme commun ou, dans le langage Quechua, « hatunrunas » pour la plupart très modestes Indiens, ont été mis au rebut pour recevoir une telle éducation distinguée: Yachaywasi représentait la plus haute institution d'enseignement de la noblesse masculine.

Bien qu'il soit encore pensé que faire partie d'une de ces maisons d'étude était un privilège, cependant, le Acllahuasi, était la maison des femmes enseignement choisies pour recevoir la préparation culturelle.

Il n'a pas été nécessaire de faire partie de la royauté, avait seulement être vierges, jeunes, belles et accepter de vivre enfermé à la Chambre des acllas.

L'éducation reste des familles Inca impliquées renforcement des compétences, qui a débuté à la maison, la communauté et a été dirigé vers des activités liées aux moyens d'existence tels que l'agriculture et la construction.

Références

1. Ballesteros Gaibrois, M. et Bravo Guerreira, M. (1985). Culture et religion de l'Amérique préhispanique. Madrid: maison d'édition catholique.
2. Rostworowski, M. (2015). Histoire de Tahuantinsuyo. Lima: Institut d'études péruviennes.
3. Vega, I. G. (1608). Véritables commentaires des Incas. Lisbonne
4. Vega, I.G., Rodriguez Rea, M. et Silva-Santisteban, R. (2009). Commentaires réels des Incas. Lima: Université Ricardo Palma.