Le mythe de & # 8220Le Dieu qui est devenu cerf & # 8221
Le mythe de "Le dieu devenu daim"Cela fait partie de la tradition orale des peuples autochtones de la Méso-Amérique.
Comme les mythes du monde entier, les mythes mésoaméricains décrivent explicitement ou métaphoriquement la façon dont ces premiers habitants ont conçu le monde.
Souvent, ils ont utilisé pour décrire ces analogies inhabituelles comme des créatures fantastiques qui font des choses étranges pour transmettre des messages réels.
Spécifiquement, Le dieu devenu daim C'est une légende lointaine appartenant à la culture tarascane. Cette civilisation a dominé l'ouest du Mexique, et a construit un empire qui n'a été dépassé par les Aztèques. Sa base était le centre et le nord de Michoacán.
Symbologie présente dans Le dieu devenu daim
Les mythes sont des histoires symboliques qui se rapportent en quelque sorte les événements réels et sont particulièrement associés à des croyances religieuses.
Ces histoires présentent des dieux ou des êtres surhumains impliqués dans des événements ou des circonstances extraordinaires. Les mythes donnent lieu à une série de symboles qui expliquent les phénomènes naturels et les concepts culturels. Par conséquent, son analyse est importante.
Eh bien, certains auteurs affirment que le mythe de Le dieu devenu daim se réfère à la défaite du Père-Soleil par le souverain de la nuit Ahchuri-Hirepe.
Ce dernier serait l'une des divinités du monde souterrain et son nom signifie: la nuit hâtive gardant le soleil.
Pour sa part, le cerf serait la manifestation symbolique de Cupanzieeri (le soleil est en train de mourir). Il est ressuscité par son fils de chasse, Siratapezi (le soleil jeune ou du matin). Le mythe semble alors établir le schéma jour-nuit.
D'autre part, il convient de noter que le chiffre de cerf apparaît fréquemment dans la mythologie méso. Cependant, il semble y avoir peu d’homogénéité en termes de symbolisme représenté par cet animal.
La paternité cosmique et la sexualité féminine figurent parmi les différents thèmes où les cerfs sont présents. Dans de nombreuses histoires, ces créatures sont représentées comme de jolis animaux stupides.
Histoire du dieu dieu
L'histoire commence par un jeu de balle entre deux dieux: Cupanzieeri et Achuri hirepe. Ce jeu a eu lieu sur la colline Curutarán.
Les deux ont joué avec une grande détermination pour remporter la victoire. Mais à la tombée de la nuit, le premier perd et se sacrifie à Xacona.
La seconde reste avec la femme de Cupanzieeri qui était enceinte. Le fils, Siratapezi, pense que Achuri embauché est son vrai père.
Un jour a été la chasse Siratapezi avec un arc, un iguane lui demande de ne pas la tuer et lui dit le secret.
Il est allé faire face à Achuri hirepe, il l'a vaincu et l'a sacrifié par la suite. Puis, il a déterré les os de son père et les a jetés dans son dos.
Au retour, il a trouvé un troupeau de cailles qui a décollé. Il libéra les os pour prendre son arc et ses flèches.
Ensuite, les restes du père sont devenus des cerfs. Son père, devenu cerf loin jurant de revenir pour effrayer les gens comme un troupeau de cailles.
Références
- Lire, K.A. et Gonzalez, J. J. (2002). Mythologie Mésoaméricaine. New York: OUP USA.
- Cartwright, M. (11 décembre 2013). Civilisation Tarascan Récupéré le 16 décembre 2017 sur ancient.eu.
- Bolle, K. W. et al. (2017, janvier 03). Le mythe Récupéré le 16 décembre 2017 sur britannica.com.
- Symboles antiques. (s / f). Symboles mythologiques Récupéré le 16 décembre 2017 de ancient-symbols.com
- De Alcalá, J. (2014). Relation de Michoacán. Barcelone: Linkgua numérique.
- Casab Rueda, U. (1992). Le jeu de la balle en caoutchouc: le Mexique ancien. Mexique D.F.: Commission Nationale des Sports.
- Stone, C. (2017). A la place des dieux et des rois: et l'identité d'auteur dans le rapport de Michoacan. Norman: University of Oklahoma Press.