Les 100 meilleures phrases de Foucault

Je te laisse le meilleur phrases de Paul Michel Foucault (1926-1984), philosophe, penseur social, de grande influence en sciences sociales et humaines, décédé en 1984.

Le grand critique des institutions sociales telles que la prison ou les écoles a développé son idée du «Panóptico», un système de surveillance où beaucoup sont vus par quelqu'un qui n'est pas visible, d'où s'exercent le contrôle, le pouvoir et la connaissance.

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-Le pouvoir est partout, car il vient de partout.

- Mon point n'est pas que tout est mauvais, mais que tout est dangereux, ce n’est pas exactement la même chose que le mal.

-L'âme est la prison du corps.

-Pourquoi la lampe ou la maison devrait-elle être un objet d'art, mais pas notre vie?

-Nous sommes plus libres que nous le pensons.

-L'ensemble de la société poursuit chaque individu à travers d'innombrables mécanismes de discipline.

-Connaissance est de ne pas savoir: la connaissance est de couper.

- Ce qui me surprend, c'est le fait que dans notre société, l'art est devenu quelque chose qui ne concerne que les objets et non les individus ou la vie.

-Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de savoir exactement ce que je suis. L'intérêt principal de la vie et du travail est de devenir quelqu'un de différent de celui que vous étiez au début.

-Quand il y a du pouvoir, il y a de la résistance.

-Ne me demande pas qui je suis, ni me demande de rester le même. Plus d'une personne, sans doute comme moi, écrit pour ne pas avoir de visage.

- Les prisons sont-elles surpeuplées ou la population est-elle incarcérée?

-Le look que vous voyez est le look qui domine.

-Le panopticon est une machine pour dissocier l'idée de «voir-être vu»: dans l'anneau périphérique, on est totalement vu, sans jamais voir; dans la tour centrale, tout est visible, sans jamais être vu.

- Est-il surprenant que les prisons ressemblent à des usines, des écoles, des casernes, des hôpitaux, qui ressemblent à des prisons?

Il n'y a pas de relation de pouvoir sans la constitution corrélative d'un champ de connaissance, ni de connaissance qui ne présuppose et ne constitue en même temps des relations de pouvoir.

-Les gens peuvent tolérer deux homosexuels qu'ils voient partir ensemble, mais le lendemain ils sourient, se tiennent la main, se serrant tendrement, alors ils ne peuvent pas être pardonnés.

Notre société n'est pas une société de spectacle, mais de surveillance.

-La connaissance n'est pas régie par une théorie de la connaissance, mais par une théorie de la pratique discursive.

- Quant au pouvoir disciplinaire, il s'exerce en devenant invisible; d'autre part, à ceux qu'il soumet, il impose un principe de visibilité obligatoire.

-La mort a quitté son ancien ciel tragique et est devenue le noyau lyrique de l'homme: sa vérité invisible, son secret visible.

-Il n'y a pas de division binaire à faire entre ce que l'on dit et ce que l'on ne dit pas; nous devrions essayer de déterminer les différentes manières de ne pas dire les choses.

-L'imaginaire n'est pas formé en opposition à la réalité comme négation ou compensation; il se développe entre les signes, du livre au livre, dans l'interstice des répétitions et des commentaires; il naît et prend forme dans l'intervalle entre les livres. C'est le phénomène de la bibliothèque.

-Les écoles ont le même fonctionnement social que les prisons et les institutions psychiatriques: définir, contrôler et réglementer les personnes.

-Trouvez ce qui est bon, fort et beau dans votre société et développez-le à partir de là. Repoussez vous. Créez toujours à partir de ce que vous avez déjà. Ensuite, vous saurez ce que vous devez faire.

La prison est le seul endroit où le pouvoir peut se manifester totalement, dans ses dimensions les plus excessives, et se justifier en tant que pouvoir moral.

-Je ne suis pas un prophète. Mon travail consiste à créer des fenêtres où il n'y avait auparavant que des murs.

-Je suis follement amoureux d'un souvenir. Un écho d'une autre époque et d'un autre lieu.

-Un corps en mauvaise santé a pour conséquence le délire, le découragement, la mauvaise humeur, la folie, au point que les connaissances acquises finissent par être éjectées de l'âme.

-La visibilité est un piège.

- Quel désir peut être contraire à la nature, étant donné qu'il a été donné à l'homme par la même nature?

-En réalité, il existe deux types d'utopies: les utopies socialistes prolétariennes qui jouissent de la propriété de ne jamais se réaliser et les utopies capitalistes qui, malheureusement, ont tendance à se produire très fréquemment.

-Je ne pense pas que tu sois triste d'être un militant, même si le but même de ton combat est abominable.

- Ne demande pas qui je suis et ne me demande pas de rester le même: laisse nos bureaucrates et notre police voir que nos papiers sont en ordre. Au moins nous évitons leur moralité quand nous écrivons.

-Dans les civilisations sans navires, les rêves se tarissent, l'espionnage prend la place de l'aventure et la police prend la place des pirates.

La particularité des sociétés modernes n’est pas qu’elles aient donné le sexe à une existence mystérieuse, mais qu’elles se sont attachées à en parler à l’infini, tout en les exploitant comme si c’était un secret.

- Pour que l’État fonctionne comme il se doit, il faut qu’il y ait, de l’homme à la femme ou de l’adulte à l’enfant, des relations de domination très spécifiques, dotées d’une autonomie relative et de leur propre configuration.

On peut dire que toutes les connaissances sont liées aux formes essentielles de la cruauté.

-La nature, ne gardant que les secrets inutiles, avait mis à la portée et à la vue des êtres humains les choses qu'il fallait savoir.

-Globalement, vous pouvez avoir le sentiment que presque ne parle pas de sexe. Mais il suffit de regarder les dispositifs architecturaux, les réglementations disciplinaires et l’organisation interne dans son ensemble: le sexe est toujours présent.

-L'âme est l'effet et l'instrument d'une anatomie politique; l'âme est la prison du corps.

-La société moderne est perverse, non pas en dépit de son puritanisme ou d'une réaction provoquée par son hypocrisie; c'est vraiment et directement, pervers.

- La criminalité, avec les agents cachés qu’elle procure, ainsi qu’au ratissage généralisé qu’elle autorise, constitue un moyen de surveillance perpétuelle sur la population: un appareil qui permet de contrôler, à travers les criminels eux-mêmes, tout le champ social.

-Il n'y a pas un, mais de nombreux silences, et ils font partie intégrante des stratégies qui sous-tendent et imprègnent les discours.

- Les guerres ne sont plus menées au nom d'un souverain qui doit être défendu; ils sont combattus au nom de l'existence de tous; des populations entières sont mobilisées dans le but de tuer massivement au nom de l'impératif de la vie: les tueries sont devenues vitales.

- En écriture, il ne s’agit pas de manifester ou d’exalter l’acte d’écrire, ni d’être un fixateur dans le langage; il s'agit plutôt de créer un espace dans lequel l'auteur disparaît constamment.

-On fait la guerre pour gagner, pas parce que c'est juste.

La folie, dans sa parole sauvage et indomptable, proclame son propre sens; dans ses chimères, il prononce sa vérité secrète.

-Parce que le coupable n'est qu'un des objectifs de la peine. La punition est surtout dirigée contre les autres, pour tous potentiellement coupables.

- La justice doit toujours se remettre en question, de même que la société ne peut exister que par le travail qu’elle accomplit sur elle-même et sur ses institutions.

-La "Illumination", qui a découvert les libertés, a également inventé les disciplines.

-La politique n'est pas ce qu'elle prétend être: l'expression d'une volonté collective. La politique ne respire bien que lorsque cette volonté est multiple, vacillante, confuse et obscure même pour elle-même.

-Lorsque l'homme montre le caractère arbitraire de sa folie, il fait face au besoin sombre du monde; l'animal qui poursuit ses cauchemars et ses nuits de privation est sa propre nature, qui exposera nue, la vérité implacable de son enfer.

-Le travail consiste à commencer à réfléchir à quelque chose de différent de ce que l'on a pensé auparavant.

-Le langage de la psychiatrie est un monologue de la raison sur la folie.

-Il n'y a pas de gloire dans la sanction.

-Le lyrisme de la marginalité peut trouver son inspiration dans l'image du hors-la-loi, le grand nomade social.

- De l'idée que le soi ne nous est pas donné, je crois qu'il n'y a qu'une conséquence pratique: il faut se créer comme œuvre d'art.

-Que je cherche, c'est une ouverture permanente des possibilités.

- En tout cas, une chose est certaine: l'homme n'est ni le plus ancien ni le plus constant des problèmes posés à la connaissance humaine.

-Il n'a pas de sens de parler «au nom de» ou «contre» la raison, la vérité ou la connaissance.

-La puissance n'est acceptable que si elle en dissimule une partie substantielle. Son succès est proportionnel à sa capacité à cacher ses propres mécanismes.

Dans le mécanisme du pouvoir, il y a eu une utilisation stratégique de ce qui était un inconvénient. La prison crée des criminels, mais les criminels sont finalement utiles dans le domaine économique et dans le domaine politique. Les criminels servent.

-Il y a peu d'informations publiées sur les prisons, c'est l'une des régions cachées de notre système social, l'une des zones les plus sombres de notre vie.

-Il y a des formes d'oppression et de domination qui deviennent invisibles, l'une d'entre elles est la nouvelle normalité.

-Connaissance ne fait pas partie de la nature humaine. Le conflit, résultat du combat et par conséquent du hasard, est ce qui donne naissance à la connaissance.

-Comme l'archéologie de la pensée l'a montré précédemment, l'homme est une invention récente.

La liberté de conscience comporte plus de dangers que l'autorité et l'absolutisme.

-La discipline ne doit pas être identifiée avec un appareil ou une institution. C'est un type de puissance qui vous permet de compresser un ensemble d'instruments.

-La vérité peut être comprise comme un système de procédures ordonné aux fins de la production, de la réglementation, de la distribution et de l'exploitation des déclarations.

Le succès est toujours proportionnel à la capacité de déguiser ses propres mécanismes.

-Le jeu peut valoir tant que nous ne savons pas ce que sera la fin.

-Ma relation avec les gens est comme celle d'un acteur. Quand j'aurai fini de parler, je ressentirai un sentiment de solitude totale.

-Les vapeurs acides ne contiennent pas les mêmes propriétés que la mélancolie, tandis que les vapeurs alcooliques sont toujours prêtes à s'enflammer et suggèrent une frénésie.

-La chose fascinante à propos des prisons est que le pouvoir n'est généralement pas caché ou masqué, mais il se révèle comme la tyrannie suivie même dans les moindres détails.

-La relation entre l'écriture et la mort se reflète dans la disparition des caractéristiques individuelles du sujet qui écrit.

-La marque d'un écrivain n'est soumise qu'à la particularité de son absence.

- La vie avec l'humanité s'est terminée avec une créature dépendante qui n'est jamais au bon endroit. Une créature vivante qui, à la fin, est destinée à errer et à faire des erreurs sans fin.

Du point de vue chrétien, la raison humaine est la folie comparée à la raison de Dieu. Cependant, la raison divine apparaît comme une folie à la raison humaine.

- Dans la société du XVIIe siècle, le corps des rois était une métaphore dans une réalité politique. La présence physique du roi était indispensable au fonctionnement de la monarchie.

-Je crois qu'une grande illusion est la pensée sociale d'un corps constitué par l'universalité des volontés.

-Le domaine et la pleine conscience du corps ne peuvent être acquis que par l'effet et la transformation du pouvoir dans le corps.

- Il existe des façades du mal qui ont un grand pouvoir de contagion, une force de scandale telle que toute publicité les multiplie à l'infini.

-L'isolement s'est caché pour aucune raison, trahi la honte qui a suscité et a explicitement attiré l'attention sur la folie.

-La folie reflète un secret de l'animalité, qui n'est rien d'autre que sa propre vérité et dans laquelle, en quelque sorte, de nombreux objectifs sont résorbés.

-La différence ne commence à exister que dans toute son intensité le jour où la peur cesse d'être utilisée pour arrêter un mouvement et commence à être utilisée comme punition.

- Le plus lent, mais plus sûr de la vérité à laquelle il est confronté, est l’éveil qui vient de la sagesse elle-même et de ses progrès insistants et impératifs à travers les paysages de la folie.

-Il y a plus d'idées sur la planète que ce que les universitaires imaginent, et ces idées sont plus actives, plus fortes, plus résistantes et plus passionnées que ne le pensent les politiciens.

-La condition de l'éventualité du pouvoir ne doit pas être recherchée dans l'existence primaire d'un point central ou dans un espace unique de souveraineté.

-La puissance est partout, cela ne veut pas dire qu'elle avale tout, mais qu'elle vient de partout.

-L'analyse des relations de pouvoir est un domaine complexe. Parfois, on trouve des situations et des états de domination qui, au lieu d'être mobiles, permettent aux participants d'adopter des stratégies qui les modifient.

-L'exercice du pouvoir crée et fait germer de nouveaux objets de connaissance, permettant d'accumuler de nouveaux corps d'information.

-Le pouvoir pose tout le temps des questions et nous demande, s'enquiert et enregistre constamment; institutionnalise la recherche de la vérité, la professionnalise et finalement la récompense.

-C'est le discours de la vérité qui décide en partie, car il transmet et favorise les effets produits par le pouvoir.

-Ils ne sanctionnent pas les mêmes crimes, ils ne punissent pas le même genre de criminels. Mais ils définissent bien, chacun, un certain style criminel.

-Le pouvoir s'exerce dans un réseau et les individus non seulement circulent, mais sont toujours en mesure de le souffrir et de l'exercer.

-L'individu est un effet de pouvoir et, en même temps, dans la même mesure que c'est, c'est son soulagement: le pouvoir transite par l'individu qu'il a constitué.

-L'exécution publique est maintenant perçue comme un foyer dans lequel la violence est relancée.

-C'est moche d'être digne de punition, mais pas glorieux de punir.

-La souffrance physique, la douleur du corps lui-même ne sont plus les éléments constitutifs du chagrin. La punition est passée d'un art de sensations insupportables à une économie de droits suspendus.

-L'appareil de la justice punitive doit maintenant mordre dans cette réalité désincarnée.

-Le pouvoir n'arrête pas de questionner, de nous interroger; ne cesse d'enquêter, de s'inscrire; institutionnalise la recherche de la vérité, la professionnalise, la récompense.