Archétypes de la définition de Jung, caractéristiques et types

Le Archétypes de Jung sont une série de concepts proposés par ce psychologue pour expliquer les "images archétypales". En ce sens, un archétype serait un élément permettant d'expliquer la génération d'une série d'images mentales développées de manière très similaire par différentes personnes de cultures différentes.

Selon Carl Jung, les archétypes sont la forme donnée à certaines expériences et à la mémoire de nos ancêtres. De cette manière, les archétypes sont des images ancestrales autonomes qui font partie de l'inconscient collectif.

Une caractéristique importante des archétypes est qu'ils ne se développent pas individuellement dans chaque personne, mais sont générés par l'influence du contexte socioculturel de chaque individu.

En ce sens, la transmission des schémas de pensée et l’expérimentation d’événements typiques de chaque société se transmettent de génération en génération, créant ainsi une série d’archétypes communs à tous.

L'établissement des archétypes était l'une des bases de la théorie de l'inconscient collectif de Carl Jung, selon laquelle tous les individus ont un substrat commun dans leur structure psychique.

L'auteur a postulé un grand nombre d'archétypes différents. En fait, le nombre total d'archétypes n'est pas défini. Cependant, selon l'auteur, il y en a plus répandus et importants que d'autres.

Dans cet article, l’idée de l’archétype est expliquée de manière détaillée et contextualisée et les principaux types postulés par le psychologue suisse Carl Gustav Jung sont discutés.

Index

• 1 Que sont les archétypes?
• 2 Comment s'expriment les archétypes?
• 3 types d'archétypes
  • 3.1 Principaux archétypes
  • 3.2 1- Anima
  • 3.3 2- Animus
  • 3.4 3- Ombre
  • 3.5 4- Personne
  • 3.6 5- Auto
• 4 autres archétypes
  • 4.1 1- La mère
  • 4.2 2- Le père
  • 4.3 3- Le héros
  • 4.4 4- Les sages
  • 4.5 5- Le trickser
• 5 références

Quels sont les archétypes?

Les archétypes sont le moyen par lequel une série d'expériences et de souvenirs liés aux ancêtres sont exprimés. C'est-à-dire que chaque personne développe une série d'archétypes en fonction des expériences de ses ancêtres.

De cette façon, les archétypes défendent l’idée principale de l’inconscient collectif et se réfèrent à des représentations mentales communes que toutes les personnes présentes.

Dans le développement des archétypes, l'influence du contexte culturel de chaque personne joue un rôle essentiel. Les individus ne développent pas d'archétypes basés sur leurs expériences personnelles, mais plutôt sur les expériences sociales de leur environnement.

Indépendamment de leur origine collective, si les archétypes sont analysés individuellement dans chaque personne, ils entraînent des modèles émotionnels et comportementaux qui déterminent la manière de traiter les sensations, les images et les perceptions.

Selon Carl Jung, les influences contextuelles, culturelles et ancestrales motivent la génération d'archétypes, qui s'accumulent dans l'inconscient des individus et déterminent une grande partie de leur développement psychique.

Pour illustrer l'idée des archétypes, Carl Jung a utilisé les symboles et les mythes qui semblent se retrouver dans toutes les cultures.

Selon l'auteur suisse, le fait que toutes les cultures présentent des éléments communs montre que les sociétés humaines pensent et agissent à partir d'une base cognitive et émotionnelle qui ne se développe pas en fonction des expériences de chacun.

En revanche, la base cognitive et émotionnelle de tous les individus serait régulée par la théorie de l'inconscient collectif, qui génère le développement d'une série d'archétypes communs à tous les individus, transmis de génération en génération.

Cependant, Carl Jung a souligné que les archétypes ne concernent pas les représentations héritées, mais les possibilités héritées des représentations.

De cette manière, les archétypes ne se développent pas génétiquement mais dans l’environnement. Grâce à la génétique, la capacité à développer les archétypes est transmise. Par la suite, la personne développe par influence culturelle les archétypes.

Comment s'expriment les archétypes?

Les archétypes postulés par Carl Jung sont des modèles d'images et de symboles récurrents qui apparaissent sous différentes formes dans toutes les cultures.

Ils se caractérisent par la présentation d'une pente héritée de génération en génération, de sorte qu'un archétype est une pièce qui donne forme à une partie de l'inconscient collectif, qui est partiellement héritée.

Les archétypes sont donc des images universelles qui peuvent être détectées dans les manifestations culturelles de différentes sociétés.

La parole, le comportement, les réactions émotionnelles et les rêves sont des éléments à travers lesquels les archétypes sont exprimés. Pour cette raison, les archétypes peuvent être détectés et isolés dans tout type de comportement des personnes.

Carl Jung a postulé que ces archétypes font partie de l'inconscient des personnes et affectent donc le comportement de manière inconsciente. La personne n'est pas capable de détecter qu'une certaine partie de sa façon d'être est influencée par les archétypes développés dans son psychisme.

En ce sens, pour certains psychanalystes, les archétypes de Jung sont des éléments qui font apparaître certains rôles et fonctions dans des situations très différentes d'une même culture.

Types d'archétypes

Selon Carl Jung, une personne peut développer un grand nombre d'archétypes. L'inconscient collectif se traduit par une structure psychique complexe pouvant contenir un grand nombre de représentations.

Cependant, le célèbre psychanalyste suisse a déterminé cinq types d'archétypes dont le développement est supérieur aux autres.

En ce sens, les archétypes de Carl Jung peuvent être divisés en deux catégories générales: les principaux archétypes et les autres archétypes.

Principaux archétypes

Les principaux archétypes sont une série de représentations inconscientes qui semblent jouer un rôle majeur dans le développement du psychisme humain.

De cette manière, les principaux archétypes seraient plus pertinents et influeraient plus que les autres sur le développement des traits comportementaux des individus.

En ce sens, Carl Jung a déterminé que les cinq principaux archétypes de l'inconscient collectif des personnes sont: l'anima, l'animus, l'ombre, la personne et le soi.

1- Anima

Anima signifie en latin âme et selon la théorie collective inconsciente de Carl Jung définit les images archétypales du féminin éternel dans l'inconscient d'un homme.

L'anima est un archétype qui fait le lien entre la conscience de soi et l'inconscient collectif, ouvrant ainsi un chemin vers le soi.

Ainsi, l'anima est l'archétype de la figure féminine, présent dans l'inconscient des hommes. C'est une image archétypale liée au principe eros et qui reflète la nature des relations des hommes, en particulier avec les femmes.

L'anima est associée à une forte émotivité et à la force de la vie. Selon Carl Jung, les problèmes relationnels des hommes sont souvent le résultat d'une identification inconsciente à l'anima ou à la projection de l'anima dans le couple.

Ce fait, selon le psychanalyste suisse, génère un sentiment de désillusion de la personne réelle.

Il faut tenir compte du fait que les figures anima ne sont pas des représentations de femmes spécifiques, mais des fantaisies couvertes de besoins et d'expériences de nature émotionnelle.

Les figures les plus représentatives de cet archétype seraient les déesses, les femmes célèbres, les figures maternelles, les jeunes filles, les sorcières et les créatures féminines.

2- Animus

Ánimus signifie en esprit latin et, selon l'inconscient collectif, la théorie renvoie aux images archétypales du masculin éternel dans l'inconscient d'une femme.

C'est-à-dire que c'est l'archétype de l'âme chez la femme. Comme dans son parallélisme féminin, l'animus forme un lien entre la conscience de soi et l'inconscient collectif, ouvrant ainsi un chemin vers le moi.

L'animus est un archétype lié à ses logos principaux et reflète la nature de la connexion avec le monde des idées et de l'esprit. Selon Carl Jung, l'animus est l'archétype du sens.

Comme pour l'anima, les personnages d'animim ne sont pas des représentations d'hommes concrets, mais des fantasmes couverts de besoins et d'expériences de nature émotionnelle.

Ainsi, les figures animales les plus caractéristiques seraient les figures de père, les hommes célèbres, les figures religieuses, les figures idéalisées et les jeunes.

Selon la théorie de l'inconscient collectif, l'identification inconsciente à l'animus ou à sa projection dans le couple génère généralement un sentiment de désillusion chez la personne réelle et engendre des difficultés vitales et / ou conjugales.

3- Ombre

L'ombre est un autre des principaux archétypes de l'inconscient collectif qui présente deux significations différentes.

D'une part, l'ombre est un archétype qui représente la totalité de l'inconscient.

Deuxièmement, l'ombre se réfère à l'aspect inconscient de la personnalité, qui se caractérise par des caractéristiques et des attitudes que le conscient ne reconnaît pas comme étant les leurs.

L'ombre est un archétype très pertinent pour conceptualiser la théorie de l'inconscient collectif, car elle montre que toutes les dispositions psychiques personnelles et collectives ne sont pas assumées par la conscience en raison de leur incompatibilité avec la personnalité.

Ainsi, la personnalité consciente rejette un grand nombre d'éléments psychiques qui ne disparaissent pas, mais développent un agent antagoniste du soi dans l'inconscient.

Cet agent antagoniste du moi conscient est représenté à travers l'archétype de l'ombre et s'exprime à travers tous les traits de personnalité et les comportements que l'on n'accepte pas comme étant le leur et le définissant, et qui en cache d'autres.

4- personne

La personne est un archétype antagoniste aux ombres. C'est-à-dire qu'il fait référence au côté inconscient de soi que l'on veut partager avec les autres.

La personne archétypale comprend tous les éléments inconscients que l'on adopte dans le cadre de son image publique.Les aspects faisant référence à l'archétype de la personne sont compatibles avec la partie consciente de l'individu, de sorte que l'individu l'utilise comme une partie déterminante de lui-même.

5- Soi

Enfin, le cinquième archétype principal de Carl Jung est le soi, défini comme l'archétype central de l'inconscient collectif.

Cet archétype représente la dernière étape du processus d'individualisation de la personne. En ce sens, il est entendu que le soi est l'image archétypale de la totalité, vécue comme un pouvoir transpersonnel conférant la vie.

Autres archétypes

Bien que l'anima, l'animus, l'ombre, la personne et le soi soient les principaux archétypes, la théorie de l'inconscient collectif postule l'existence de multiples archétypes différents.

Selon Carl Jung, le reste des archétypes est moins pertinent pour la conformation de l'inconscient collectif que pour les cinq principaux. Cependant, chacun d'entre eux semble avoir une certaine fonction.

En ce sens, les archétypes de Carl Jung peuvent être classés selon différentes modalités. Il y a des événements archétypaux tels que la naissance ou la mort, des thèmes archétypaux tels que la création ou la vengeance et des figures archétypales telles que le sage ou le père.

Voici quelques-uns des archétypes qui ne sont pas majeurs dans la théorie de l'inconscient collectif.

1- La mère

Selon la théorie de l'inconscient collectif, la mère constitue une image archétypale qui permet à la personne de détecter les comportements liés à la maternité, vécus par les ancêtres.

2- le père

De son côté, l’archétype du père forme une figure d’autorité qui guide l’inconscient de l’individu sur la manière de vivre en fonction de son exemple.

3- Le héros

Selon Carl Jung, le héros est une autre figure archétypale importante. Il se réfère à une image du pouvoir qui se caractérise par la lutte contre l'ombre, c'est-à-dire par la partie de l'inconscient que la conscience rejette.

Le héros est un archétype qui permet de tenir à distance tout ce qui ne doit pas envahir la sphère sociale pour ne pas se nuire.

4- le sage

Le sage est une figure archétypale dont l'objectif principal est de révéler le héros. Le héros est un archétype qui lutte avec détermination contre l'ombre mais agit de manière non réfléchie.

En ce sens, le sage contribue à la réflexion et à la rationalité à l’action du héros afin de développer des comportements plus adaptés et efficaces.

5- Le tricker

Enfin, le tricheur, également connu sous le nom de trickster, est l'archétype responsable de l'introduction des blagues et de la violation des règles établies.

Cela met des pièges et des paradoxes au fonctionnement du héros et sert à examiner dans quelle mesure les lois sont commodes et / ou vulnérables.

Références

1. Baker, D. (ed) (2012). Le manuel Oxford de l'histoire de la psychologie: perspectives mondiales. New York, États-Unis: Oxford University Press.
2. Carl Gustav Jung (2005).Œuvres complètes Volume 12. Psychologie et alchimie. I. Introduction au problème psychologique religieux de l'alchimie. II. 3. D. À propos du symbolisme de soi. Madrid: Éditorial Trotta. pp. 20, § 22.
3. G. Jung,Les archétypes et l'inconscient collectif (Londres 1996) p. 183 et p. 187
4. Gentile, B. et Millar, B. (2009). Fondements de la pensée psychologique: Une histoire de la psychologie. Thousand Oak, USA: Sage.
5. Pickren, W., et Dewsbury, D. (2002). Perspectives partagées sur l'histoire de la psychologie. Washington, USA: A.P.A.
6. G. Jung, "Psychologie du transfert",Œuvres collectées Vol 16 (Londres 1954) p. 311-328.