Origine, caractéristiques et représentants du post-structuralisme

Le poststructuralisme est un mouvement philosophique et une littérature critique du XXe siècle, qui a débuté en France à la fin des années soixante. Il est basé sur les théories linguistiques de l'érudit suisse Ferdinand de Saussure, les concepts de l'anthropologue français Claude Lévi-Strauss (liés au structuralisme) et les concepts de déconstruction du philosophe Jacques Derrida.

Selon cette théorie, le langage n'agit pas comme un outil de communication avec une réalité externe, comme cela est généralement théorisé. D'autre part, le langage crée un monde communicatif basé sur la relation entre certains mots et d'autres, sans dépendre d'une connexion avec "le monde extérieur".

Ce mouvement se caractérisait par ailleurs par une critique générale du structuralisme. Cependant, nombre des auteurs liés à ce mouvement ont nié l'existence du concept poststructuraliste. Beaucoup d'entre eux sont inspirés par la théorie de la phénoménologie existentielle.

Index

• 1 origine
  • 1.1 Auteurs originaux
• 2 caractéristiques
  • 2.1 Concept de "je"
  • 2.2 Perception personnelle
  • 2.3 Capacité à facettes multiples
  • 2.4 Décentralisation de l'auteur
  • 2.5 Théorie déconstructive
  • 2.6 Structuralisme et poststructuralisme
• 3 représentants et leurs idées
  • 3.1 Jacques Derrida
  • 3.2 Jean Baudrillard
  • 3.3 Michel Foucault
  • 3.4 Judith Butler
  • 3.5 Roland Barthes
• 4 références

Origine

Le mouvement de poststructuralisme est apparu en France à la fin des années 1960 et a été caractérisé par de fortes critiques du structuralisme. Pendant cette période, la société française était dans un état délicat: le gouvernement était sur le point d'être renversé en 1968 après un mouvement combiné entre travailleurs et étudiants.

De plus, les communistes français soutenaient de plus en plus les politiques oppressives de l'Union soviétique. Cela a entraîné un mécontentement accru parmi les civils contre l'autorité politique et même contre le même système de gouvernement.

La principale cause de ce mécontentement était une nouvelle recherche de philosophies politiques auxquelles le peuple pouvait adhérer. Le marxisme orthodoxe, largement pratiqué par l'Union soviétique, n'était plus perçu avec de bons yeux, cependant le marxisme du monde occidental commençait à être considéré comme supérieur.

Auteurs originaux

L'un des principaux auteurs de ce mouvement, Michael Foucault, a déclaré que ces perspectives très différentes résultaient de connaissances limitées. En fait, il les considérait comme une conséquence des critiques de la philosophie et de la culture du monde occidental.

En plus de Foucault, un autre des fondateurs du poststructuralisme est Jacques Derrida. En 1966, Derrida a donné une conférence dans laquelle il a assuré que le monde était en état de rupture intellectuelle. Les idées du changement intellectuel de Darrida sont considérées comme l'une des premières indications du poststructuralisme dans le monde.

L'essai de Derrida était l'un des premiers textes à proposer une série de changements dans les politiques du structuralisme. En outre, Derrida a cherché à générer des théories sur les termes inclus dans la philosophie structuraliste, mais qu’ils n’étaient plus traités comme des outils de la philosophie.

L'essai de Derrida a été souligné par le travail de Foucault au début des années 1970, alors que le poststructuralisme commençait déjà à prendre de l'ampleur. On considère que Foucault a donné un sens stratégique aux théories du mouvement en les présentant à travers la structure du changement historique.

De ces idées, de nombreux autres auteurs ont émergé, poursuivant le mouvement post-structuraliste à travers des textes fidèles à la nouvelle tendance philosophique.

Caractéristiques

Concept de "moi"

Pour les auteurs du poststructuralisme, le concept de «je», considéré comme une entité cohérente, n’est rien de plus qu’une fiction créée par des personnes.

Ce mouvement soutient qu'un individu est composé d'une série de connaissances et de contradictions, qui ne représentent pas un "je", mais un groupe de caractéristiques telles que le genre ou le travail.

Pour qu'une personne comprenne pleinement une œuvre littéraire, il doit comprendre comment ce travail se rapporte à son propre concept de "je". En d'autres termes, il est crucial de comprendre comment une personne se voit dans l'environnement littéraire qu'il veut étudier.

En effet, la perception de soi joue un rôle crucial dans l'interprétation du sens. Cependant, la perception du "je" varie selon l'auteur qui est étudié, mais presque tous s'accordent pour dire que cette entité est constituée de discours.

Perception personnelle

Pour le poststructuralisme, le sens que l'auteur voulait donner à son texte est secondaire; le principal sera toujours l'interprétation que chacun donne au texte, de son propre point de vue.

Les idées post-structuralistes ne sont pas d'accord avec celles qui disent qu'un texte n'a qu'un sens ou une idée principale. Pour ces philosophes, chaque lecteur donne son sens à un texte, basé sur l’interprétation qu’il a par rapport aux informations qu’il lit.

Cette perception ne se limite pas à un contexte littéraire. Dans le poststructuralisme, la perception joue un rôle crucial dans le développement de la vie de chacun. Si une personne perçoit un signe, cette personne l'assimile et l'interprète d'une manière particulière.

Les signes, les symboles et les signes n'ont pas de signification unique, mais ont plusieurs significations qui sont données par chaque personne qui les interprète.

La signification n'est rien d'autre que la compréhension que l'individu construit à propos d'un stimulus. De ce fait, il est impossible qu'un stimulus ait un sens unique, car il est différent pour chaque individu.

Capacité multi-facettes

Un critique poststructuraliste doit avoir la capacité d'analyser un texte sous différents angles, afin de créer différentes interprétations à son sujet. Il n'est pas important que les interprétations ne soient pas en accord les unes avec les autres; L'important est qu'il est possible d'analyser un texte (signe ou symbole) de différentes manières.

Il est important d'analyser la manière dont les interprétations d'un texte peuvent changer, en fonction d'une série de variables différentes.

Les variables sont généralement des facteurs qui affectent l'identité du lecteur. Celles-ci peuvent inclure votre perception de votre être ou de nombreux autres facteurs qui affectent votre personnalité.

Décentralisation de l'auteur

Lorsqu'un poststructuraliste va analyser un texte, il est nécessaire d'ignorer complètement l'identité de l'auteur. Cela signifie que l'auteur passe à un niveau secondaire, mais une telle action n'affecte pas l'identité de l'auteur, mais plutôt le texte.

Autrement dit, lorsque l’identité de l’auteur est laissée de côté lors de l’analyse du texte, le texte change de sens partiellement ou presque. En effet, l'auteur lui-même n'influence plus ce qui a été lu, mais c'est le lecteur qui devient le centre de l'interprétation.

Lorsqu'un auteur passe à l'arrière-plan, le lecteur doit utiliser d'autres sources pour interpréter le texte. Par exemple, les normes culturelles de la société ou d'autres œuvres littéraires peuvent être des outils valables pour interpréter un texte de manière poststructuraliste.

Cependant, ces sources externes n'étant pas autoritaires mais plutôt arbitraires, les résultats de l'interprétation ne sont généralement pas cohérents. Cela signifie qu'ils peuvent donner des interprétations différentes, même si la même base d'analyse est utilisée à plusieurs reprises.

Théorie déconstructive

L'une des principales théories sur le poststructuralisme est la construction de textes à travers l'utilisation de concepts binaires. Un concept binaire fait référence à deux concepts "opposés".

Selon la théorie structuraliste, un texte est construit par ces concepts, qui sont situés hiérarchiquement dans toute sa structure. Ce type de système binaire peut se référer à des concepts tels que l'homme et la femme, ou simplement à des idées telles que le rationnel et l'émotionnel.

Pour le poststructuralisme, il n'y a pas de hiérarchie entre ces concepts. C'est-à-dire qu'il n'y a pas d'égalité basée sur les qualités de chaque concept. Au lieu de cela, le poststructuralisme analyse les relations entre ces concepts binaires pour comprendre leur corrélation.

Pour y parvenir, il faut "déconstruire" la signification de chaque concept. En les analysant en profondeur, il est possible de comprendre quelles sont les caractéristiques qui donnent l’illusion d’un sens unique à chaque concept.

Lors de son interprétation, il est possible de comprendre quels outils textuels chaque personne utilise pour donner sa propre identité à chaque texte ou à chaque symbole.

Structuralisme et poststructuralisme

Le poststructuralisme peut être compris, en quelques mots, comme un ensemble de critiques philosophiques de la théorie structuraliste. Le structuralisme a été un mouvement très en vogue en France, surtout dans les années 1950 et 1960.

Le structuralisme a analysé les structures qui ont certains atouts culturels, tels que les textes, pour être interprétés à travers l'utilisation de la linguistique, de l'anthropologie et de la psychologie. Fondamentalement, le structuralisme part de la notion que tout le texte est englobé dans une structure, qui est suivie uniformément.

De ce fait, de nombreux structuralistes ont intégré leurs travaux dans d’autres travaux existants. Les notions de poststructuralisme critiquent la notion structurelle de son homologue précédent, considérant les textes comme des outils utilisés par les lecteurs pour être interprétés librement par chacun.

En fait, les concepts du poststructuralisme sont tirés dans leur totalité des critiques du concept de structures. Le structuralisme considère l’étude des structures comme une condition culturelle, de sorte qu’elle est sujette à une série d’interprétations erronées qui peuvent donner des résultats négatifs.

Par conséquent, le poststructuralisme étudie les systèmes de connaissance qui entourent un objet, ainsi que l'objet lui-même, pour avoir une notion complète de sa capacité d'interprétation.

Représentants et leurs idées

Jacques Derrida

Derrida était un philosophe français, né en 1930, dont les contributions sont considérées comme l'un des principaux facteurs du début du mouvement post-structuraliste.

Parmi ses actions les plus marquantes en tant que professionnel, il a analysé et critiqué la nature du langage, l'écriture et les interprétations de la signification dans le domaine de la philosophie occidentale.

Ses contributions ont été très controversées pour le moment, mais ont également beaucoup influencé une grande partie de la communauté intellectuelle de la planète tout au long du vingtième siècle.

Jean Baudrillard

Le théoricien français Jean Baudrillard, né en 1929, était l'une des personnalités intellectuelles les plus influentes de l'ère moderne. Son travail combinait une série de domaines, parmi lesquels la philosophie, la théorie sociale et la métaphysique représentatives de divers phénomènes de son époque.

Baudrillard a nié le "je" comme élément fondamental du changement social, soutenant les idées post-structuralistes et structuralistes qui vont à l'encontre des croyances françaises de penseurs tels que Kant, Sartre et René Descartes.

Auteur extrêmement prolifique, il a publié toute sa vie plus de 30 livres de renom, abordant des questions sociales et philosophiques d'une grande importance pour le moment.

Michel Foucault

Foucault était un philosophe français né en 1926, en plus d'être l'une des figures intellectuelles les plus controversées que le monde ait connues après la Seconde Guerre mondiale.

Foucault n'a pas cherché à répondre aux questions traditionnelles de la philosophie, telles que qui sont les humains et pourquoi ils existent. Au lieu de cela, il a interprété ces questions pour les examiner de manière critique et comprendre quel type de réponses inspirait les gens.

Les réponses obtenues sur la base de la compréhension de ces questions ont été ses principales critiques dans le domaine philosophique. Il était l’un des grands représentants du poststructuralisme dans le monde, même s’il était contraire aux idées bien établies de l’époque. Cela a provoqué des critiques de la part d'intellectuels au niveau mondial et, en particulier, dans la partie occidentale de la planète.

Judith Butler

Judith Butler est un philosophe américain dont les contributions à la philosophie sont considérées comme l'une des plus influentes du XXe siècle et du présent.

Butler a défini le poststructuralisme de la même manière que d'autres auteurs de renom, tels que Derrida et Foucault. Il a parlé de la complexité des systèmes de concepts binaires et a expliqué l'ambiguïté qui existe dans le domaine de la linguistique en ce qui concerne l'interprétation des textes.

Ses idées ont non seulement révolutionné le féminisme à travers le monde, mais ont également renforcé la pensée post-structuraliste déjà établie à la fin du 20ème siècle.

Roland Barthes

Barthes était un essayiste français, né en 1915, dont le travail dans le domaine de l'écriture a servi de renforcement aux travaux antérieurs d'autres intellectuels pour établir le structuralisme.

En outre, son travail a favorisé l'émergence d'autres mouvements intellectuels, qui ont donné naissance au poststructuralisme.

Références

1. Post-Structuralisme, New World Encyclopedia, 2015. Extrait de newworldencyclopedia.org
2. Poststructuralism, Encyclopaedia Britannica, 2009. Tiré de Britannica.com
3. Jean Baudrillard, Encyclopédie de philosophie de Stanford, 2005. Tiré de Stanford.edu
4. Post-Structuralisme, Wikipedia en anglais, 2018. Tiré de wikipedia.org
5. Roland Barthes, Encyclopaedia Britannica, 1999. Tiré de Britannica.com
6. Michel Foucault, Encyclopaedia Britannica, 1998. Extrait de Britannica.com
7. Jacques Derrida, Encyclopaedia Britannica, 1998. Extrait de Britannica.com
8. Ferdinand de Saussure, Encyclopaedia Britannica, 1998. Extrait de Britannica.com