Les plus importants Obrás de Platon

Le œuvres de Platon ils reflètent la philosophie du temps des 400 a. C., où les pourparlers étaient plus fréquents que les histoires et la force des formes qu'il a appelé la justice, la beauté et l'égalité façonnaient son héritage.

Alors que d'autres penseurs utilisaient ces trois idées comme quelque chose d'imprécis, Platon en vint à accorder une attention particulière à ces entités. Comme les concepts n'étaient accessibles qu'à l'esprit, il les considérait comme les composants les plus importants de la réalité.

Un événement important dans sa vie a été la rencontre avec le grand philosophe grec Socrate. Les méthodes de dialogue et de débat de Socrate ont tellement impressionné Platon qu'il est vite devenu un proche associé et a consacré sa vie à l'essence de la vertu et à la formation d'un personnage noble.

Après la mort de Socrate, Platon a voyagé pendant 12 ans, étudiant les mathématiques avec les Pythagoriciens en Italie, ainsi que la géométrie, la géologie, l'astronomie et la religion en Égypte. Au cours de cette période, il a commencé à écrire.

Il y a un débat parmi les experts sur l'ordre de ces écrits, mais la plupart pensent qu'ils sont divisés en trois périodes macro.

La première période a lieu pendant les voyages de Platon (399-387 avant JC). L'apologie de Socrate semble avoir été écrite peu après sa mort. Dans les dialogues de cette période, Platon tente de transmettre la philosophie et les enseignements de son professeur.

Dans la seconde période, Platon écrit de sa propre voix sur les idéaux centraux de la justice: le courage, la sagesse et la modération de l'individu et de la société. La République a été écrite à cette époque avec son exploration du gouvernement juste gouverné par les rois philosophiques.

Dans la troisième période, son professeur Socrates est relégué à un rôle mineur et Platon examine de plus près ses propres idées métaphysiques. En outre, il explore le rôle de l'art, y compris la danse, la musique, le théâtre et l'architecture, ainsi que l'éthique et la moralité.

Les Dialogues de Platon sont universellement concernés par la recherche de la vérité et la compréhension de ce qui est bon. Dans sa «théorie des formes», il voyait dans le monde des vérités uniques, appartenant au royaume supérieur du vrai.

D'autre part, pour reconnaître la "forme de beauté", il faut reconnaître que ce monde n'est rien d'autre qu'une illusion ou un reflet, et que ce que l'on appelle "beau" sur terre n'est pas beau en soi ( un concept plus exploré dans son fameux "Allégorie de la caverne" dans le VIIe Livre de la République). Par conséquent, le dicton "La beauté est dans les yeux du spectateur" serait inacceptable pour Platon.

En ce sens, si la personne A déclare qu'un cheval est beau et que la personne B affirme que le cheval n'est pas beau, l'un d'eux doit avoir raison et l'autre mal. Selon Platon, celui qui a raison sera celui qui comprend et reconnaît la "forme de beauté" telle qu'elle est exprimée dans ce cheval particulier.

Bien entendu, cette affirmation est directement opposée à l’affirmation de Protagoras selon laquelle «l’homme est la mesure de toutes les choses» parce que, apparemment, il était supposé l'être. Platon a consacré la plus grande partie de sa vie à essayer de démontrer la réalité du royaume des formes et à réfuter le relativisme de Protagoras.

Classification des oeuvres de Platon

Dans l’Antiquité, l’ordre des dialogues de Platon était donné entièrement selon des lignes thématiques. Les meilleurs rapports de ces ordres (voir la discussion de Diógenes Laercio dans 3.56-62) comprenaient de nombreuses œuvres dont l'authenticité est maintenant contestée ou unanimement rejetée.

Aristote, Diogène Laertius et Olympiodorus affirment que Platon a écrit le Les lois après la république. Les références internes dans le sophiste et l'homme d'État (également connu sous le nom de politicien) montrent que l'homme d'État vient après le sophiste.

Le Timée peut se référer à la République comme avant et mentionne plus clairement le Critias comme suit.

On peut penser que les références dans le Sophist et dans Theteteus montrent l'ordre prédit de trois dialogues: Parmenides, Theteteus et Sophist, mais on ne sait pas si ces dialogues ont été réellement écrits dans cet ordre.

Les chercheurs ont tenté d’augmenter cette preuve plutôt rare en utilisant différentes méthodes pour ordonner les dialogues restants. L'une de ces méthodes est celle de l'estilometría, au moyen de laquelle divers aspects de la diction de Platon sont mesurés dans chaque dialogue avec ses utilisations et ses fréquences dans d'autres.

Un autre moyen encore plus populaire d’organiser et de regrouper les dialogues est ce qu’on appelle «l’analyse de contenu», qui consiste à rechercher et à énumérer les similitudes ou les différences apparentes dans le style philosophique et le contenu des différents dialogues.

L'érudition la plus récente suppose que les dialogues de Platon peuvent être classés en différents groupes.

La chose la plus complète que l'on puisse trouver est dans le livre de Gregory Vlastos«Socrate: Philosophe Ironiste et Moral» (Cambridge et Cornell, 1991, chapitres 2 à 4), où dix différences significatives sont observées entre le Socrate des premiers dialogues et celui des dialogues ultérieurs. Au cours de chaque période, il a réalisé plusieurs travaux:

Stade précoce

Situé entre la mort de Socrate et le premier voyage de Platon en Sicile en 387 av. J.-C., il écrit:

Excuses, ici, l'auteur défend Socrate, lorsque les tribunaux d'Athènes l'ont accusé d'avoir attaqué le jeune.

Il met également en évidenceCarmides où Socrate parle à Cármides de la prudence. Dans ce temps aussi le philosophe écritCriton et Eutidemo où Socrate décrit son ami Crito comme une visite que lui et plusieurs jeunes ont payée à deux frères, Euthydemus et Dionysodorus.

Parmi les autres livres se distinguent Gorgias dans lequel interviennent moralité, rhétorique et éthique. DansHipias majeur e Hipias mineur, çadiscuter de la beauté. Allumez, Ion, Socrate, parle avec un artiste qui récite des poèmes épiques, appelés rhapsodie, et Laques il s'agit de bravoure.

Sa deuxième écriture la plus notable de cette période est Protagoras où Socrate rend visite à Protagoras à la demande d'un ami, mais l'avertit que les soufis sont dangereux, parlant de la vertu et de la sagesse. Dans l'œuvre complète, il présente ses idées principales, en plus de son héritage le plus connu. En lui, Socrates s'entretient avec différents adeptes.

Transition précoce

Cette étape couvre spécifiquement la fin du principe du premier groupe ou groupe intermédiaire, 387-380 a.C, lorsqu'il écrit:

Cratilus Dans cet ouvrage, les personnages parlent de l'origine et de la raison des mots, science appelée étymologie). Par contre en Menéxeno on le croit désormais illégitime car c'est un discours funèbre et satirique des célèbres Périclès, unique dans son travail. Et en Menón Encore une fois, l'origine de la vertu est remise en question.

Stade intermédiaire

Les travaux de cette période comprennent entre 380-360 a.C. Les plus remarquables sont, entre autres:

Phaedo Socrate donne ici quatre manières de penser dans lesquelles tous expriment l'immortalité de l'âme, de la deuxième république à la république X. Dans Symposium il y a une Importance extrême dans le monde d'aujourd'hui, car c'est de là que vient «l'amour platonique». En outre, l'amour est examiné lors d'une réunion où différents hommes prononcent leurs discours.

Transition tardive

Entre 360 ​​et 355 av. J.-C., on peut parler d’écrits qui ont été revus et étudiés par des philosophes ultérieurs. Ces travaux sont:

Parménide, en plus de Socrate étant très jeune, la présence d'Aristote est très remarquable. L'écriture est un grand défi pour parvenir à une interprétation précise de ce dialogue, qui se produit précisément dans Parmenides et donc le nom.

En outre, l'auteur a écritThééte, où Sócrates discute avec Teteto les trois formes de connaissance: penser, percevoir et juger, ne pas pouvoir en accepter à 100%. Y Phèdre,Phèdre en espagnol, écrit sur l'amour érotique et sur l'amour, la mémoire et la réincarnation.

Stade tardif

Il couvre les années 355-347 a.C., et dans l'ordre chronologique, les travaux suivants peuvent être trouvés:

Sophiste, Homme d'État, Philebus,Filebo en espagnol, Socrates confronte Philebus avec plaisir et hédonisme. Dans Timée,le travail suscite des spéculations sur la nature du monde physique et des êtres humains et est suivi du dialogue Critias.

Critias Elle consiste essentiellement dans l’histoire d’une bonne ville et d’une ville transformée en mal, en plus de la punition thérapeutique divinement arrangée pour sa défaite dans les mains du bien.

Finalement, il a écrit Les lois, considéré le plus long dialogue de Platon. La conversation décrite dans les douze livres de l'ouvrage commence par la question de savoir qui est reconnu pour avoir établi les lois d'une civilisation. Ses réflexions sur l'éthique du gouvernement et du droit l'ont établi comme un classique de la philosophie politique avec la République).

Autres œuvres attribuées à Platon

D'autres œuvres, y compris les treize lettres et les dix-huit épigrammes, ont été attribuées à Platon. Ces autres œuvres sont généralement appelées "el spuria" et "el dubia".

Les spuria ont été recueillies parmi les œuvres de Platon, mais on soupçonnait qu'elles étaient des fraudes, même dans l'antiquité. Les dubias sont les authentiques présumés de l'Antiquité, mais plus récemment, ils ont été mis en doute.

Spuria

Diogenes Laercio mentionne dix des spuria et cinq d'entre elles n'existent plus: l'éleveur de chevaux, Feacios, Chelidon, Seventh Day et Epimenides. Il y en a cinq autres: Halcyon, Axiochus, Demodocus, Eryxias et Sisyphe.

Ajout, en outre, Justice, Vertu et Définitions, qui ont été inclus dans les manuscrits médiévaux, mais non mentionnés dans l'Antiquité.

Les œuvres dont l’authenticité a également été mise en doute dans les temps anciens Deuxième Alcibiade (ou Alcibíades II), Epinomis, Hipparque et les amoureux rivaux, et ceux-ci se défendent parfois comme authentiques aujourd'hui. Si l'un d'entre eux est authentique, le Epinomis Je serais dans le dernier groupe et les autres iraient avec les premiers groupes de transition.

Épigrammes

Dix-sept ou dix-huit épigrammes, poèmes de monuments funéraires ou autres dédicaces, sont également attribués à Platon par plusieurs auteurs anciens. La plupart d'entre eux ne proviennent certainement pas de Platon, mais quelques-uns peuvent être authentiques.

Le premier est un poème d'amour dédié à un étudiant en astronomie, peut-être à l'Académie, le second semble être une inscription funéraire pour ce même élève et le troisième est une inscription funéraire pour son ami Siracusan. Faits saillants Dion,dans lequel il avoue que Dion "a affolé son coeur avec erôs", et le dernier, le septième, est un poème d'amour à une jeune femme ou à une fille.

Dubia

La Dubia présente des risques particuliers pour les chercheurs: d'une part, la décision de ne pas les inclure dans des dialogues authentiques risque de perdre des preuves précieuses de la philosophie de Platon. D'autre part, toute décision de les inclure risque de masquer la vision correcte de la philosophie de Platon.

La dubia comprend le premier Alcibiade, Minos et Des thés, qui, si elles sont authentiques, iraient probablement avec les premiers groupes de transition; le Cleitophone, qui pourrait être précoce, transitoire ou moyen et lettres, dont le septième semble le meilleur candidat pour l'authenticité.

Cependant, par rapport à ce qui était réellement écrit dans l’Antiquité, il ya maintenant si peu de sources absolument fiables, que l’absence de références anciennes à un dialogue ne semble pas être une raison suffisante pour douter de son authenticité, puisque de nombreux dialogues ont même problème.

En termes de style et de contenu, il semble que la plupart des érudits contemporains correspondent bien aux autres dialogues platoniciens.

Grâce au passage du temps et à l’empreinte laissée par ses œuvres dans l’histoire, il a été démontré que Platon est l’un des plus grands philosophes de l’humanité.

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