Sarrasins des croisades au présent

Le Sarrasins ils étaient un peuple nomade préislamique des déserts syriens et arabes. Le terme a été inventé par les peuples de la Grèce antique et les Romains de la première époque, pour désigner le peuple des peuples du Moyen-Orient.

Il a également été appelé avec ce terme aux musulmans pendant les croisades [1]. Au fil du temps, le mot a évolué et aujourd'hui, le terme sarrasin est associé aux invasions sanglantes que l'Europe a commises au Moyen-Orient, entre 1095 et 1291, appelées les croisades:

"A l'époque médiévale, les croisades ou guerres saintes ont été autorisées par le pape et confrontées à des groupes considérés comme des ennemis du christianisme. Au début, seules les expéditions en Terre Sainte, à Jérusalem et dans les territoires associés étaient considérées comme des croisades. Plus récemment, les historiens ont inclus dans les croisades les campagnes contre les hérétiques, les païens et les musulmans que les chevaliers européens ont trouvés sur leur chemin, même en Europe. "[2]

Le mot sarrasin a été introduit dans la langue anglaise à partir du terme sarrazine (Ancien français), qui dérive du latin Saracenus et du grec Sarakenos. Comme les origines du terme grec ne sont pas claires, les linguistes pensent qu’il peut provenir de l’arabe. sharq Que signifie celui-ci o aube[3].

Des écrivains grecs comme Ptolémée se réfèrent à certains des peuples de Syrie et d’Irak comme Sarakenoi. Les Romains, tout en les respectant pour les compétences militaires qu’ils déployaient au combat, les considéraient comme des peuples barbares.

Bien que ce ne soit pas clair, les Grecs et les Romains les ont différenciés des Arabes. Dans certains textes, tels que Hippolyte, le terme semble se référer aux soldats de cavalerie lourde des troupes de l'ancienne Phénicie, aujourd'hui le Liban et la Syrie.

Le terme sarrasin dans les temps anciens

Dans votre travail La géographie (2ème siècle), Ptolemy décrit le Sarakēnē (Grec ancien: Σαρακηνή) en tant que région de la péninsule du nord du Sinaï [5]. Eusebio, dans son histoire ecclésiastique, raconte une histoire dans laquelle le pape Dionysos d'Alexandrie mentionne les Sarrasins dans une lettre, tout en décrivant la persécution des chrétiens par l'empereur romain Decius: "Beaucoup étaient, dans la montagne arabe, asservis par le barbare 'sarkenoi'[6].

L'histoire d'Augusto fait également référence à une attaque de Saraceni à l'armée de Pescennius Niger en Egypte, en 193, mais il fournit peu d'informations pour pouvoir les identifier [7].

Hippolyte de Rome et Uranium mentionnent trois peuples distincts en Arabie au cours de la première moitié du troisième siècle: Saraceni, Taeni et Les arabes. Le Taeni, plus tard identifié avec les personnes arabophones appelées Tayy, étaient situés autour Khaybar (une oasis au nord de Médine) et également dans une zone qui s'étendait jusqu'à l'Euphrate. Aux Saraceni ils les ont localisés au nord [8]. Ces Sarrasins du nord de l’Héjaz ont été décrits comme des personnes capables de faire la guerre.

Les Sarrasins sont, selon Hippolyte, comme équites (cavalerie lourde) de Phénicie et de Thamud [9]. Dans le document qui raconte la défaite des ennemis de Dioclétien dans la campagne à travers le désert syrien, on appelle aussi les Sarrasins.

D'autres rapports militaires du quatrième siècle ne mentionnent pas le mot arabe, mais font référence à des groupes Sarrasins qu'ils s'étaient étendus à l'est de la Mésopotamie, s'impliquant dans différentes batailles (tant du côté de Sasán que de Rome). Les Sarrasins ont également été mentionnés dans le document romain Notitia Dignitatum (datant de l'époque de Théodose Ier au IVe siècle), formant des unités distinctes de l'armée romaine, différentes des Arabes [10].

Le terme sarrasin au moyen âge

Saracen était un terme largement utilisé par les écrivains chrétiens en Europe au Moyen Âge. Aux premiers siècles de notre ère, dans les écrits grecs et latins, ce terme désigne les personnes qui vivaient dans des zones désertiques près de la province romaine d’Arabie [12].

Ces peuples avaient leurs propres caractéristiques qui les distinguaient des peuples arabes. Au début du cinquième siècle, les écrivains chrétiens ont commencé à assimiler les Sarrasins aux Arabes. Les Sarrasins étaient associés aux Ismaélites (descendants du fils aîné d'Abraham, Ismaël) dans certaines branches de la pensée généalogique juive, chrétienne et islamique.

Les écrits de Jérôme (d.420) disent que les Ismaélites avaient choisi d'être appelés Sarrasins afin de s'identifier à la femme libre d'Abraham, Sarah, à la place dorenes, qui les a associés à son épouse esclave, Hagar [13].Il convient de préciser que cette déclaration, bien que populaire au Moyen Âge, découle davantage de l’allégorie de Paul dans la lettre du Nouveau Testament aux Galates que des données historiques.

Le nom sarrasin n'était pas originaire des populations ainsi décrites, mais avait été appliqué par des historiens gréco-romains basés sur des noms de lieux grecs [14].

Dans la littérature médiévale du XIIe siècle, Saracen était synonyme de musulman. Pour les langues occidentales avant le XVIe siècle, le terme était utilisé pour désigner les Arabes musulmans (les mots musulmans ou islam n'existaient pas à cette époque). Cette expansion dans le sens du terme a commencé il y a des siècles chez les Romains byzantins, comme en témoignent les documents du huitième siècle [15].

Au fur et à mesure de l'avancée du Moyen Age, l'utilisation du terme en latin occidental en évoluant, sa connotation reste péjorative, associée aux opposants au christianisme. Dans un ouvrage controversé du VIIIe siècle, Jean de Damas a critiqué les Sarrasins en tant que disciples d'un faux prophète et « précurseur de l'Antéchrist » [16].

Au XIIe siècle, les Européens du Moyen Âge avaient des conceptions plus spécifiques de l'islam et utilisaient le terme sarrasin comme marqueur ethnique et religieux [17]. Dans certaines littératures médiévales, les Sarrasins (Musulmans) étaient décrits comme étant à la peau noire, comparés aux chrétiens européens à la peau plus claire (par exemple, le roman médiéval, Le Roi des Tars) [18]. Le chant de Rolando, ancien poème héroïque français du XIe siècle, désigne la peau noire des Sarrasins comme sa seule caractéristique exotique.

Dans ses Chroniques de Ash-Sham, l'écrivain Bin Kannan (Damas) utilise le terme sarkan décrire une traversée en mission militaire, ce serait du Proche-Orient à des endroits du sud de l'Europe, à l'époque sous l'empire Ottoman, en particulier à Chypre et à Rhodes [19].

Christianisme et Mahomet, le prophète des Sarrasins?

Pendant le haut Moyen Âge, le monde chrétien considérait l'islam comme une hérésie et Mahomet comme un faux prophète, inspiré par le diable. Avec les croisades du Moyen-Age et les guerres contre l'Empire ottoman au Moyen Age, la perception chrétienne est devenue plus controversée Mohammed: Mohammed a été dépeint comme un serviteur de Satan ou l'Antichrist [20]. Dans la modernité, et après que les empires islamiques aient cessé d'être une menace militaire pour l'Europe, la vision européenne était plus tolérante.

La connaissance de Mahomet par les chrétiens provient de sources byzantines, des écrits découverts peu après la mort de Mahomet en 632. Doctrine Jacobi nuper baptizati[21][22]; dialogue converso- de Jacobo avec un groupe de Juifs et les informe que « un prophète fourbe est apparu parmi les Sarrasins » (...) « ... il est trompeur parce qu'il n'a pas les prophètes viennent avec l'épée et le char [23] »?

D'autres sources contemporaines telles que les écrits du patriarche Sophronio, pensent qu'il y avait connaissance que les Sarrasins avaient leur propre prophète ou la religion, et ne font que sarrasine attaque « doit être une punition pour les péchés des chrétiens » [24].

De plus, dans les romans médiévaux comme cycle arthurien français, les dossiers des anciens Bretons ou les habitants de Sarras (avant la conversion du roi Evelake) [25], qui sans doute vécu longtemps avant la naissance de Mahomet, décrit comme si adorant le même ensemble de dieux et identique aux musulmans.

Dans le même sens, la définition de Sarrasin dans la Summa de Poenitentia Raymond de Peñafort [26] commence par décrire les musulmans, mais finit par inclure toutes les personnes qui ne sont ni chrétiennes ni juives. Epistolae Saraceni ou le Lettres d'un Sarrasin, écrit par un chrétien oriental et traduit de l'arabe en latin [27].

L'héritage des croisades résonne à ce jour

Au cours des dernières décennies du siècle dernier, les croisades sont devenues un domaine dynamique de la recherche historique. L'objectif est d'interpréter à la lumière des événements actuels l'importance et l'influence de son héritage dans les communautés chrétienne, musulmane et juive. Il s’agit de déterminer l’effet sur les sociétés et les institutions.

Le débat académique a progressé dans les années 80 avec la reconnaissance nouvelle que les croisades couvraient beaucoup plus que les expéditions originales du 11ème siècle en Terre Sainte. Cela aussi en termes de chronologie depuis qu'ils ont été prolongés jusqu'au seizième siècle. Ils ont également invoqué, contre les musulmans Croisades dans la péninsule ibérique, les peuples païens de la région balte, les Mongols, les opposants politiques de la papauté et les hérétiques (cathares et hussites) [28].

[1] Définition. Récupéré le 21/01/2017 sur thefreedictionary.com.

[2] Croisades Basic. Récupéré le 21/01/2017 sur historymedren.about.com.

[3] Szczepanski, K. Qui sont les Sarrasins? Récupéré le 21/01/2017 sur asianhistory.about.com.

[4] Image prise à en.wikipedia.org/wiki/Massacre_at_Ayyadieh domaine public.

[5] Retsö, janvier 2003.Les Arabes dans l'Antiquité: leur histoire des Assyriens aux Omeyyades. Routledge, pp. 505-506. Récupéré en.wikipedia.org/wiki/Saracen # cite_note-retso1-2 le 21/01/2017.

[6] Ibid.

[7] Ibid, p. 457

[8] Ibid. 505-506

[9] Ibid, pp.464-466

[10] Ibid., Pp. 464-466

[11]Sarrasins. Les éditeurs de Encyclopædia Britannica. Récupéré à l'adresse https://www.britannica.com/topic/Saracen le 21/1/2017.

[12] Daniel, N. 1979.Les Arabes et l'Europe médiévale. Longman Group Limited. ISBN 0-582-78088-8. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-daniel1-1 le 21/01/2107.

[13] Rubenstein, Jay. 2011Armies of Heaven: La première croisade et la quête de l'apocalypse. Basic Books ISBN 0-465-01929-3. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-10 le 21/01/2017.

[14] Retsö, janvier 2003.Les Arabes dans l'Antiquité: leur histoire des Assyriens aux Omeyyades. Routledge. ISBN 978-0-7007-1679-1 Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-11 le 21/01/2017.

[15] CAF, Moja (1999).Représentations occidentales des femmes musulmanes: de Termagant à Odalisque. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-74337-3. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-4 le 21/01/2017.

[16] La source de la connaissance. "Gotosa Ärkestiftet av de Sanna orthodoxt kristna." Récupéré à https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-13 le 21/01/2017.

[17] Heng, Geraldine. 2004Empire of Magic: roman médiéval et politique de la fantaisie culturelle. Columbia University Press ISBN 978-0-231-12527-7. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-14 le 21/01/2017.

[18] Heng, Geraldine. 2004Empire of Magic: roman médiéval et politique de la fantaisie culturelle, pp. 231, 422. "The King of Tars", The Crusades Project à l'Université de Rochester. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-15_16 le 21/01/2017.

[19]Les chroniques de Ash-Sham. (Les événements quotidiens à partir de 1111 Hijri / 1699 CE) et abriged inYawmiat Shamiyya (Chroniques d'Ash-Sham). Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Saracen#cite_note-18 le 21/01/2017.

[20] Vues chrétiennes médiévales sur Mahomet. Récupéré à https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad le 21/01/2017.

[21]L'endoctrinement [διδασκαλία] de Jacob (Juif converti au christianisme), un traité daté de 634 (Bonwetsch, infra, p.xvi) ou 640. Le dictionnaire Oxford de Byzance. Ed. Alexander P. Kazhdan. Récupéré à http://www.oxfordreference.com/view/10.1093/acref/9780195046526.001.0001/acref-9780195046526-e-1512 le 1/21/2017.

[22]Doctrine Jacobi Nuper Baptizati, dans G. Dagron et V. Déroche, "Juifs et chrétiens dans l'Orient du VIIe siècle",Travaux et Mémoires 11 (1991) 17-248. - Edition du texte grec avec traduction française. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob le 21/1/2017.

[23] Enseignements de Jacob. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Teaching_of_Jacob le 21/1/2017.

[24] Kaegi, W. Initiale Réactions byzantines à la conquête arabe. Histoire de l'église, Vol 38, n ° 2 (juin 1969), pp. 139-149, 139-141. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-8 le 21/01/2017.

[25] Roi de Sarras. Père d'Eliezer et Grimal. On dit qu'il est né en Gaule et a été envoyé à Rome comme esclave. Plus tard il est allé en Syrie où il a tué le fils d'un gouverneur, fuyant à Babylone. Il fut fait roi de Sarras en aidant Tholomer, le roi de Babylone, avec qui il alla plus tard à la guerre. Il a embrassé le christianisme et a été baptisé Mordrain avant sa bataille avec le roi sarrasin et Joseph d'Arimathie lui a donné un bouclier blanc sur lequel, pendant la bataille, la figure du Christ est apparue sur la croix qui a trompé l'ennemi. Evelake. Récupéré sur http://www.mythologydictionary.com/evelake-mythology.html le 21/01/2017.

[26] Vues chrétiennes médiévales sur Mahomet. Récupéré à https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad le 21/01/2017.

[27]Muhammad. Encyclopædia Britannica (2007). Encyclopædia Britannica Online. 10 janvier 2007, article sur eb.com. Récupéré sur https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_Christian_views_on_Muhammad#cite_note-Britannica-1 le 21/01/2017.

[28] Philip, J. Les croisades: une histoire complète. Publié dans History Today, volume 65, numéro 5, mai 2015. Récupéré http://www.historytoday.com/jonathan-phillips/crusades-complete-history le 21/01/2017.

Références

1. Sarrasins: l'Islam dans l'imagination européenne médiévale. Tolan, John V. (2002) Columbia University Press.