Quelle est la loi du Talion?

Le loi de talion (Latin: talion) est le principe de la justice rétributive exprimé dans l'expression « œil pour œil » (en hébreu: עין תחת עין) Exode 21: 23-27. Cette loi a défini et restreint la portée des représailles, limitant ainsi les représailles. Le Code d'Hammourabi et les lois de l'Ancien Testament reflètent l'esprit de cette loi.

En ce qui concerne les crimes, l'opinion «œil pour œil» de l'Ancien Testament a souvent été interprétée, en particulier dans le judaïsme, pour appliquer une compensation monétaire équivalente. Dans d'autres cultures, telles que l'islamisme, le code a été pris plus littéralement: un voleur pouvait perdre une de ses mains en guise de punition [1].

Définition

Lex Talionis signifie en latin "la loi de la vengeance". Il fait référence à l’idée que la punition pour un crime doit être d’une manière ou d’une autre équivalente au crime commis, plutôt qu’une simple vengeance sans restriction ou aléatoire. L'expression la plus simple de Lex Talionis est le commandement biblique de la « vie pour vie, oeil pour oeil, dent pour dent » dans Exode 21:23 [2]

En général, le but de cette loi est considéré comme un élément central de la justice biblique primitive. Lex Talionis, cependant, remonte au 20ème siècle avant JC. C., le code de Hammurabi.

Code juridique de Hammurabi, sa relation avec la loi du Talión et son importance

En 1901, un explorateur français a trouvé à Suse (actuelle côte est de la Tunisie) une ancienne série d'inscriptions babyloniennes avec 282 lois. Ce code a été promulgué par Hammurabi, roi babylonien du 20ème siècle avant JC. Gravé dans un bloc de diorite noire de près de huit pieds de hauteur, c'est le premier code légal complet connu de l'antiquité.

Le code commence par des instructions pour la procédure judiciaire et la déclaration des sanctions pour les accusations déloyales, les faux témoignages et les injustices commises par les juges. Suivez ensuite les lois concernant les droits de propriété, les prêts, les dépôts et les dettes, les biens domestiques et les droits de la famille.

Des sanctions ont été imposées pour les blessures subies à la suite d'opérations inappropriées de la part des médecins (antécédents de faute professionnelle) et pour les dommages causés par la négligence. Les tarifs étaient établis sous diverses formes de service.

 "Si un homme a fait perdre un œil à un autre homme de rang, il faut éliminer l’un de ses yeux. Si vous avez brisé le membre d'un homme de rang, vous allez briser votre propre membre. S'il a frappé la dent d'un homme de rang, sa dent doit être enlevée. "

Au contraire, les blessures causées à un homme sans grade pourraient être expiées avec de l'argent:

"Si (un homme de haut rang) a fait perdre la vue à un homme pauvre, ou fait voler en éclats un membre, lui payer un maneh en argent."

En ce qui concerne la défense de Lex Talionis, le Code d'Hammourabi nous rappelle la sévère loi juive de « œil pour œil et dent pour dent » (Exode 21:23).

Le Talmud et la Torah

Le Talmud est apparemment le corpus juris des juifs du premier siècle avant l'ère chrétienne jusqu'au quatrième siècle après JC, le mot Droit (en hébreu Torah), signifie plus que sa traduction n'impliquerait. Le Judaïsme a interprété toute sa religion en termes de loi

Loi divine a été révélé à Moïse, non seulement par les commandements qui ont été trouvés inscrits dans la Torah, mais aussi à travers toutes les règles et règlements des jours postexilic. Ces lois supplémentaires ont été transmises oralement de Moïse à Josué, de là aux prophètes, plus aux scribes, puis aux rabbins.

Peut-être le problème le plus ancien et le plus difficile à élucider pour les chercheurs du Nouveau Testament lorsqu'ils enquêtent sur le judaïsme du second temple est de définir dans quelle mesure les documents ultérieurs - la Mishna et le Talmud de Babylone et palestinien - représentent l'esprit original de la pensée antique.

Exode 21: 23-25 ​​dit carrément:

Mais s'il y a des blessures graves, vous devez prendre la vie pour vie, oeil pour oeil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied, brûlure pour brûlure, blessure pour blessure, meurtrissure pour meurtrissure. (Lévitique 24: 17-22 et Deutéronome 19:21).

La question qu'ils se posent est la suivante: ces sanctions devraient-elles être appliquées littéralement ou non? La prépondérance des preuves suggère une application non littérale (Jackson 1973). [3]

Le nouveau testament

De son côté, Jésus [4] a corrigé l'interprétation littérale des passages sur la loi de la vengeance.

Matthieu 5: 38-39 dit:

"Vous avez entendu dire qu'il était dit:" œil pour œil et dent pour dent "; Mais je vous le dis: ne résistez pas à une personne méchante. Si quelqu'un te frappe sur la joue droite, l'autre joue se tourne aussi vers lui. " (Luc 6:29)

Lévitique 19:18 dit:

"Ne cherchez pas la vengeance ou ne gardez pas de rancune contre votre peuple, mais aimez votre prochain comme vous-même."

Pour éviter une interprétation erronée des paroles de Jésus dans Matthieu 5: 38-39, il est suggéré d’envisager des directives interprétatives. Comme pour tous les passages bibliques, le contexte historique doit être pris en compte.Jésus a vécu dans le premier siècle d'Israël et, à cette époque, la loi des représailles apparaît dans un contexte juridique devant les tribunaux, et non dans un conflit privé ou une vengeance.

Sous l'inspiration de l'Esprit Saint, envoyé par Jésus ressuscité, saint Paul dit aux chrétiens de Rome que Dieu lui-même a établi l'application de la loi et des autorités (les tribunaux) pour rendre justice à ceux qui ont agi ceux qui ne l'ont pas fait (Romains 13: 1-5).

Des chercheurs comme Joaquín Jeremías, David Martyn Lloyd-Jones et Arthur W. Pink sont d’accord pour dire que Christ (dans Matthieu 5: 38-48) n’évite ni n’évite Lex Talionis en tant que principe judiciaire, mais en tant que revanche personnelle (Crosby, 1990) [5].

Ils interprètent qu'il est incorrect que la personne prenne la loi en main. La vengeance appartient à Dieu (Hébreux 10:30) et à ses agents délégués.

Jésus Christ [6]

Autres points de vue

 Les critiques de la loi Talion soutiennent que limiter les représailles ne suffit pas, car même des représailles limitées continuent un cycle de violence potentiellement sans fin. Mahatma Gandhi a commenté: "Un œil pour œil et une dent pour une dent et dans le monde entier seraient bientôt aveugles et édentés.“.

Autres systèmes de croyance tels que le taoïste wu wei, exhorte une personne lésée à accepter simplement l'infraction et à prendre des mesures moins sévères pour la corriger. Le bouddhisme met l'accent sur la loi du karma: vous pouvez vous venger, mais cette action n'est pas sans conséquences pour ceux qui l'exécutent.

La règle d'or de l'éthique [7] adhère à ceux qui sont contre les représailles. Alors que la règle d'or semble miséricordieuse, en cas de crime, elle élimine le lien entre la punition et la justice.

Lex Talionis est un effort pour codifier dans la loi comment répondre aux fautes que la justice exige pour que la peine soit limitée par la nature du crime. Selon la règle d'or, les personnes lésées peuvent choisir le pardon, une option qui n'est pas refusée dans la loi du Talon.

[1] New World Encyclopedia. Récupéré le 1/6/2016 à newworldencyclopedia.org.

[2] Exodus 21:24 Récupéré le 6/1/2017 dans bibliaparalela.com.

[3] Jackson, Bernard S. 1973. "Le problème de l'Exode XXI 22-5 (Lex Talionis)."Vetus Testamentum 23: 273-304.

[4] "Jésus, également connu sous le nom de Jésus Christ ou Jésus de Nazareth, est la figure centrale du christianisme, autant que le Messie et plus encore, comme Dieu incarné". Jésus de Nazareth New World Encyclopedia. Récupéré le 6/1/2017 à newworldencyclopedia.org.

[5] Crosby, Tim. 1990 Est-ce que Dieu se met en colère. Récupéré le 6/1/2017 à newworldencyclopedia.org.

[6] Une des premières images de Jésus à la barbe, 4ème siècle. Peinture murale trouvée dans la catacombe de Commodilla. Récupéré le 6/1/2017 à newworldencyclopedia.org.

[7] "La règle d'or est un précepte éthique transculturel que l'on retrouve pratiquement dans toutes les religions du monde. Également appelée «éthique de la réciprocité», la règle d'or peut être traduite en formulations positives ou négatives. La plupart des expressions prennent une forme passive, comme l’a exprimé le sage juif Hillel: [Ce qui est haineux pour vous, ne le faites pas à votre partenaire C’est toute la loi, tout le reste est commenté » Dans le christianisme, le principe est exprimé de manière affirmative par Jésus dans le sermon sur la montagne: "Faites aux autres ce que vous voudriez que les autres vous fassent" (Evangile de Matthieu 7:12). Ce principe est connu depuis des siècles en anglais comme la règle d'or en reconnaissance de sa grande valeur et de son importance à la fois dans la vie éthique et dans la réflexion. "New World Encyclopedia. Récupéré le 1/6/2017 sur newworldencyclopedia.org.

Références

1. Lewis, C. S. [1970] 1994. "La théorie humanitaire de la peine".Dieu dans le Dock: Essais sur la théologie et l'éthique,Grand Rapids, MI: Eerdmans. ISBN 0802808689.
2. Kant, Immanuel et Thomas Kingsmill Abbott (traducteur).Fondement de la métaphysique de la morale,édité par Lara Denis. NY: Broadview Press. ISBN 1551115395.