Causes de la guerre de Cristero et principales conséquences

Le Guerre de Cristera, Guerre des cristeros o Cristiada C'était un conflit armé interne entre 1926 et 1929 entre le gouvernement du président Plutarco Elías Calles, l'institution de l'Église catholique romaine, les croyants catholiques et les presbytériens.

Elle a eu lieu dans les zones rurales des Etats de Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehuantepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato et Michoacán.

La guerre de Cristero est le résultat de mesures anticléricales constitutionnelles et gouvernementales que les catholiques et les presbytériens considèrent comme étant contraires à la liberté de religion.

Ponctuellement, il a été provoqué par la rupture des relations de l'Église avec l'État, les mesures anticléricales de la Constitution mexicaine et le droit des rues.

À la suite de cet épisode sanglant de l’histoire nationale du Mexique, les conséquences suivantes se sont produites: restauration des services religieux, mouvement migratoire vers d’autres régions du pays et à l’étranger ou création du mouvement politique Sinariquista au Mexique.

On estime que 250 000 personnes sont mortes entre civils et soldats (Explrando México, 2017).

Causes de la guerre de Cristero

1- Détérioration des relations avec l'Eglise

La tentative de séparer le pouvoir de l’Église et de l’État a commencé dès l’indépendance du Mexique et après plusieurs vagues libérales au XIX e siècle.

Il y avait aussi des offres politiques entre ceux qui étaient en faveur et le rôle de l'Eglise dans la vie publique. En 1857, la Constitution mexicaine reconnaît la liberté des sectes.

Dans la Magna Carta de 1917, un autre pas est franchi en ce qui concerne le niveau de laïcité au Mexique et d'autres mesures sont établies pour circonscrire ses facultés.

Ainsi, la Constitution de 1917 avait provoqué des tensions dans les relations entre l'Église et de l'État en réduisant le pouvoir et l'autorité qui a porté pendant des siècles et que devant le prédécesseur Constitution, le 1857, les libéraux ont cherché à limiter le plan individu du citoyen.

À cela, il faut ajouter un aspect idéologique de Plutarco E. Calles en ce qui concerne sa position politique. Calles était le fils illégitime d'un homme alcoolique qui a abandonné sa famille à son sort; sa mère est morte à l'âge de deux ans.

Pour sa orphelinage, Juan Bautista Calles, qui prend son nom, prend soin de lui et insuffle son athéisme et la haine contre (Aleteia, 2017) Église catholique.

Quelques années plus tard, elle a adopté les idées socialistes qui exproprie les grands propriétaires de leurs terres et préconise un principe de réconciliation des secteurs qui coûte inimitié avec les propriétaires fonciers et les grands accumulateurs de capitaux.

Bien que jamais considéré comme militant de cette idéologie, ses actions caudillistes et socialistes lui ont valu d'être identifié à ce courant.

Ainsi, sa situation personnelle, sa fonction présidentielle et l’environnement juridique favorable encouragent Calles à se concentrer sur cet aspect de la vie publique de son mandat.

2- Mesures anticléricales de la constitution mexicaine de 1917

La Constitution de 1917, le Mexique a été établie en tant que république démocratique, représentative et fédérale, dont le pouvoir souverain appartient exclusivement au peuple (article 40).

En outre, d’autres articles constitutionnels séparant le pouvoir de l’Église de l’État de garantir un pays laïc sont établis.

Ainsi, l’article 4 stipule que l’enseignement scolaire à tous les niveaux, élémentaire, élémentaire et supérieur, doit être laïque dans les établissements publics et privés.

L'article 24 accorde la liberté de culte aux Mexicains et aux étrangers dans les lieux privés ou qui suivent certaines conditions légales.

Enfin, l’article 130 contient des dispositions sur la forme d’acquisition du patrimoine des églises, l’absence de reconnaissance de la personnalité juridique des groupes religieux, leur incapacité juridique à s’immiscer dans la vie politique, le mariage, etc.

Bien que ces dispositions légales existent depuis quelques années, c’est à la présidence de Calles qu’elles sont entrées dans la rigueur, ce qui a embêté les catholiques surtout qu’elles constituent la communauté religieuse majoritaire du pays.

3- Loi de la rue

La loi de Calles était une loi additionnelle du code pénal publiée le 14 juin 1926 et publiée le mois suivant.

Il comprend une série d'instruments permettant d'exercer des contrôles sévères, visant à limiter ou à supprimer la participation des églises à la vie publique (Explrando México, 2017); protégé par l’article 130 de la Constitution.

Le même jour de la publication de la loi, le culte religieux public est suspendu et les temples sont confiés au conseil de quartier (Cano Andaluz, 2006, page 44).

En vigueur de la présente loi, 42 temples sont fermés dans tout le pays y compris les maisons de soins infirmiers chapelles privées, 73 couvents ont été fermés et les prêtres étrangers ont été forcés pas exercer le culte, être expulsé 185 d'entre eux (Cantú Delgado, 2003).

En outre, il limitait un seul prêtre pour six mille habitants et il était établi que tous les prêtres du pays devaient s'inscrire auprès du président de la municipalité où ils officiaient, ne pouvant exercer que leur ministère (Delgado Cantú, 2003).

Bien que l'article 130 limite l'autorité cléricale sphère privée, il a outrepassé ses Calles juridique tout prétendu aller dans l'ordre de l'institution ecclésiastique, quelque chose d'illégal du point de vue des pouvoirs constitutionnels.

Quelques jours auparavant, le 22 juillet, Calles a publié le règlement sur les écoles privées sur l'enseignement séculier (Delgado Cantú, 2003).Toutes ces mesures restrictives ont soulevé la fureur et l'indignation des croyants catholiques.

Conséquences de la guerre de Cristero

L'épisode sanglant de la guerre Cristero a commencé comme des manifestations de résistance civile pacifique ont dégénéré en violence et transformé en une guerre civile interne qui a coûté la vie de plus de 250 mille personnes entre civils et militaires (exploration au Mexique, 2017). Les conséquences les plus importantes sont:

1- Restauration des services religieux et fin du conflit

Au début de la loi Calles, la Ligue nationale pour la défense de la liberté de religion a préconisé une solution négociée à la tension.

Il accepta la loi même quand elle allait à l'encontre des directives du Saint-Siège et lui communiqua la situation politique interne, qui devint un rejet du Vatican, comme l'avait décidé Calles.

À son tour, l'Église a recueilli environ deux millions de signatures de ses fidèles pour proposer une réforme constitutionnelle.

Le congrès a rejeté leur demande et a donc opté pour un boycott économique très efficace qui a radicalisé la position du gouvernement et, plus tard, d'eux-mêmes.

En 1929, Calles cède le pouvoir à Emilio Portes Gil qui, après plusieurs tentatives de réclamation, la guerre se termine Cristero et a commencé une période de « relations nicodémicas » entre ces deux entités, à savoir, l'Etat a refusé d'appliquer la loi et l'Eglise démissionné pour contester publiquement les conditions imposées (Exploring Mexico, 2017).

En dehors de l'archevêque, personne du corps ecclésiastique ne commenterait la politique nationale.

La Constitution n'a pas été modifiée, mais les services religieux ont été repris, il a été autorisé à porter leur robe prêtres encore en dehors des églises et limiter le nombre de prêtres et de la licence requise de parler de la Loi sur les rues a été supprimée.

2- Grand mouvement migratoire vers d'autres régions du pays et à l'étranger

Comme il est naturel en période de conflits et de tensions politiques, de nombreuses personnes ont fui leur zone de résidence à la recherche de lieux plus sûrs.

De nombreux Mexicains ont fui les violences et se sont réfugiés aux États-Unis. En 1930, plus d'un million et demi de Mexicains avaient émigré au nord de la frontière (Mercado Vargas & Palmerín Dîner, 2017), qui constitue 10% de la population mexicaine à l'époque.

En tout cas, il convient de noter que toutes les personnes déplacées n’ont pas déménagé après la guerre de Cristero.

Le mouvement migratoire se faisait également entre les États de la République mexicaine et même de la campagne à la ville. Rappelons que la majorité des catholiques en armes étaient des paysans et que les combats de la guerre se déroulaient dans les zones rurales.

Avec la paix entre le gouvernement et l'Eglise, les catholiques encore beaucoup de rebelles ont été excommuniés et ont perdu leur emploi dans le domaine pour répondre à l'appel du combat.

Cette situation défavorable incite de nombreux agriculteurs à migrer vers les villes et à chercher de nouveaux moyens de subsistance.

3- Création du mouvement politique Sinariquista au Mexique

L'accord des relations nicodémicas entre l'Etat et l'Eglise en 1929 n'a pas été bien vu par tous les évêques et certains laïcs.

Cette non-conformité commencent à émerger un mouvement légionnaire surtout concentré dans le plus conservateur, catholique et à droite de toutes les zones de guerre Cristero: Guanajuato, Michoacán, Jalisco et Queretaro.

Ce mouvement était la continuation de la guerre de Cristero, mais pas de la rébellion armée, mais à travers les directives pacifistes de la hiérarchie catholique à travers la prise de conscience des revendications socio-catholiques.

Le 23 mai 1937, ce mouvement politique, social et culturel fondé sur le catholicisme, le fascisme, l’anti-communisme et le nationalisme est officiellement fondé.

Références

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