L'émergence du capitalisme Facteurs historiques et étapes

Le émergence du capitalisme Il a été soumis à de multiples positions économiques et sociologiques, bien que tous s’accordent à dire qu’il est né au XVe siècle en Europe.

La crise du féodalisme (système antérieur) a cédé la place au nouveau système capitaliste. Ses caractéristiques commencent à être visibles pour les historiens à la fin du Moyen Âge, à une époque où la vie économique passait de manière transitoire de la campagne à la ville.

La fabrication et le commerce ont commencé à être beaucoup plus rentables et lucratifs que le travail de la terre. Ce qui a donné lieu à une augmentation inhabituelle des revenus des familles féodales aux paysans. Dans toute l'Europe, des révoltes paysannes protestaient contre la forte augmentation des impôts.

La catastrophe démographique causée par la peste bubonique a été l’une des plus grandes famines de l’histoire. Les gens ont estimé que le féodalisme ne répondrait pas aux exigences économiques et sociales de la population, il est présent lorsque la transition d'un système à un autre commence.

Dans toute l'Europe, des burgos (nouveaux urbanismes) ont été installés. En eux, les gens ont commencé à se spécialiser dans la fabrication des peaux, du bois et des métaux principalement. C'est-à-dire ajouter de la valeur aux choses et les commercialiser ou les échanger.

Tandis que les habitants des bourgeois (bourgeois) prirent le pouvoir et accumulèrent le capital, les fiefs subirent des ravages météorologiques, de mauvaises récoltes et des ravageurs qui les affaiblirent.

Facteurs d’émergence du capitalisme

L'une des caractéristiques qui a cédé la place au capitalisme est qu'en Europe, un bourgeois pourrait avoir plus de richesses qu'un seigneur féodal et un roi, tandis que dans le reste du monde féodal, personne ne pourrait détenir plus de richesses que celui qui exerçait le pouvoir.

Étymologiquement, le mot capitalisme découle de l'idée de capital et de l'utilisation de la propriété privée. Cependant, de nos jours, sa signification va plus loin, le capitalisme contemporain a pris la forme d'une économie de marché et pour de nombreux auteurs, il s'agit d'un système.

Pour le père du libéralisme classique, Adam Smith, les gens ont toujours eu tendance à "faire des échanges, des échanges et des échanges de certaines choses pour les autres"Pour cette raison, le capitalisme est apparu spontanément à l'époque moderne.

Karl Marx, dans le Manifeste du Parti communiste, qualifie la classe bourgeoise de "classe révolutionnaire" pour s'être opposée au système féodal, instaurer un autre mode de production et l'universaliser. Pour Marx, la classe bourgeoise créa le capitalisme et en même temps les contradictions qui la mettraient fin.

La philosophie de la Renaissance et l'esprit de la Réforme protestante sont devenus des bastions idéologiques du capitalisme au XIVe siècle. Ces mouvements ont remis en question la vision du monde de l’État féodal et ont introduit des idées d’États nationaux modernes qui ont favorisé les conditions idéologiques de l’émergence du capitalisme.

Le capitalisme apparaît comme une nécessité historique du moment et répond à divers problèmes sociaux et économiques de la société féodale.

Les étapes historiques du capitalisme

Au cours de ses six siècles, le capitalisme a été transformé, a traversé différentes étapes qui seront examinées ci-dessous.

Capitalisme commercial

Il a eu lieu entre le XVIe et le XVIIIe siècle. Ne le confondez pas avec le simple commerce de marchandises car les marchands et les échanges existent depuis le début de la civilisation.

Le capitalisme commercial est apparu pour la première fois en Angleterre avec le commerce des ports. L'accumulation de la richesse générée par le commerce a progressivement introduit la structure de la société de marché et rendu de plus en plus complexe les transactions.

Capitalisme industriel

La deuxième phase du capitalisme commence avec la révolution industrielle de la seconde moitié du XVIIIe siècle. Ce fut une transformation économique, sociale et technologique décisive qui augmenta de façon exponentielle l’accumulation du capital et le capitalisme consolidé.

Les historiens et les sociologues soutiennent que, pour la première fois, la population a connu une augmentation soutenue du niveau de vie. A partir de ce moment, des projets de machines se substituent à la traction animale et au travail manuel.

Capitalisme financier

Le capitalisme monopoliste a émergé au vingtième siècle et continue à ce jour. L'augmentation rapide et la multiplication des capitaux ont également conduit au développement d'entités bancaires et financières.

Les banquiers et les propriétaires de sacs ont découvert que l'un des moyens de gagner de l'argent est d'avoir de l'argent. Auparavant, la façon de produire de l'argent était sous le régime D-M-D (Money-Merchandise-Money) maintenant se trouvait être D + D: D (Money + Money: Money)

Le capitalisme contemporain intègre ces trois étapes basées sur l'accumulation du capital. Des auteurs comme Vladimir Lénine soutiennent que la dernière phase du capitalisme n'est pas financière, mais que phase impérialiste comme forme de domination économique des pays industrialisés vers les nations arriérées.

Mercantilisme

Il est né comme une forme de capitalisme nationaliste au seizième siècle. Sa principale caractéristique est de réunir les intérêts de l'État et les industriels.En d'autres termes, il a eu recours à l'appareil d'État pour promouvoir des sociétés nationales à l'intérieur et à l'extérieur du territoire.

Pour le mercantilisme, la richesse augmente grâce à ce qu’ils appellent la "Balance commerciale positive", dans le cas où les exportations excéderaient les importations, il en résulterait une accumulation initiale de capital.

Weber et la réforme protestante

Le sociologue et économiste allemand Max Weber dans son livre L'éthique protestante et l'esprit du capitalismeen 1904, il expose l'influence de l'élément religieux dans l'émergence du capitalisme.

Dans ce livre, le protestantisme luthérien et calviniste et sa signification dans la culture sont étudiés. Pour Weber, le calvinisme était plus déterminant et influent que le luthéranisme dans le mode de vie et la morale de la bourgeoisie aux XV e et XVI e siècles.

Weber pense que le capitalisme a vu le jour parce que le calvinisme a proclamé des habitudes et des idées qui favorisaient le bien-être économique comme condition à l'obtention de la rédemption. Calvin a préconisé l'optimisation des performances et la réduction des dépenses inutiles.

Selon Weber, Calvin, dans son éthique protestante, considère comme condition sine qua non la portée de la prospérité nécessaire pour se rapprocher de Dieu. Cela a conduit à l'idée massive de travail et à l'accumulation de capital chez les fidèles de cette tendance.

Certains chercheurs attribuent au protestantisme la croissance accélérée et l'expansion des États-Unis, qui sont passées d'une colonie du Royaume-Uni où les protestants sont arrivés, pour être - aujourd'hui et depuis 200 ans - la puissance capitaliste et la nation la plus riche du monde.

Pour Weber, c'est le calvinisme qui engendre la morale capitaliste, l'esprit de progrès et l'accumulation de richesses. Cette conception parvient à inculquer l’idée de glorifier Dieu tout en réussissant dans la vie économique.

Les débuts du capitalisme et la participation de l'Etat

En principe, le capitalisme et les processus de modernisation apparaissent comme une initiative des classes bourgeoises opposées au féodalisme. L'Etat n'a joué aucun rôle dans le développement initial du capitalisme européen. En Amérique, les processus de modernisation et d'industrialisation, au contraire, sont parrainés par l'État.

La première doctrine politique et économique qui a étudié le sujet de l'État dans l'économie était le libéralisme. Ses représentants les plus connus sont John Locke et Adam Smith. Les libéraux classiques soutiennent que l'intervention de l'État doit être réduite au strict minimum.

La pensée libérale classique a établi que l’État ne devrait traiter que des lois visant à préserver la propriété privée, la défense des libertés et la conception de politiques, de sorte que le marché s’autorégule librement.

En face, le courant marxiste, dont les idées ont été réalisées en Union soviétique à partir de 1917. Sous la vision des auteurs marxistes, cette libre concurrence et la réduction de l'État laissaient les majorités sans droits.

Pour cette raison, les principaux leviers de l’économie devraient être gérés par l’État pour garantir le bien-être de la majorité.

Bien que plus tard des théoriciens tels qu'Angel Capelleti, il appellerait l'ordre du "capitalisme d'Etat" de l'Union soviétique. Après avoir vu les effets d'un marché sans contrôle en 1929 et senti l'inefficacité des États trop grands, les auteurs ont envisagé une autre voie.

L'une des approches les plus acceptées est celle du chercheur John Keynes, le "keinesianismo", dans lequel il devait y avoir un équilibre entre les fonctions de l'Etat dans l'économie et la liberté des privés d'exercer leur travail.

Le capitalisme dans l'histoire

Tous les nouveaux systèmes sont apparus suite à l'implosion et à la crise des anciens systèmes. Sans les guerres, les croisades, les fléaux et l'augmentation des besoins matériels de la population, la transition vers le capitalisme aurait sûrement été reportée pendant plusieurs siècles.

Le capitalisme signifiait une avancée dans le mode de production et la génération de richesses pour la bourgeoisie et les États-nations, mais il a une dette importante envers l'environnement et les droits des travailleurs.

Pour certains chercheurs, le capitalisme a été la cause de guerres entre nations et pour d’autres la plus grande avancée du millénaire.

Références

1. Beaud, M. (2013) Histoire du capitalisme. Editorial Ariel. Buenos Aires.
2. Capelleti, A. (1992) Léninisme, bureaucratie et perestroïka. Editorial Black Sheep. Bogotá
3. Tchèque, F; Nieto, V. (1993) La Renaissance: formation et crise du modèle classique. Editorial illustré
4. Globus, C. (2014)La grande histoire du capitalisme ou comment l'argent contrôle le monde. Editorial Globus. Madrid Espagne.
5. Smith, Adam. (1776) La richesse des nations. William Strahan, Thomas Cadell.
6. Marx, K. (1848) Manifeste du parti communiste. Editorial Longseller. L'Argentine
7. Keines, J. (1936) Théorie générale de l'emploi, de l'intérêt et de l'argent. Editorial Palgrave Macmillan. Londres
8. Weber, M. (1905) L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme. Alliance éditoriale. Espagne.
9. Wikipedia, l'encyclopédie libre (2017)Le capitalisme. Extrait de: wikipedia.org.