Atacameños caractéristiques, religion, économie, habillement

Le atacameños Ils sont une civilisation indigène sud-américaine originaire de l'oasis du désert andin du nord du Chili et du nord-ouest de l'Argentine. Autonome, cette culture a environ 12 000 ans d'histoire.

À cet égard, atacameños, le nom donné par les conquistadors espagnols, était à l'origine habitée par des chasseurs-cueilleurs dans la région depuis le lac salé d'Atacama aux altitudes des Andes.

Ensuite, ses premiers colons ont formé la culture de San Pedro, qui a prospéré entre 500 et. C. à 300 d. C., autour de l'oasis de Toconao. Entre 300 et 900 d. C., de nombreuses petites communautés se sont formées.

Avant la domination inca au 15ème siècle, la culture des Atacameños était fortement influencée par la culture Tiwanaku. Avec l'arrivée des Espagnols, leur langue, la cunza et une bonne partie de leur culture ont été perdus.

En fait, le dernier orateur de la langue Cunza est décédé il y a plus de soixante ans. Seules quelques phrases et noms de lieux et de collines (environ 1 100 mots) demeurent comme témoignage de leur existence.

Aujourd'hui, on peut encore trouver les descendants de ces premiers colons dans la région d'Antofagasta, en particulier près de Calama et de San Pedro de Atacama.

Cependant, ces dernières années, les membres de ce groupe ethnique ont connu un processus d'adaptation et d'intégration d'autres cultures. Parmi celles-ci, son assimilation à la culture aymara se distingue.

Cependant, depuis quelques années, des efforts ont été déployés pour faire revivre les droits ancestraux et les coutumes traditionnelles de ce peuple. Beaucoup de ses successeurs participent activement au maintien de leur culture.

Index

• 1 caractéristiques
• 2 lieu
• 3 langue
• 4 musique
• 5 danses
• 6 traditions des Atacameños
• 7 Environnement
• 8 religion
• 9 vêtements
• 10 Organisation politique et sociale
• 11 Économie
• 12 références

Caractéristiques

Les Atacameños, ou likan antai, sont reconnus comme l'un des premiers peuples de la nation chilienne et appartiennent aux cultures dites andines.

Selon le recensement de 2002, ce groupe ethnique se trouve à la troisième place en termes de nombre de la population (3%), derrière les Mapuches (87%) et Aymara (7%).

À l'époque préhispanique, les Atacameños vivaient regroupés dans de petits hameaux de boue, de bois de quisco et de pierre volcanique. Dans les oasis, les ravins et les vallées irriguées, ils cultivaient leurs jardins et leurs fermes et élevaient leur bétail.

À l'arrivée des conquistadores, la population était déjà réduite aux zones périphériques, le long de la bordure orientale du grand salin d'Atacama. L'arrivée sur son territoire d'autres peuples envahisseurs l'avait poussée là-bas.

Actuellement, ils maintiennent la technologie agricole traditionnelle, notamment en ce qui concerne la manipulation de l'eau. Ils ont également préservé le mode de vie agraire et pastoral et certaines pratiques cérémonielles pertinentes.

D'autre part, le travail communautaire fait partie de la vie sociale d'Atacama. Ses membres participent activement aux travaux publics, notamment la construction d'infrastructures ou le nettoyage des canaux, entre autres.

Lieu

Les habitants Atacameño qui habitent les villages situés dans les oasis, les vallées et les gorges de la province de Loa dans la région chilienne d'Antofagasta. Ils sont divisés en deux secteurs: le bassin du Salar de Atacama et les bassins de la rivière Loa.

De même, il existe de petites populations dans le nord-ouest de l’Argentine, dans les hautes terres de Salta et de Jujuy et dans le sud-ouest de l’Altiplano de Bolivie.

Langue

La langue des Atacameños était connue dans la littérature spécialisée comme atacameña, kunza, licanantay et (u) lipe. Étant une petite communauté désintégrée, elle n'a pas résisté à l'impact de la colonisation et a commencé à disparaître.

Au milieu du 20ème siècle, l'extinction définitive s'est produite. À ce jour, atacameños concentrée dans les villages autour de la Grande Salar de Atacama: Caspana, San Pedro de Atacama, Toconao, et Socaire Peine, entre autres.

Dans les années 1950, il est devenu pratiquement un langage rituel, en particulier pour la cérémonie de nettoyage des fossés.

En elle, les chansons en kunza apparaissent à côté des formules de salutation et des toasts en espagnol (ces récits de mémoire).

Musique

Le cauzúlor, le talátur et le carnaval - deux rituels autochtones et un mestizo -proporcionan la base de la pratique musicale de atacameños. Dédiés à la fertilité de la terre et à l'abondance de l'eau, ils sont des points de repère du cycle agraire.

En outre, ils effectuent également des rituels lors des fêtes patronales et du marquage du bétail, ainsi que des aymaras. Les chansons sont chantées en kunza dans les rituels indigènes; Ceci et l'espagnol sont utilisés dans le carnaval.

À la mi-Août, en Caspana, le cauzúlor célèbre la fin du nettoyage communautaire des cours d'eau, construit dans les temps anciens. Ce rituel montre l'importance de l'eau dans l'agriculture oasienne.

Pour Atacameños, l'eau incarne la musique et apprend des mélodies rituelles en écoutant l'écoulement de l'eau. Ils expriment leur gratitude et prient pour l'abondance, la fertilité, la paix et la prospérité de la communauté.

Entre août et octobre, à Peine et à Socaire, le talétur loue l'eau invoquée pour arroser la terre. Pour sa part, le carnaval est un rite de célébration de la récolte. Il a lieu le mercredi des Cendres à Atacama et Loa.

Au Chili, le carnaval des Andes est un phénomène rural, pratiqué par les communautés Aymara et Atacameño des contreforts de l’Altiplano et des Andes. Son syncrétisme est illustré par les caractéristiques musicales indienne et espagnole.

Danses

Dans les fêtes religieuses de San Pedro, il y a des danses très anciennes, parmi lesquelles les achaches. Les danseurs se déguisent en oiseaux avec des plumes et des pantalons en jaune et rouge et d'autres couleurs vives.

De même, le Catimbano. Ceci est dansé par deux hommes, l'un joue de la guitare et l'autre du tambour. Derrière eux, il y a une rangée d'hommes qui dansent et qui ont le béguin.

On dit que cette danse représente deux oiseaux qui prennent soin de leurs poussins. Pour cette raison, ils dansent avec des rubans, et l'achache a le rôle du vieux poulet ou du père.

Un autre des danses d'atacameños est le chara-chara. Dans cette danse, un couple de danseurs porte un bétail sur leurs épaules. Sa chorégraphie raconte les activités de l'élevage et la coquetterie des bergers.

Traditions des Atacameños

Une des cérémonies traditionnelles des Atacameños est le nettoyage des canaux ou du talátur. Cet événement rassemble les propriétaires des chaînes avec la communauté. Les hommes effectuent le nettoyage, tandis que les femmes préparent les repas.

Les Atacameños obtiennent leur subsistance et leur protection contre l'eau et la terre. Par conséquent, ils présentent un intérêt et un intérêt vitaux pour les communautés.

En outre, le 1er août, une cérémonie est organisée pour remercier la Pachamama ou la Terre mère. Il est généralement fait d'un mélange de farine grillée avec des feuilles de coca. Ceci est déposé dans le canal lorsque l'eau est libérée.

En plus des feuilles de coca, le paiement à la terre est effectué avec du vin, des pavillons (alcool des communautés Atacameño) ou de l'alcool. On demande alors qu'il y ait de la pluie abondante et une bonne récolte.

Ce jour-là, ils ont brûlé des feuilles d’arbres, des branches et d’autres débris végétaux qu’ils ont ramassés depuis très tôt le matin. C'est fait pour "réchauffer la terre", et fait partie du paiement cérémoniel.

Environnement

Depuis l'époque préhispanique, les Atacameño ont survécu dans l'un des climats les plus secs du monde, montrant une grande capacité d'adaptation.

Ainsi, les populations Atacameño ont occupé une grande superficie, vivant dans de petits villages fortifiés à proximité des rares rivières existantes.

Le climat habité par les Atacameños est chaud, avec des changements extrêmes de température entre le jour et la nuit. Bien que petite, la quantité de pluie permet l'existence de zones humides et de bosquets dans les basses terres.

En ce qui concerne la flore, certaines des plantes trouvées dans cet environnement sont des caroubiers (mesquite) et des chañares, importants dans leurs repas quotidiens. De plus, dans la région, il y a des buissons résistants, des pâturages et des yareta.

De plus, la faune varie selon les régions et les écosystèmes. En général, il comprend des guanacos et des vigognes (de la famille des lamas), des renards andins, des condors, des tatous (tatous), des oies sauvages, etc.

La religion

On peut dire que les Atacameños sont catholiques, mais avec une forte influence de leur vision du monde ancestrale. Ainsi, ils rendent hommage à Pachamama, considérée comme source de prospérité ou d'adversité.

Ils voient aussi le paysage comme des entités vivantes, qui incarnent différents types d'esprits, comme ceux de leurs ancêtres, de collines et de montagnes et de canaux.

Par conséquent, ils font des offrandes aux esprits de la montagne (tata-hills) et à l'eau (tata-putarajni), ainsi qu'aux ancêtres (tata-grands-parents).

Cette vision du monde indigène est combinée avec le catholicisme, que les Atacameños ont converti à la suite de la domination espagnole. Un syncrétisme intéressant peut être observé dans les églises emblématiques des villages de la région.

En outre, ce syncrétisme andin-chrétien se manifeste dans les différentes cérémonies locales, en particulier lors des célébrations des saints patrons.

Chaque village a son saint, patron de la ville. Avec ce protecteur de la communauté, il y a des saints adorés pour leurs miracles. San Antonio, par exemple, est le patron du lama shepherd.

Selon les croyances locales, la Vierge de Guadalupe apparaît dans un ruisseau qui traverse le village d'Ayquina. Et bien que San Lucas soit le saint patron de Caspana, la ville célèbre la fête de la Virgen de la Candelaria.

Vêtements

À l’époque préhispanique, les vêtements Atacameño suivaient la tradition andine: des hommes avec des chemises à col, des femmes avec des robes courtes et les deux sexes avec des ponchos.

En revanche, ils fabriquaient des couvertures en laine de lama et fabriquaient des chemises en cuir guanaco ou en cuir de vigogne. En outre, ils étaient célèbres, comme certaines autres villes péruviennes, pour leurs couches de plumes d'oiseaux.

De même, ils ont utilisé des peaux de pélican à des fins décoratives. Généralement, dans les sites archéologiques, il y avait des accessoires tels que des bagues, des épingles, des boucles d'oreilles, des bracelets, des pectoraux, des perles et des pendentifs.

De plus, de nombreuses boîtes de peinture recouvertes de cuir ont été trouvées.Ceux-ci suggèrent aux chercheurs que la peinture corporelle était une pratique courante.

Aujourd'hui, les Atacameños ne portent que leurs costumes traditionnels lors de fêtes et de célébrations spéciales. Cependant, dans la chaîne de montagnes, ils portent la lliclla (couverture tissée), le chapeau de taula, des chaussettes de laine épaisses et des ojotas (chaussures typiques).

Organisation politique et sociale

La culture Atacameño est fortement influencée par les cultures aymara et quechua. Ils partagent des modes d'organisation sociale, des visions du monde, des pratiques religieuses et des coutumes similaires.

Socialement, les Atacameños sont organisés en unités appelées ayllus, qui peuvent être compris comme des communautés partageant les mêmes racines ancestrales.

De cette façon, les membres d'un même ayllu sont fortement liés les uns aux autres par des liens familiaux et culturels. Ils décident ensemble des problèmes communautaires et s'entraident en temps de crise.

L'Ayllu est un modèle distinctement andin. Sa base est une communauté composée d'une série de patrilinéaires situés dans un domaine territorial. Autour de San Pedro de Atacama, par exemple, il y a environ 12 ayllus.

Ainsi, le modèle favorise la cohésion sociale par la réciprocité et génère des relations plus larges lorsqu'il est lié à d'autres ayllus.

À son tour, chaque ayllu est composé d'un groupe de ranchs ou de villages pastoraux. Chacune d'entre elles est composée de plusieurs familles élargies.

Économie

Dans le passé, dans les localités très dispersées, les Atacameños cultivaient le maïs, les haricots, le quinoa, la courge et d’autres à l’aide de leurs systèmes d’irrigation traditionnels.

D'autre part, ils ont élevé des lamas et des alpagas, et ils ont beaucoup échangé entre la côte et l'intérieur, ainsi qu'avec leurs voisins, les Diaguitas et d'autres Indiens péruviens.

Depuis le XIXe siècle, de nombreux Atacameños ont participé à des activités minières, telles que l'extraction d'argent et de nitrate de cuivre. Une grande partie de la population autochtone a migré vers les centres urbains de Chuquicamata et de Calama.

Cependant, l’effondrement de l’industrie du nitrate d’argent au début du XX e siècle a créé une crise économique dont les effets se font encore sentir à ce jour.

Récemment, l'augmentation du tourisme à Atacama a créé une nouvelle opportunité économique pour eux. A cette activité touristique s'ajoutent l'artisanat, la fruticultura et l'exploitation minière.

Références

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