Caractéristiques et représentants de l'éthique moderne

Leéthique moderne c'est la discipline philosophique à travers laquelle la moralité, le devoir, le bonheur, la vertu et ce qui est juste ou mauvais dans le comportement humain sont étudiés. Il est représenté par divers philosophes temporairement situés du début du XVIIe siècle à la fin du XIXe siècle.

En se référant à une éthique moderne, ce n’est pas d’un point de vue philosophique, mais d’un point de vue temporaire, car, au cours de ces trois siècles, de nombreuses théories philosophiques ont été mises au jour.

Certains des courants les plus importants sont: le matérialiste de Hobbes, l'empirisme de Hume, l'éthique de la déontologie ou le devoir avec Emmanuel Kant, l'utilitariste avec Bentham et Mill et le nihiliste de Nietzsche.

Cependant, nous ne pouvons pas ne pas mentionner Safstesbury, l'initiateur de l'école du sens moral, ni les philosophes intuitionnistes Ralph Cudworth, Henry More et Samuel Clarke, ni Richard Price, Thomas Reid. et Henry Sidgwich.

Nous ne pouvons pas non plus ignorer l’importance du philosophe juif néerlandais Benoît de Spinoza ou Gottfried Wilhelm Leibniz. En outre, il est important de rappeler deux figures dont le développement philosophique a eu un retentissement plus tardif: le français Jean-Jacques Rousseau et l’allemand Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Index

• 1 caractéristiques
• 2 représentants
  • 2.1 Thomas Hobbes (1588-1679)
  • 2.2 Joseph Butler (1692-1752)
  • 2.3 Francis Hutcheson (1694-1746)
  • 2.4 David Hume (1711-1776)
  • 2.5 Emmanuel Kant (1711-1776)
  • 2.6 Jeremy Bentham (1748-1832)
  • 2.7 John Stuart Mill (1806-1873)
  • 2.8 Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)
• 3 références

Caractéristiques

Le fait qu'il existe tant de théories de l'éthique moderne rend impossible la liste des caractéristiques qui les définissent toutes. Cependant, vous pouvez spécifier certains sujets qui ont été abordés par la plupart des philosophes de cette époque:

-Mise en œuvre pour définir le bien et le mal dans l'homme et la société.

-Opposition ou concordance entre désir et devoir, désir et bonheur.

-Election de la description éthique basée sur la raison ou le sentiment.

-Bon de l'individu et du bien social.

-Homme comme moyen ou comme fin.

Des représentants

Certains des philosophes les plus éminents de l'éthique moderne sont les suivants:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Ce philosophe né en Angleterre était un passionné de la nouvelle science représentée par Bacon et par Galilée. Pour lui, le mal et le bien sont liés aux prédilections et aux désirs de l'individu, car il n'y a pas de bonté objective.

C'est pourquoi il n'y a pas de bien général, puisque l'individu cherche fondamentalement à satisfaire ses désirs, à se préserver d'un caractère anarchique.

Le fait que chaque individu satisfasse ses souhaits génère un conflit et, pour que cela ne finisse pas en guerre, un contrat social doit être établi.

Grâce à ce contrat, le pouvoir est transféré à une autorité politique appelée "souverain" ou "Leviathan", pour faire respecter les règles établies. Son pouvoir doit être suffisant pour maintenir la paix et punir ceux qui ne le respectent pas.

Joseph Butler (1692-1752)

L'évêque de l'Église d'Angleterre était chargé de développer la théorie de Shaftesbury. Il a affirmé que le bonheur apparaît comme un sous-produit lorsque les désirs sont satisfaits pour tout ce qui n'est pas le bonheur même.

Ainsi, quiconque a enfin du bonheur ne le trouve pas. Par contre, si vous avez des objectifs ailleurs que le bonheur, il y a plus de chances que vous les atteigniez.

Par ailleurs, Butler introduit également le concept de conscience en tant que source indépendante de raisonnement moral.

Francis Hutcheson (1694-1746)

Avec David Hume, Hutcheson a développé l’école du sens moral qui avait commencé avec Shaftesbury.

Hutcheson a soutenu que le jugement moral ne peut être basé sur la raison; C'est pourquoi il ne peut pas se fier à la gentillesse ou au désagrément d'une action pour le sens moral de quelqu'un.

Il conçoit que c'est la bienveillance désintéressée qui fonde le sens moral. De là, il déclare un principe qui sera pris plus tard par les utilitaristes: "Cette action est la meilleure car elle recherche le plus grand bonheur pour le plus grand nombre de personnes".

David Hume (1711-1776)

Poursuivant le travail de Shaftesbury et Hutcheson, il a proposé une description éthique basée sur le sentiment plutôt que sur la raison. Ainsi, la raison en est et doit être esclave des passions et ne servir et leur obéir que.

Comme la morale est liée à l'action et que la raison est statique du point de vue de la motivation, Hume en déduit que la moralité doit être une question de sentiment plutôt que de raison.

Il souligne également l'émotion de la sympathie, qui permet au bien-être de quelqu'un d'être une préoccupation pour les autres.

Emmanuel Kant (1711-1776)

Kant soulève comme le seul bien inconditionnel de la "bonne volonté", qui dans toutes les circonstances est considérée comme le seul bien, en plus d'être le guide de l'impératif catégorique.

Cet impératif catégorique est le bien suprême de la morale et duquel découlent tous les devoirs moraux. De telle manière qu’elle ordonne à la personne d’agir uniquement sur la base de principes universels.C'est-à-dire des principes que tous les individus ou agents rationnels, comme les appelle Kant, pourraient adopter.

C'est par cet impératif catégorique que Kant énonce la "formule de l'humanité". Selon cela, il faut agir en se traitant et se considérer comme une fin, jamais comme un moyen.

Comme chaque être humain est une fin en soi, il a une valeur absolue, incomparable, objective et fondamentale; Il appelle cette valeur dignité.

Par conséquent, chaque personne est respectée parce qu’elle a de la dignité, et cela en le traitant comme une fin en soi; c'est-à-dire le reconnaître et le faire reconnaître sa valeur essentielle.

Jeremy Bentham (1748-1832)

Cet économiste et philosophe anglais est considéré comme le fondateur de l'utilitarisme moderne. Sa pensée repose sur le fait que l'homme est sous deux maîtres que la nature lui a donnés: le plaisir et la douleur. Ainsi, tout ce qui a l'air bon est agréable ou on pense qu'il évite la douleur.

C'est à partir de là que Bentham soutient que les termes "correct" et "incorrect" sont significatifs s'ils sont utilisés selon le principe utilitaire. Donc, il est correct ce qui augmente le surplus net de plaisir par rapport à la douleur; au contraire, ce qui la diminue, c'est le incorrect.

En ce qui concerne les conséquences d'une action contre autrui, il fait valoir que les sanctions et les plaisirs doivent être pris en compte pour toutes les personnes concernées par l'action. Cela doit être fait sur un pied d'égalité, personne au-dessus de quiconque.

John Stuart Mill (1806-1873)

Alors que Bentham considérait que les plaisirs étaient comparables, pour Mill, certains sont supérieurs et d'autres inférieurs.

Ensuite, les plaisirs supérieurs ont une grande valeur et sont souhaitables; Parmi ceux-ci, l'imagination et l'appréciation de la beauté. Les plaisirs inférieurs sont ceux du corps ou les sensations simples.

En ce qui concerne l'honnêteté, la justice, la véracité et les règles morales, il estime que les utilitaires ne devraient pas calculer avant chaque action si une telle action maximise l'utilité.

Au contraire, ils devraient être guidés par l’analyse de la manière dont cette action est formulée dans un principe général et si l’adhésion à ce principe favorise l’augmentation du bonheur.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Ce poète, philologue et philosophe allemand critique le code moral conventionnel car il postule une morale des esclaves liée au code judéo-chrétien de la morale.

Pour lui, l'éthique chrétienne considère la pauvreté, l'humilité, la douceur et le don de soi comme une vertu. C'est pourquoi il considère cela comme une éthique des opprimés et des faibles qui détestent et ont peur de la force et de l'affirmation de soi.

Le fait de transformer ce ressentiment en concepts de moralité est ce qui a conduit à l’affaiblissement de la vie humaine.

C'est la raison pour laquelle il a considéré que la religion traditionnelle était terminée, mais a proposé la grandeur de l'âme, non pas comme une vertu chrétienne, mais comme une noblesse et une fierté pour des réalisations personnelles.

À travers cette réévaluation de toutes les valeurs, il propose l'idéal du "surhomme". C'est une personne qui peut surmonter les limites de la morale ordinaire en aidant par sa volonté de pouvoir personnel.

Références 

1. Cavalier, Robert (2002). Partie I Histoire de l'éthique dans le guide en ligne sur l'éthique et la philosophie morale. Récupéré de caee.phil.cmu.edu.
2. Darwall, Stephen. Histoire de l'éthique moderne Département de philosophie Université Yale. New Haven USA campuspress.yale.edu.
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4. Gill, Christopher (2005). Vertu, normes et objectivité: questions d’éthique ancienne et moderne. Oxford Clarendon Press.
5. Miller, Richard B. (1996). Casuistique et éthique moderne. Une poétique du raisonnement pratique. University of Chicago Press. USA
6. Nelson, Daniel Marck (1992). La priorité de la prudence: la vertu et la loi naturelle chez Thonas Aquinas et les implications pour l'éthique moderne. Parc universitaire Pennsylvania State University Press. USA
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8. Singer, Peter (2009). Civilisations anciennes jusqu'à la fin du 19^e siècle.L'histoire de l'éthique occidentale en éthique. Encyclopaedia Britannica.