Qu'est ce que la Timocratie? Caractéristiques et conceptions sur la propriété

Le Timocratie C'est un système de gouvernement conçu dans l'Antiquité, dans lequel ses membres se limitent à tous les citoyens qui possèdent des biens précieux ou une quantité spécifique de capital, considérés comme abondants.

Toutes les personnes qui ne respectent pas ces conditions sont exclues de la participation aux décisions du gouvernement.

Cette forme de gouvernement a été développée initialement au sein de la société grecque, à une époque proche de 600 a.C. Sur sa structure et ses caractéristiques systématiques, des auteurs tels que Solón et Platon lui-même ont réfléchi.

La timocratie n'a jamais été considérée parmi les formes idéales de gouvernement dans une République.

Avec une dérivation sémantique du grec, des mots timé (valeur, honneur) et krátia (gouvernement), la timocratie a également été définie comme un système basé sur la recherche de l'honneur par ses fonctionnaires.

Cependant, l'honneur peut aussi être transfiguré en valeur, ce qui peut être appliqué à des biens matériels.

Les deux principales conceptions philosophiques de l'antiquité sur la timocratie sont le résultat de la pensée de Platon et d'Aristote.

Ils ont pu trouver des descriptions et des réflexions sur la timocratie à d'autres époques telles que le médiéval et le classique.

Caractéristiques de la timocratie

Avant les réflexions sur la timocratie qui ont fait Platon et Aristote, le Grec aussi Solon fut le premier à proposer une description du système timoré.

Il l'a qualifié de formellement similaire à l'oligarchie, dans laquelle les citoyens auraient un niveau de participation politique proportionnel à leur classe sociale et leur capacité de production métrique pendant un an.

Sous les propositions platoniques, la timocratie est conçue comme un système de gouvernement dans lequel ses dirigeants et ses membres sont motivés par l’ambition de l’honneur et de la gloire.

La pensée aristotélicienne le présente comme une forme de gouvernement dans lequel le pouvoir politique est directement lié à la possession de biens.

Bien que la description postulée par Aristote soit la plus répandue en termes de timocratie, elle est également considérée comme une étape nécessaire dans la recherche et la consolidation de la démocratie.

Dans une société évolutionniste qui cherche à consolider un gouvernement démocratique sous un système républicain, la timocratie peut se manifester comme une étape d’un siècle ou moins avant de passer à une autre forme de démocratie antérieure.

Les dirigeants timorés ne tiennent aucun compte de la responsabilité civile et sociale que toute forme de gouvernement doit avoir, avec une plus grande considération dans la société actuelle.

Platon considérait la timocratie comme l’une des formes de gouvernement négatives ou injustes, capable de corrompre l’État, de le faire tomber dans des systèmes bien pires.

La timocratie peut évoluer négativement vers une autre forme de gouvernement exclusif tel que la ploutocratie, dans laquelle les riches et les propriétaires, déjà dotés du pouvoir, commencent à l’utiliser dans le seul but d’augmenter leur propre richesse.

Un autre aspect courant de la timocratie et qui se manifestait principalement dans la ville grecque de Sparte était le militarisme.

Dans une société où les caractéristiques militaires représentent les plus hauts niveaux de la hiérarchie, la participation au gouvernement serait limitée au statut militaire de chacun de ses membres.

Conceptions Timocrat sur la propriété

Solón, mentionné ci-dessus, a décomposé les niveaux de participation des citoyens dans une timocratie en quatre, en se basant sur la mesure du nombre de fanegas (unité de mesure volumétrique du temps utilisé pour les activités agricoles) capables de produire annuellement.

Pentacosiomedimans

Les Pentacosiomedimnos appartenaient au plus haut niveau de l'échelle politique de Solón. Cette dénomination grecque était communément traduite par «les hommes des 500 fanegas», capables de générer une telle production annuelle, ce qui les rendait dignes de privilèges et d'avantages au sein du système gouvernemental.

Cette considération les a rendus éligibles pour opter pour les postes gouvernementaux les plus élevés dans la ville d’Athènes. Ils pourraient aussi monter au rang de général dans les rangs de l'armée grecque.

Hippeis

Aussi connu comme la cavalerie de la société grecque de Solon. Les chevaliers sous cette dénomination étaient la deuxième classe la plus élevée au niveau politique et social.

Ils ont pu générer plus de 300 fanegas de marchandises lorsque le citoyen ordinaire pouvait produire un maximum de 200 exemplaires.

Ces messieurs ont offert leur service à l'État dans les rangs de l'armée, principalement. Grâce à leurs contributions et à leur condition, ils ont été autorisés à acquérir et à entretenir des chevaux de guerre, ce qui a augmenté leur état.

Zteugias

Sous cette classification étaient les membres du troisième niveau de la société grecque à l'époque. Les citoyens qui produisaient jusqu'à 200 fanegas de produits par an étaient considérés.

Ces citoyens pourraient posséder des bêtes de somme pour le transport de leurs marchandises.Au niveau politique, les Zeugites ont été autorisés à occuper des postes politiques mineurs et à prendre en charge certaines institutions de l’État.

On estime qu'au fil des siècles, les opportunités politiques des Zeugites ont augmenté.

Sur le plan militaire, les Zeugites pourraient rejoindre l'armée grecque comme hoplites. À ce moment-là, quiconque voulait être un hoplite pouvait le faire tant qu'il pouvait se payer ses propres armures et phalanges.

Pour remplir cette condition, une quantité de tâches doit être produite chaque année comme les Zeugites.

Tetes

Tetes ont été considérés comme la classe la plus basse de la société athénienne sous le système thymique de Solon.

Ils représentaient environ la moitié de la population athénienne et produisaient moins de 200 fanegas de produits par an.

Parce qu'ils travaillaient constamment pour leur subsistance, ils n'avaient aucun privilège et leur participation politique était limitée, mais nulle.

Les têtes considérées n’avaient pas suffisamment de revenus pour être qualifiées de zeugitas et, bien qu’elles ne puissent prétendre à des postes judiciaires ou à des magistrats, elles participaient à l’Assemblée athénienne.

Ils pourraient également participer à l'approbation des lois, ainsi qu'à l'élection de hauts fonctionnaires tels que des juges, des généraux et des discussions sur les mécanismes fiscaux de la polis.

Références

1. Ferré, M. S. (1996). De la timocratie à la démocratie. Reis: Journal espagnol de recherches sociologiques, 227-256.
2. Dictionnaire d’étimologie en ligne. (s.f.) Timocratie. Extrait du dictionnaire d'étimologie en ligne: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, D. H. (2006). «Dans tous les pays»: Timocratie, panopticisme et paysage d'une communauté normalisée. Machine de culture.
4. Portillo, H. J. (s.f.). LA PENSÉE DE PLATO ET D'ARISTOTLE COMME CONTEXTE DE LA SCIENCE POLITIQUE. L'Université, 175-191.
5. Ramose, M. B. (2010). La mort de la démocratie et la résurrection de la timocratie. Journal de l'éducation morale, 291-303.