Quel était l'hédonisme d'Épicure? Caractéristiques principales

Le Hédonisme d'Epicure c'est une doctrine philosophique qui associe le plaisir au calme et à la paix. Son importance était de trouver un moyen de réduire le désir sans qu'il soit nécessaire de l'obtenir immédiatement.

Dans l'Antiquité, deux écoles philosophiques morales se sont distinguées comme hédonistes. Cette doctrine vient du grec Hedone ce qui signifie "plaisir"

Son caractère est purement individualiste et affirme, selon son éthique, que le seul bien est le plaisir et que le seul mal est la douleur. Epicure explique également que par le plaisir, nous pouvons trouver le but ultime de la vie: le bonheur.

Cette doctrine éthique peut être divisée en deux branches selon la signification obtenue lors de l'analyse de la notion de plaisir.

Le premier correspond à l'hédonisme absolu, où réside le plaisir sensible ou inférieur. Le second serait un hédonisme ou un eudémonisme atténué, qui représenterait un plaisir spirituel ou supérieur.

Comme vous le savez, Démocrite était le premier philosophe hédoniste de l’histoire. Il a déclaré que "la joie et la tristesse sont la marque des choses bénéfiques et nuisibles".

Les Cyrenaics, une des écoles qui ont développé cette idée plus profondément, ont enseigné que le plaisir signifiait non seulement l’absence de douleur, mais aussi des sensations agréables.

Epicure

Épicure (341 av. J.-C. - Athènes, 270 av. J.-C.) était un philosophe grec né sur l'île de Samos, en Grèce, créateur de l'épicurisme.

Sa philosophie soutient une tendance hédoniste atténuée, dans laquelle le plaisir spirituel est le bien suprême de l'homme sur le plaisir sensible.

Cette proposition hédoniste a été considérée comme l'une des plus importantes de l'histoire de la philosophie. Le philosophe envisage d'utiliser la raison pour évaluer soigneusement le bénéfice ou le dommage qui peut causer chacune de nos actions.

C'est-à-dire, soyez prudent avec nos actions pour éviter les douleurs futures et satisfaire ainsi la tranquillité de l'esprit. Ses travaux comprennent un peu plus de 300 manuscrits sur l'amour, la justice, la physique et d'autres sujets en général.

Actuellement, seules trois lettres écrites par lui et transcrites par Diogène Laercio sont conservées; Ce sont: Lettre à Hérodote, Lettre à Pitocles et Lettre à Meneceo.

Principaux fondements de l'hédonisme d'Epicurus

Épicure croyait que la connaissance et une vie vertueuse pleine de plaisirs simples étaient le secret du vrai bonheur.

La défense de la vie simple, comme moyen d'être heureux, sépare ce courant de l'hédonisme traditionnel.

À l'origine, l'épicurisme faisait face au platonisme, mais finit par être un courant opposé au stoïcisme. L'épicurisme aboutit donc à un hédonisme modéré où le bonheur est plus tranquille que le plaisir.

En fait, Epicurus avertit que l'aspiration ou l'expérience du plaisir sensoriel se traduit par une préparation à la douleur physique et / ou mentale.

Epicurus a conseillé d'éviter les espaces comme les villes ou les marchés pour éviter le désir de choses inutiles et difficiles à satisfaire.

Il a dit que, finalement, les désirs humains dépasseraient les moyens dont les gens ont besoin pour les satisfaire et que cela finirait par la tranquillité et le bonheur de la vie. C'est-à-dire que désirer la base garantit la tranquillité de la personne et, par conséquent, son bonheur.

La mort d'Epícuro n'était pas la fin de son école mais a persisté aux époques hellénistique et romaine.

Elle était également présente au cours du christianisme médiéval, mais a été accusée d’être contraire aux principales valeurs chrétiennes: évasion du péché, peur de Dieu et vertus cardinales (foi, espérance et charité).

Au XVIIe siècle, grâce aux travaux de Pierre Gassendi. Les chrétiens, Erasmus et Sir Thomas More, ont déclaré que l'hédonisme communiquait avec le désir divin des êtres humains d'être heureux.

Le libertinage et l'utilitarisme du dix-neuvième siècle ont également été liés à l'hédonisme.

Fondations de base

Les bases de l’hédonisme d’Epicure étaient:

- Le plaisir ne peut pas être classé comme bon ou mauvais, il existe simplement.

- Il existe différents types de plaisirs, au-delà de la satisfaction sexuelle.

- Il y a des plaisirs qui, avec le passage du temps, provoquent l'insatisfaction et le malheur, comme la célébrité.

- Il est recommandé de superposer le plaisir spirituel au plaisir sensible.

- Il est sage d'éviter toute sorte de douleur actuelle qui, à long terme, ne produit pas un plaisir plus intense.

- Une fois que les types de plaisirs sont séparés, la personne doit s'efforcer de diminuer ses désirs.

- Acceptez le plaisir actuel tant qu'il ne produit pas de douleur ultérieure.

- Faire face à la douleur actuelle, tant qu'un plaisir plus intense est attiré avec le temps.

- Laisser de côté les soucis et les souffrances intangibles, comme la maladie et la mort.

Du point de vue du plaisir, l’hédonisme atténué, en particulier l’hédonisme d’Épicure, repose sur une élévation morale qui privilégie le spirituel à la matière.

Cependant, même si un homme essaie de diminuer ses principes rationnels, il sera toujours régulé par eux.

Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato et Lucrecio Caro figurent parmi les philosophes de l’école épicurienne.

Obstacles à l'épicurisme

La doctrine d’Épicure présentait des inconvénients dans la nature de l’être humain de son époque. Par exemple: la peur des dieux et la peur de la mort.

Avant les deux peurs, Epícuro a soulevé un argument: l'homme ne devrait pas souffrir pour des choses qui n'existent pas dans la réalité.

Dans le cas de la mort, il n’existe pas tant que l’être humain vit, et lorsque la mort survient, cette personne cesse d’exister.

Dans le cas des dieux, Epicure admet la possibilité de leur existence, mais considère que leur nature impliquerait un manque total d'intérêt pour les affaires humaines. Selon Epícuro, la mission d’un sage était d’éviter la douleur sous toutes ses formes.

Éthique épicurienne

L'éthique développée par Epícuro était basée sur deux disciplines de base:

Doctrine de la connaissance

La plus grande source de connaissance est la perception sensible. Cela signifie qu'il n'y a pas d'explication surnaturelle pour les phénomènes dans la nature.

Doctrine de la nature

Cette doctrine est, fondamentalement, l'évolution de l'atomisme de Démocrite et défend la possibilité que les atomes puissent s'écarter de leur trajectoire de temps en temps et se heurter l'un à l'autre.

Pour Epícuro, l'homme cherche toujours à augmenter son propre bonheur et les institutions ne seraient utiles que si elles l'aidaient dans cette tâche. Le système des normes sociales doit être avantageux pour l'homme. Alors seulement l'être humain le respectera.

Pour un épicurien, il n'y a pas de justice absolue et l'État n'est qu'une commodité.

Références

1. Bieda, Esteban. (2005). Le plaisir d'être heureux, notes sur les antécédents possibles d'antipatétisme de l'hédonisme épicurien.
2. Fondation UNAM (2015). Comment atteindre le bonheur, selon Epicure. La philosophie d'Epicure.
3. Kelman, M. (2005). La psychologie hédonique et les ambiguïtés du bien-être. Philosophie et affaires publiques
4. MarKus, H.R et Kitayama, S. (1991). Culture et soi: implications pour la cognition, l'émotion et la motivation. Examen psychologique.
5. Vara, J. (2005). Epicure ou le destin de l'homme est le bonheur. Œuvres complètes Madrid, président.