Les origines de la philosophie Quand et comment cela se produit-il?

Le origines de la philosophie a ses débuts il y a plus de 2500 ans. Auparavant, il existait une façon de penser - pré-philosophique - qui s'enracinait dans la pensée mythique.

À partir des mythes, les doctrines expliquent l'origine du monde - les cosmogonies - et des dieux - les théogonies - étant la mythologie du caractère imaginaire, intuitif et irrationnel. Les premiers philosophes ont entrevu la naissance de la philosophie comme passage du mythe au logos: d'un savoir irrationnel à un savoir logique, d'un savoir dogmatique à un savoir qui donnait des raisons et des démonstrations.

Histoire de la philosophie

L'histoire de la philosophie en Occident a commencé dans la Grèce antique au sixième siècle avant JC, en particulier avec un groupe de philosophes appelés les pré-socratiques. Il faut tenir compte du fait que, dans les cultures égyptienne et babylonienne, il y avait des antécédents de grands penseurs, philosophes et écrivains dans les produits desquels les premiers philosophes grecs ont bu.

Cependant, les premiers penseurs grecs ont intégré au moins un élément qui les différencie de leurs prédécesseurs. Pour la première fois dans l'histoire, ils ont non seulement abordé les affirmations dogmatiques sur le monde, mais ont également discuté de diverses croyances sur le monde.

Philosophie grecque classique: Socrate

Socrate (470-399 av. J.-C., Athènes, Grèce) (grec Σωκράτης Sōkrátēs) était un philosophe athénien grec, la principale source de la pensée occidentale développée plus tard par d'autres intellectuels. On sait peu de choses sur sa vie, sauf les histoires et les écrits que ses étudiants ont enregistrés, principalement Platon et Xénophon.

Votre méthode, Socratique, a jeté les bases des systèmes de pensée et de philosophie occidentaux. Lorsque le climat politique de la Grèce a changé, Socrate a été condamné à mort pour empoisonnement à la pruche en 399 a.C. Il a accepté ce jugement et cette condamnation au lieu de fuir en exil.

Comme Thales et les autres pré-socrates, Socrate s'est également interrogé sur la vie et l'origine des choses. Cependant, quand les pré-socratiques se sont davantage intéressés aux problèmes cosmologiques, Socrate a posé la question suivante: qu'est-ce que la piété? Quel genre de vie vaut la peine de vivre pour un humain? Peut-on enseigner la vertu? Qu'est-ce que la justice? Y a-t-il plus d'une vertu? Qu'est-ce que l'excellence humaine?

Socrate n'a pas laissé de texte. La seule information écrite sur sa philosophie se trouve dans les dialogues de Platon et de Xénophon. Ces dialogues concernent principalement les questions de La bonne vie, l'excellence humaine et la culture du savoir et des vertus.

L'une des œuvres les plus importantes et les plus connues de Platon est La république dans lequel nous trouvons l'allégorie de la caverne qui explique la différence entre la réalité perçue et la réalité réel qui, selon Platon, ne peut être trouvé que dans le domaine des idées.

La philosophie pré-socratique

La philosophie pré-socratique est la philosophie de la Grèce antique, avant Socrate et les écoles contemporaines de Socrate qui n'ont pas été influencées par lui.

Dans l'antiquité classique, les philosophes pré-socratiques s'appelaient physiologoi (grec: φυσιόλογοι - philosophes physiques ou naturels). Aristote les appelait physikoi (physique, alors physis, la nature) parce qu'ils cherchaient des explications naturelles des phénomènes, par opposition aux théologiens précédents, dont la base philosophique était basée sur le surnaturel.

Diogenes Laertius divise les physiologistes en deux groupes: l'ionien, dirigé par Anaximander, et l'italiote, dirigé par Pythagore. Alors que la plupart des philosophes pré-socratiques ont laissé une production importante, aucun texte n'a complètement survécu. Tout ce qui est disponible est des citations de philosophes ultérieurs (souvent biaisés) et des historiens, et des fragments textuels occasionnels.

Bien que Hermann Diels (1903) ait popularisé le terme pré-socratique dans Die Fragmente der Vorsokratiker - Les fragments de la pré-socratique - le terme pré-Sokratic est devenu valide avec les travaux de George Grote (1865) Platon et les autres compagnons de Sokrates et enLa pensée d'Edouard Zeller, avec la division de la pensée avant et après Socrate.

Mais Gregory Vlastos, Jonathan Barnes et Friedrich Nietzsche ont fait des analyses mémorables de la pensée pré-socratique. La philosophie à l'ère tragique des Grecs. 

La pensée pré-socratique

Les philosophes pré-socratiques ont rejeté les explications mythologiques traditionnelles sur les phénomènes qu'ils voyaient autour d'eux, au profit d'explications plus rationnelles. Ces philosophes se sont posé des questions sur l'essence des choses:

• D'où vient tout?
• D'où tout a-t-il été créé?
• Comment explique-t-on la pluralité des choses trouvées dans la nature?
• Comment pourrions-nous décrire la nature mathématiquement?

D'autres se sont concentrés sur la définition des problèmes et des paradoxes qui sont devenus la base de nouvelles études mathématiques, scientifiques et philosophiques.Ensuite, d'autres philosophes ont rejeté nombre des réponses fournies par les premiers philosophes grecs, mais ils ont continué à donner de l'importance à leurs questions. De plus, les cosmologies proposées par eux ont été mises à jour par la science lors d'essais et de développements ultérieurs.

Le dénominateur commun de tous était les efforts déployés pour enquêter sur la nature essentielle du monde extérieur et la matière première de l'univers.

Ils ont cherché le principe matériel -archê- des choses et la méthode de leur origine et de leur disparition. Comme les premiers philosophes, ils ont mis l'accent sur l'unité rationnelle des choses et ont rejeté les explications mythologiques du monde.

Les penseurs présocratiques présentent un discours sur des domaines clés de l'enquête philosophique tels que l'être et le cosmos, matière première de l'univers, structure et fonction de l'âme humaine et principes sous-jacents qui régissent les phénomènes perceptibles, savoir humain et moralité.

Écritures

Il n'y a pas d'œuvres complètes. Seuls des fragments des écrits originaux des pré-socrates survivent (beaucoup sont intitulés Peri Physeosou Sur la nature, titre probablement attribué plus tard par d'autres auteurs). Les connaissances que nous en avons proviennent de comptes rendus connus sous le nom de doxographie des auteurs philosophiques ultérieurs (notamment Aristote, Plutarque ou Diogène) et de certains théologiens anciens (en particulier Clément d'Alexandrie et Hippolyte de Rome).

Écoles présocratiques

La période pré-socratique de l'ère ancienne de la philosophie se réfère aux philosophes grecs actifs avant Socrate ou contemporains de Socrate, les Grecs suivants se distinguent:

• Contes de Milet
• Anaximandre
• Anaximène
• Pythagore
• Héraclite
• Parménide d'Elea
• Anaxágoras
• Empédocles
• Zeno d'Elea
• Protagoras
• Gorgias
• Démocrite

École Milet

L'école Milesian a été fondée au 6ème siècle avant JC, dans la ville ionienne de Milet (une colonie grecque située sur la côte égéenne, en Anatolie, aujourd'hui en Turquie). Les principaux représentants sont Thales, Anaximander et Anaximenes. Les points de vue étant très différents sur la plupart des questions, le regroupement est plus important pour la commodité géographique que pour les opinions partagées. Thales était enseignant d'Anaximandre et de cet Anaximène.

École pythagoricienne

Le pythagorisme est basé sur les croyances métaphysiques de Pythagore et de ses disciples. Leurs opinions et leurs méthodes ont influencé de nombreux mouvements ultérieurs, notamment le platonisme, le néoplatonisme et le cynisme.

Les premiers pythagoriciens (530 av. J.-C.) se sont rencontrés dans la colonie grecque d'Achaean à Croton, dans le sud de l'Italie. Mais après avoir subi des persécutions, le mouvement s'est dispersé et ceux qui ont survécu sont retournés en Grèce continentale et se sont installés autour de Thèbes et de Felius.

Pythagore lui-même n'a rien écrit, ses pensées sont venues à travers les récits incomplets de ses partisans et commentateurs, Parménide, Empédocle, Philolaus (480 à 385 av. J.-C.) et Platon. Pythagore a vu le monde comme une harmonie parfaite, basée sur le nombre et visant à influencer l'humanité sur le chemin de la réflexion vers une vie harmonieuse.

École d'Éphèse

L'école éphésienne a été créée au cinquième siècle avant JC. Essentiellement, il fait référence aux idées d'Héraclite, originaire d'Éphèse, dans la colonie grecque d'Ionie.

Avec ses collègues de l'école Milesian, il a cherché des réponses concrètes à l'énigme du changement, son idée centrale étant le changement constant du monde. Il a fait valoir que la transformation de la matière d’un état à un autre n’était pas accidentelle, mais dans certaines limites, à un certain moment et selon une structure logique ou logos: toutes les choses ne font qu'un.

Il a considéré que la base de l'univers entier est le feu toujours vivant, en échange d'autres éléments.

École primaire

L'école Eleatic a été fondée par Parmenides au 5ème siècle avant JC. C, à Elea, colonie grecque dans le sud de l'Italie. Les autres membres importants de l’école sont Zenón de Elea, Meliso de Samos et Xenophanes.

Les xénophanes, en particulier, ont critiqué la croyance en un panthéon de dieux anthropomorphes et Parménide a poussé ses idées plus loin, concluant que la réalité du monde est un êtreun ensemble immuable, intemporel et indestructible, en opposition aux théories des premiers philosophes physicalistes.

Plus tard, il devint le premier représentant de la dualité de l'apparence et de la réalité, et son travail fut très influent dans la métaphysique de Platon.

Les Éléates ont rejeté la validité épistémologique de l'expérience sensorielle, affirmant que la raison et les normes logiques de clarté et de nécessité étaient les critères de la vérité.

École pluraliste

Le pluralisme (Ve siècle avant JC) est représenté par trois philosophes principaux: Anaxágoras, Arquelao et Empedocles. D'une manière générale, ils ont essayé de concilier le rejet total du changement par Parménide et l'école d'Elée, qui a accepté largement le flux permanent, l'expérience sensorielle, la naissance et la mort, la création et la destruction.La base était le changement.

Le philosophe ionien Anaxagoras croyait que toutes les choses avaient existé depuis le début, comme un nombre infini de fragments d'eux-mêmes infiniment petits, mais sous une forme confuse et indiscernable. La ségrégation du semblable au contraire a été réalisée par une chose pure et indépendante appelée nous (esprit), qui provoque également tous les mouvements.

École atomiste

L'école atomiste fut fondée à la fin du 5ème siècle avant JC par Leucippus de Milet et son élève le plus célèbre, Démocrite. Il a enseigné que la substance cachée dans tous les objets physiques consistait en différents arrangements d'atomes et de vide.

Aucune écriture de Leucippe n'a survécu, seuls quelques fragments des écrits de Démocrite sont disponibles, peu fiables.

La meilleure preuve est celle qu'Aristote a relatée dans ses critiques de l'Atomisme. Épicure, qui a étudié avec Nausiphanes (disciple de Démocrite), a adhéré à l'idée d'atomes et de vide mais n'a pas pu expliquer adéquatement les phénomènes naturels tels que les tremblements de terre, les tempêtes, les phases de la lune. Il a fondé l'épicurisme.

Références

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