Judith Butler Biographie, idées et phrases

Judith Butler Philosophe américaine bien connue, elle s'est distinguée par son travail dans les domaines de l'égalité des sexes, de l'identité et du pouvoir. Les idées de Butler, qui remettent en cause la vision conventionnelle du monde, sont considérées comme un emblème de la nouvelle génération de pensée initiée dans les années quatre-vingt-dix.

L'une des grandes raisons pour lesquelles Butler est si connue est son développement avec la communauté LGBT, composée des mots lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels.

Il a ouvertement défendu les droits des membres de cette communauté, en étant lui-même un membre important; vit avec son fils et avec sa partenaire, la politologue Wendy Brown.

Les théories de Butler sur la manière dont le genre et le travail du sexe ont eu une grande influence sur la philosophie moderne, en particulier sur l'école philosophique française. De plus, ses idées ont modernisé la pensée des écoles philosophiques féministes du vingtième siècle.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Jeunesse
  • 1.2 Etudes avancées
  • 1.3 Travail professionnel
• 2 idées sur le féminisme
  • 2.1 Théorie du genre
  • 2.2 Nature
  • 2.3 Théorie du sexe
  • 2.4 Critiques du féminisme politique
  • 2.5 Changements au féminisme
  • 2.6 théorie queer
• 3 points forts
• 4 références

Biographie

La jeunesse

Judith Pamela Butler est née à Cleveland, Ohio, le 24 février 1956. Ses parents étaient d'origine israélienne et croyaient en la religion juive. Il a commencé dans la pensée philosophique très jeune par les standards modernes, à l'âge de 14 ans.

Ses parents l'ont inscrite dans une école hébraïque, qu'elle a fréquentée pendant ses années en tant que fille et adolescente. Dans cette école, il a été inculqué aux idées de l'éthique juive, ce qui a mené à sa future vie de philosophe.

L'un des rabbins de l'école juive qu'il a fréquenté a réussi à inculquer plusieurs idées de philosophie, ce qui a attiré l'attention de Butler et l'a menée à cette carrière. Ces cours de philosophie étaient à l'origine une punition, parce que Judith parlait beaucoup en classe pendant son enfance.

Études avancées

Son premier établissement universitaire était le Bennington College, mais peu de temps après, il s'est inscrit à la prestigieuse université de Yale. Il y a reçu une bourse pour étudier à l'Université de Heidelberg, où il a étudié en 1979.

Il a obtenu un doctorat en philosophie de l'Université de Yale, qu'il a reçu en 1984. En ce qui concerne ses convictions philosophiques, elles sont étroitement liées aux origines allemandes de cette science.

Ses principales croyances découlent de l'idéalisme allemand et du travail de l'école de Francfort. Cependant, la phénoménologie a également influencé la pensée de Butler tout au long de sa carrière.

Travail professionnel

L'une des branches auxquelles Butler a le plus contribué est le poststructuralisme. Ce terme fait référence au grand nombre de contributions philosophiques générées par les penseurs du vingtième siècle, comme Butler elle-même, s'inspirant de la pensée française.

Les idées francocentriques jouent un rôle important dans le travail du philosophe et son développement depuis le début des années 1900.

Au cours des dernières années du siècle dernier, Butler se consacrait à l'enseignement dans plusieurs universités aux États-Unis. Elle a été professeure à l'Université Wesleyan, à l'Université George Washington, à l'Université Johns Hopkins et enfin à l'Université Columbia.

En 1998, elle a été nommée professeure de rhétorique et de lecture comparée à l'Université de Californie et, de 1987 à aujourd'hui, elle a écrit plus de 14 ouvrages philosophiques.

Le livre le plus important qu’il a écrit, en termes d’impact social, est intitulé «Problèmes de genre: féminisme et subversion de l’identité».

Ce livre présente le féminisme et le genre féminin d'une manière unique, considérée comme l'une des contributions les plus significatives de Butler à la philosophie et au mouvement féministe moderne.

Des idées sur le féminisme

Questions de genre: féminisme et subversion de l'identité

Ce livre de Butler, le plus reconnu, peut être interprété comme une intervention extérieure vers le féminisme. Ce livre questionne l'existence d'une unité qui englobe les sentiments des femmes.

Le livre parle des différences entre le féminisme vu du point de vue d'une femme blanche et le féminisme auquel une femme de couleur peut être soumise. Les différences sociales entre les deux races sont utilisées par Butler pour expliquer les différences entre les sentiments des femmes.

En outre, ce livre aborde le problème de l'exclusion d'une manière nouvelle. Butler décrit comment la nature de donner des noms aux "hommes" et aux "femmes" est violente.

L'auteur assure que ces deux catégories font partie d'un système binaire, auquel tous ne souhaitent pas appartenir. Ce sont ces personnes, qui se sentent exclues du système, qui sont les plus touchées par le fait qu'il n'y a que deux catégories.

La théorie principale que défend Butler est que le genre est un terme construit par la société, comme conséquence de la socialisation et conçu par la plupart des gens à l'échelle mondiale.

Théorie du genre

L'une des théories principales, qui a servi d'innovation pour le mouvement féministe et LGBT, est une explication du genre comme étant constituée de mots et d'actions. C'est-à-dire que le comportement sexuel de chaque personne est ce qui définit son genre, qui ne doit pas nécessairement être «homme» ou «femme».

Butler a largement théorisé sur la nature du genre. Selon leurs théories, le comportement sexuel ne repose pas sur une essence naturelle dictée par le sexe, mais bien au contraire. Le comportement humain crée l'illusion qu'un genre particulier existe.

Le genre, selon cette théorie, est constitué d'une série d'actions qui, à tort, seraient le résultat de l'appartenance à un sexe ou à un autre. Le genre d'une personne est jugé en fonction de ses actions; c'est-à-dire que le genre existe à partir des actions de chaque individu, et non d'une manière prescrite.

Il est possible qu'il y ait des écarts dans ce qui constitue un genre. En fait, Butler les considère comme inévitables. C'est à partir de ces variations de genre que le concept est interprété par les sociétés.

La nature

La raison pour laquelle Butler est si proche du concept de genre avec le concept de féminisme est que les deux termes sont similaires.

En outre, Butler théorise qu'une personne n'est pas capable de décider quel genre appartient. Chaque personne a une "identité individuelle" qui fait partie de son être et qui est impossible à modifier. Il se forme et se reflète dans les actions menées par chaque individu dans son environnement social.

Ce concept s'applique également au féminisme. Les femmes ont leur propre identité, mais chaque identité est unique. C'est-à-dire qu'il n'y a pas d'unité, pas même dans le même genre, comme théorisé par Butler dans "Gender Problems".

Théorie du sexe

La théorie du genre de Butler va au-delà de la simple référence à la constitution du genre féminin ou masculin. Pour le philosophe, le concept même de «sexe» fait partie d'une série d'actions menées par l'individu dans la société.

Selon sa théorie, le sexe est construit par des actions car il représente une identité arbitrairement différente entre une personne et une autre.

Pour Butler, il y a plusieurs mots et expressions qui construisent arbitrairement la perception du genre par les gens.

Par exemple, à partir du moment où une fille est née et le médecin s'exclame que "c'est une fille!", On commence à conditionner la perception que l'on a de cette personne dès le moment de sa naissance.

Le philosophe a utilisé cette théorie en conjonction avec les autres pour expliquer pourquoi il existe différentes perceptions du genre des personnes.

Le féminisme, explique-t-elle elle-même, est étroitement lié à ce concept. Chaque femme construit une perception différente d'elle-même au cours de sa vie.

Critiques du féminisme politique

Dans son livre Problèmes de genreButler critique l'approche que la politique féministe a envers le mouvement féministe en tant que tel. Selon elle, l'objectif que la plupart des membres de ce mouvement veulent atteindre est exclusif pour les femmes, ironiquement.

Le concept de genre de «femme» que le mouvement cherche à défendre est le concept traditionnel que l'on a de l'être féminin en général. C'est-à-dire que le concept que les groupes féministes ont de leur idéologie tourne autour d'un concept erroné, du moins pour la pensée du philosophe.

La base de la théorie féministe n'a de sens que si l'on part du point de vue qu'une femme est hétérosexuelle. Selon la théorie de Butler, ce concept est très exclusif pour un grand pourcentage de femmes dans le monde.

Les idées traditionnelles du féminisme l'ont amenée à douter de la véritable nature du mouvement. Il est difficile de comprendre comment un mouvement féministe peut défendre les droits des femmes si les fondements théoriques sur lesquels il repose sont, par essence, incorrects.

Changements au féminisme

Sur la base de ses critiques du féminisme, elle a souligné qu’elle devrait se concentrer sur la déstabilisation subversive (mais consciente) qui se produit à la fin de la «femme». Cette déstabilisation est obtenue grâce à des caractéristiques comportementales jugées acceptables pour une femme.

En outre, il a parlé des "parodies de genre" et du principe erroné de ces concepts, basé sur les échecs théoriques de la relation entre le sexe, le sexe et la sexualité.

Les concepts utilisés par Butler pour décrire les travestis englobent une série d'idées concernant la cohérence de l'hétérosexualité dans la société.

Pour elle, les travestis sont une unité manufacturée que les gens, au sein d’une société, considèrent comme un moyen de neutraliser le sexe et le genre de chaque individu. En fait, c'est une façon de s'exprimer.

La théorie Queer

Le travail de Butler a également servi de base à la soi-disant "théorie" Queer" Cette théorie comprend une série de textes faisant référence à l'étude des attitudes et comportements des personnes appartenant à la communauté LGBT et aux études sur les femmes en général.

La théorie Queer Il est basé sur les principes du féminisme, qui garantissent que le genre fait partie de «l'être» de chaque personne, largement inspiré par les idées de Judith Butler.

Le terme a été inventé par une féministe italienne, Teresa De Lauretis, au début des années quatre-vingt-dix. La théorie se concentre sur l'étude des différences entre le sexe, le genre et le désir.

Bien que le concept soit souvent utilisé pour désigner les personnes bisexuelles ou homosexuelles, il englobe un grand nombre de termes faisant référence à l'identité sexuelle des personnes.

En fait, la théorie queer Cela inclut les personnes qui ont décidé de changer de sexe par le biais d'opérations spéciales et même les personnes qui s'habillent comme si elles appartenaient au sexe opposé. Les bases théoriques de ce concept sont étroitement liées aux idées que Butler a liées au mouvement féministe.

Phrases en vedette

- "Nous nous perdons quand nous lisons et ensuite, quand nous revenons à la réalité, nous sommes transformés et nous faisons partie d'un monde beaucoup plus vaste".

- "L'amour n'est pas un état, un sentiment ou une disposition. C'est plutôt un échange de désirs inégal entre deux personnes qui se voient, à travers une vision déformée ".

- "La possibilité n'est pas un luxe; c'est quelque chose d'aussi crucial que la nourriture. "

- "Nous devons y faire face: nous pouvons nous débarrasser l'un de l'autre. Si nous ne pouvons pas, cela signifie que nous manquons quelque chose. Si cela semble être le cas avec la douleur, c'est déjà le cas avec le désir. Il est impossible de rester intact dans les sentiments. C'est peut-être ce que vous voulez, mais malgré le meilleur effort qui soit fait, il est défait par l'odeur de l'autre personne ou par le simple souvenir de ce que vous ressentez avec elle. "

- "La chose la plus importante est de cesser de créer des lois qui ne peuvent être remplies que par certains pour tous, et d'arrêter d'illégaliser les choses qui sont inévitables pour certaines personnes dans un environnement mondial".

- "La première étape qui doit être prise pour la non-violence, qui est une obligation qui incombe à tous, est de commencer à réfléchir de manière critique et de demander à ceux qui nous entourent de faire de même."

Références

1. Judith Butler, L'European Graduate School, 2016. Tiré de egs.edu
2. Judith Butler - Philosophe américain, Encyclopaedia Britannica, 2012. Tiré de Britannica.com
3. Judith Butler Citations, Good Reads Website, (n.d.). Tiré de goodreads.com
4. Judith Butler, Philosophers célèbres, (n.d.). Tiré de famousphilosophers.org
5. Judith Butler et les nombreux sujets de la théorie féministe, Tiago Lima en séminaire public, 2016. Tiré de publicseminar.org
6. Théorie du queer, Wikipedia en anglais, 2018. Tiré de wikipedia.org