Francis Bacon Biographie, philosophie, contributions et travaux

Francis Bacon (1561-1626) était un philosophe, politicien, avocat et écrivain anglais notoire, dont le savoir faisait de lui le père de l'empirisme philosophique et scientifique. Leurs contributions sont synthétisées dans trois genres; littéraire, politique et philosophique. Ce dernier était le plus important pour les chefs-d’œuvre tels que L'avance de la connaissance (1605) e Indications concernant l'interprétation de la nature (Novum Organum) (1620), sa création principale.

Ses recherches étaient axées sur la reformulation des techniques d’études scientifiques, car, à son avis, les conclusions tirées à propos de la nature étaient non seulement fausses, mais elles empêchaient également les progrès de la science.

Pour Sir Francis Bacon, les sens représentent la base fondamentale de la connaissance, tandis que la découverte de la nature et de ses phénomènes est le but de la recherche.

À travers des réflexions exposées dans ses travaux sur les accomplissements moraux et politiques en 1597, il était connu comme l'un des grands fondateurs de l'essai en Angleterre, une méthode qui, en plus de fournir une expérience intellectuelle partagée, est facilement compréhensible.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Enfance et études
  • 1.2 Premières études en philosophie
  • 1.3 Novum Organum
  • 1.4 Mort
• 2 philosophie
  • 2.1 Pensée abstraite
  • 2.2 Science et religion
  • 2.3 Démocratisation de la philosophie
  • 2.4 Rejet de la philosophie ancienne
  • 2.5 Focus
  • 2.6 Méthode scientifique
• 3 contributions les plus importantes
  • 3.1 Le procès
  • 3.2 Novum Organum
  • 3.3 Méthode inductive
  • 3.4 L'utilisation de la technologie
  • 3.5 Le nouveau monde scientifique
  • 3.6 Rejet par la philosophie classique: une nouvelle façon de penser
  • 3.7 Questions sur la nature
  • 3.8 Théorie empirique de la philosophie
• 4 œuvres
  • 4.1 Le progrès de la connaissance
  • 4.2 Novum organum scientarum
• 5 références

Biographie

Enfance et études

Francis Bacon est né le 22 janvier 1561 dans la ville de Londres, en Angleterre. Il était le fils de sir Nicholas Bacon, porteur du sceau important d'Elizabeth I, et d'Anne Cooke Bacon, l'une des femmes les plus éclairées et instruites de son temps.

Sa mère était chargée de l’éduquer durant les premières années de la vie sous les principes puritains et calvinistes.

Après avoir fréquenté l'Université de Cambridge et la prestigieuse école de droit Gray's Inn à Londres, Bacon est devenu membre du Parlement britannique en 1584.

Malgré cela, Elizabeth I n'avait pas beaucoup d'appréciation, c'est pourquoi sa carrière a seulement réussi à prospérer lorsque le roi James I est arrivé au pouvoir en 1603.

Au cours de cette même année, Bacon reçut le titre de chevalier, ainsi que le droit de porter le sceau de la couronne une fois son père décédé.

Premières études en philosophie

Cependant, les véritables intérêts de Bacon étaient orientés vers la science. Il est important de garder à l'esprit que la plupart des travaux scientifiques développés à cette époque étaient axés sur les idées de la Grèce antique et de la pensée aristotélicienne.

De cette manière, Bacon a commencé par étudier divers principes scientifiques basés sur la méthodologie d'Aristote.

Il a estimé que la vérité scientifique pourrait éventuellement être révélée si plusieurs hommes intelligents discutaient d'un sujet donné pendant une période de temps considérable.

Au fil du temps, Bacon a remis en cause cet argument autoritaire, cherchant des preuves réelles pour prouver sa véracité.

Novum Organum

C'est ainsi qu'en 1620 il décida d'écrire et de publier ses idées dans le livre Indications concernant l'interprétation de la nature (Novum Organum). Là, il a souligné la manière correcte dont les êtres humains peuvent acquérir des connaissances de manière naturelle.

Avant la publication du Novum OrganumLa carrière politique de Bacon a continué d'augmenter. En 1618, il fut nommé chancelier, occupant le poste politique le plus puissant d'Angleterre.

En 1621, il fut nommé vicomte de St Albans. Au cours de cette période, le Parlement a souligné négativement l’acceptation de plusieurs pots-de-vin.

Grâce aux accusations portées contre lui, Bacon a été condamné à une amende, emprisonné et révoqué du tribunal. Bien que le roi lui ait pardonné publiquement, sa carrière publique et politique prendrait fin à cette époque.

La mort

Après avoir quitté la prison, Bacon s'est retiré chez lui à Gorhambury, dans le Hertfordshire, où il a continué son travail d'écriture. Il est décédé le 9 avril 1626 à Londres.

La philosophie

La pensée de Francis Bacon est considérée comme l'une des principales et des premières dans le contexte de la philosophie moderne.

Dès son plus jeune âge, Bacon estimait qu'il était nécessaire que la philosophie génère des bénéfices dans la vie quotidienne et que toute cette doctrine de la pensée qui restait dans le domaine académique était stérile.

Bacon croyait qu'il y avait encore beaucoup d'obstacles qui empêchaient de penser à une philosophie de la nature plus réaliste et plus vraie. Par conséquent, son intention était d'éliminer ces obstacles et d'offrir un autre type de pensée.

Ensuite, Francis Bacon s'est concentré sur ce qu'il a appelé la philosophie naturelle, qui sera plus tard appelée physique.

L'intention réelle de Bacon était de comprendre les situations de la vie quotidienne et comment pourrait-on faire pour que les gens en général puissent améliorer ces situations.

Pensée abstraite

Pour Bacon, les soi-disant élites intellectuelles préféraient les aspects abstraits, et il estimait que sur-analyser ces questions n’avait aucun effet positif sur les personnes intéressées par des domaines plus terrestres, pour le moins.

Par conséquent, pour Bacon, la pensée de Platon et d'Aristote était focalisée de manière erronée, de sorte que très tôt, il devint un opposant à ce type de pensée.

Pour Bacon, les deux sciences et toutes les expressions artistiques devraient être à la disposition de l'être humain et lui rendre des comptes.

Un des points importants de sa réflexion est qu’il a accordé une importance particulière à l’analyse et à la découverte de ce qui améliore la qualité de vie des personnes, dont la fonctionnalité réelle se retrouve dans les résultats obtenus par les mêmes personnes.

Science et religion

En ce qui concerne la religion, pour Bacon, il n'était pas justifiable que l'Eglise se sente menacée par l'évolution des sciences.

Bacon croyait qu'il était possible que très peu de connaissances scientifiques aient une influence négative sur les croyances religieuses des personnes, ce qui les amène à considérer la non-existence de Dieu.

Cependant, Bacon affirme également qu'au contraire, quand il existe une connaissance profonde et étendue des sciences et de leurs implications, cela amène les êtres humains à croire de nouveau en Dieu.

Un aspect clairement établi par Bacon est son mépris pour les discussions théologiques, car il considère qu’elles déclenchent de nombreux conflits et qu’elles sont défavorables à la création d’un contexte social pacifique.

Démocratisation de la philosophie

En se référant à Francis Bacon, certains auteurs soulignent le fait que ce scientifique a réussi à démocratiser la philosophie, étant donné que l'élément le plus intéressant pour lui était les affaires des êtres humains.

Bacon croyait que le progrès matériel était important, mais que cela ne produirait pas en soi le bonheur absolu.

Pour lui, la seule manière dont ce progrès matériel aboutirait à un plus grand bonheur est que l’amour, considéré comme une idée ou un concept, mais reflété dans des travaux spécifiques, constitue la base de ces progrès.

Rejet de la philosophie ancienne

Francis Bacon est devenu un fervent adversaire de la philosophie antique, en particulier de la philosophie grecque. Il a estimé que cette pensée n’avait aucune application dans la vie de tous les jours, donc ce n’était pas utile.

Une partie des idées de Bacon peut être expliquée dans le courant protestant de l'époque, qui a montré un rejet de la philosophie, essentiellement parce que cela n'était pas considéré comme une activité à des fins pratiques. Bacon croyait que la logique aristotélicienne ne fonctionnait que pour mener des disputes verbales.

Francis Bacon peut être considéré comme un représentant de la pensée protestante, dont les bases soustraient à l'importance de la pensée contemplative. C'est dans ce contexte que Bacon considère que la philosophie dite scolastique est contraire à l'être humain, en ce sens que son caractère est purement contemplatif, voire spéculatif.

Pour Bacon, seul le fait du caractère pratique des éléments indique si ceux-ci sont effectivement vrais.

Mise au point

Le centre de la réflexion de Francis Bacon réside dans les résultats. La philosophie qu'il propose repose sur la logique d'un processus de nature technico-scientifique.

Bacon présente les expériences en tant qu'outils servant à dominer la nature, grâce auxquels il est possible d'énumérer les données et de les interpréter en fonction de ce que les sens nous ont fait observer ou percevoir.

Pour Bacon, il y a une série de préjugés, qu'il appelle des idoles, ce qui constitue un grand obstacle à la compréhension du monde par les êtres humains. Bacon croit que la capacité de compréhension des hommes est beaucoup plus faible, il est donc nécessaire de se débarrasser de ces préjugés qui obscurcissent cette compréhension.

Les idoles mentionnées par Bacon sont quatre: de la caverne, de la tribu, du théâtre et de la place publique ou du forum.

-Les idoles de la grotte sont les préjugés acquis par les personnes suite à l'éducation reçue, ainsi que toutes les habitudes acquises au fil du temps.

-Les idoles de la tribu correspondent aux préjugés d'usage courant chez tous les membres de la même société.

Les idoles du théâtre sont celles qui proviennent de ce que Bacon considère comme une fausse philosophie.

-Les idoles de la place publique ou du forum sont celles qui correspondent aux préjugés tirés du mauvais usage du langage, souvent utilisés de manière imprécise.

Méthode scientifique

Après avoir énuméré les principaux préjugés auxquels les êtres humains sont confrontés, Francis Bacon établit l’importance d’ordonner les expériences afin que les résultats obtenus à partir des observations soient aussi proches que possible de la vérité.

C'est dans ce domaine qu'il introduit l'induction logique, élément fondamental de la méthode scientifique.

Pour Bacon, il existe trois éléments fondamentaux pour l'organisation et l'interprétation ultérieure des données générées par l'observation. À l'ensemble de ces trois éléments, il l'appelait Théorie des trois tableaux.

Bacon a appelé le premier tableau "table de présence" et correspond au scénario dans lequel il convient d'indiquer dans quels cas se produit le phénomène observé.

Le second tableau s'appelait "table d'absence" et correspond à l'espace dans lequel il convient d'indiquer quels sont les cas dans lesquels le phénomène étudié n'est pas généré.

Enfin, la troisième table « degrés de table » a été appelé, et correspond au scénario dans lequel les cas où le phénomène en question présente des variations dans les différents degrés d'intensité indiqués.

Contributions les plus importantes

L'éssai

L'essai est un texte écrit en prose dans lequel un auteur développe ses idées sur un sujet particulier avec un caractère et un style personnel.

Bien que l’essai ait paru en 1580 avec une œuvre de l’écrivain français Michel de Montaigne, c’est en 1597 que Francis Bacon a réalisé ses chefs d’œuvre. Essais, conformé par dix écrits qui le transformeraient - selon ses contemporains - en référent principal de l'essai.

Ces écrits, -ampliados dans la deuxième édition (1612) 38 essais adicionales- indiqué par Bacon comme « une recréation de mes autres études, » est devenu populaire pour son style simple, sans fioritures et la langue ont abordé des questions de nature publique ou privée , analysé sous différents angles.

Novum Organum

En 1620, Francis Bacon a écrit son travail Novum Organum (Indications relatives à l'interprétation de la nature),qui défend la science comme méthode appropriée pour que l'homme puisse contrôler la nature.

Dans la section suivante, ce travail sera longuement discuté.

Méthode inductive

La méthode inductive fournit au chercheur des données générales à partir d’une donnée plus détaillée. Ce concept résume ce que propose Mora (1990), qui assure que:

Est-ce que la procédure formelle logique des principes universels (déductive), puis appliqué à des faits ou des cas, ou la procédure inverse (méthode inductive), c'est des faits concrets et des informations y inférer des conclusions logiques ou des généralisations de nature plus universelle. (p.211)

Bacon a essayé de créer à travers la méthode inductive un outil pratique pour analyser les expériences, en partant de caractéristiques très spécifiques ou communes aux facteurs analysés pour aboutir à une conclusion plus générale.

On attribue à ce grand philosophe la logique de l’inductivisme, formule très importante dans le développement de la recherche et l’amélioration des hypothèses scientifiques.

L'utilisation de la technologie

Au cours de sa carrière, Bacon a produit un important corps documentaire. Bien que leurs analyses de la pensée scientifique n’aient pas eu d’impact significatif, la manière dont les travaux scientifiques doivent être menés sert de lignes directrices.

Pour Bacon, l'utilisation de la technologie était essentielle et devait être démocratisée. Il a fait valoir qu'au cours du dix-septième siècle, les gens utilisaient une meilleure technologie, comparée à celle de l'âge classique.

Parmi les exemples cités par Bacon, citons l'imprimerie, qui a permis la démocratisation du savoir; la poudre à canon, qui donnait plus de pouvoir aux armées; et le compas magnétique, qui facilitait la navigation des navires et permettait la découverte des Amériques.

Le nouveau monde scientifique

Dans son livre InstauratioBacon souligne que la connaissance peut être découverte dans toutes les activités humaines.

Merci à lui, les penseurs ont commencé à se éloigner des idées des penseurs classiques (des territoires méditerranéens), et a commencé à soulever des méthodes de découverte de la nature, certains d'entre eux en vigueur jusqu'à aujourd'hui.

Le champ scientifique s'est enrichi économiquement et intellectuellement grâce aux postulats de Bacon et aux découvertes qui en ont découlé.

Rejet par la philosophie classique: une nouvelle façon de penser

Au cours du XVIIe siècle, la plupart des érudits et penseurs étaient responsables de l'étude des mots d'Aristote et ses études de la nature, comme si elles étaient des vérités absolues. Aucun érudit n'a permis d'étudier la science d'une autre manière.

Cependant, Bacon, a entrepris de remplacer les œuvres d'Aristote et de Platon (basées sur des arguments logiques et philosophiques), avec un nouveau corps d'étude et de connaissances scientifiques (sur la base des expériences et des observations).

Il a également objecté à la tendance d'Aristote, Platon et de la plupart des philosophes grecs à mélanger des idées scientifiques avec des idées religieuses.

Bacon croyait que la science et la religion devaient être étudiées indépendamment les unes des autres. Il différait largement de ceux qui estimaient que les lois de la nature faisaient partie d'un objectif "supérieur".

Bacon pensait que les lois de la nature étaient dans le monde prêtes à être découvertes et, dans la mesure du possible, exploitées.

Questions sur la nature

Bacon croyait que les secrets de la nature ne sont pas faciles à dévoiler. Elle a proposé que, pour savoir ce qu’elle a à offrir, nous devrions travailler vigoureusement et poser autant de questions que possible.

Pour découvrir les secrets de la nature, nous devons utiliser l'expérimentation et les questions. Alors seulement pouvons-nous révéler la vérité qui s'y trouve.

L'observation philosophique d'Aristote ne révèle pas la vérité de la nature, elle dépasse la méditation et les idées.

La vérité de la nature est révélée à l'aide de données collectées de manière cohérente et organisée. Ces données sont analysées ultérieurement.

Théorie empirique de la philosophie

Pour Bacon, la nature ne peut être connue que par les sens. Ce doit être le seul objet d'étude, car il a de nombreuses qualités et formes.

C'est ainsi que Bacon soutient que l'interprétation que les sens font de la nature est toujours vraie et représente une source primordiale de connaissance.

Bacon a laissé dans son héritage la notion d'obéissance d'une nature en constante évolution et composée de lois.

Selon le jugement de Bacon, la nature ne pourrait jamais être dominée, puisque la matière qui la compose est toujours en mouvement.

Travaille

Francis Bacon a produit plusieurs œuvres, encadrées dans différents domaines, dont le politique, la littéraire et le philosophique. Voici deux de ses œuvres les plus importantes dans le domaine de la philosophie:

L'avance de la connaissance

L'avance de la connaissance C'était un travail publié par Bacon en 1605. On pensait que ce livre était simplement une ébauche de ce qui est considéré comme le travail principal de Bacon, appelé Novum organum.

Cependant, diverses enquêtes ont montré que L'avance de la connaissance correspond à un travail en soi. Avec une approche intéressante, nous parlons de la racine et de l'évolution de la pensée de Francis Bacon.

C'était l'une des premières œuvres de Bacon, qui a commencé à avoir lieu alors que l'auteur avait déjà 40 ans, car auparavant il s'était exclusivement consacré à la politique.

Novum organum scientarum

Le titre de cette œuvre se traduit en espagnol par Nouveaux instruments de science, et correspond au livre le plus pertinent des écrits et publié par Francis Bacon.

Le livre a été créé dans un but principal; discréditer les œuvres aristotéliciennes connues sous le nom de Organonqui, selon Bacon, reflétait une série d'erreurs appelées "idoles": de la tribu, de la caverne, de la place publique et du théâtre.

DansNovum Organum (1620) Bacon explique que:

“L'homme, par sa chute, a perdu son état d'innocence et son empire sur la création, mais l'une et l'autre pertes peuvent, en partie, être réparées dans cette vie, la première par la religion et la foi."(P.199).

Bacon désapprouvait complètement les théories d'Aristote et reprochait à ses méthodes, estimant qu'elles étaient inutiles car elles jouissaient d'un style fastidieux, orienté exclusivement vers les débats et non pour créer des œuvres de grande valeur pour la vie humaine.

Bacon en a déduit que la révolution industrielle ouvrirait la voie à de grands défis qui obligeraient les gens à trouver des outils pratiques qui pourraient interférer avec la logique aristotélicienne.

Dans le Novum Organum il diffère de Organon d'Aristote en deux contributions: une méthode pour effectuer des inductions avancées et une autre pour l'exclusion, dans laquelle Bacon propose d'abord d'obtenir des données larges et précises, puis de commencer à en éliminer certaines (théorie destructive).

Puis il pose une méthode constructive qu'il appelle "théorie des trois tableaux"; la première est la table de la présence dans laquelle l'espace dans lequel ce phénomène se produit est indiqué.

Le tableau ci-contre est spécifié dans la table d'absence, c'est-à-dire dans laquelle cette nature n'est pas donnée. Enfin, il y a la table des degrés qui indique les différents degrés d'intensité dans lesquels l'environnement est observé.

Références

1. Bacon, F. (1984). Novum Organum. Aphorismes sur l'interprétation de la nature et du royaume de l'homme. Traduction de Cristobal Litrán. Barcelone: ​​Orbis.
2. Bacon, F. (1620). Novum Organum. Première édition. Turnhout: Éditeurs Brepols.
3. Mora, A. (1990). Perspectives philosophiques de l'homme. Première édition. San José, C.R: Euned, Ed. State Univ., À distance, p.211.
4. Weinberg, L. (2006) Situation de test. Littérature et essai en Amérique latine et dans les Caraïbes. Première édition. Mexique: Unam, centre de coordination et diffuseur d'études latino-américaines, p.1.
5. Histoire de la BBC (2014). Récupéré de Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk
6. Scientifiques célèbres (1er décembre 2015). Extrait de Francis Bacon: famousscientists.org