Valeurs intellectuelles de l'être humain Caractéristiques et types

Le valeurs intellectuelles de l'être humain sont ceux qui améliorent l'homme en termes de raison, d'intellect et de mémoire. Exemple: science, connaissance, sagesse.

La personne intellectuelle se consacre à la réflexion et à la critique de la réalité: ses idées entendent l’influencer. En outre, il intervient, en tant que créateur ou médiateur, en politique, dans la production d’idéologies, de courants culturels et dans la défense de certaines ou d’autres valeurs.

Les valeurs sont des principes qui guident le comportement des êtres humains. Mais il n'y a pas de définition absolue, dominante ou arbitraire des valeurs, puisque la notion inclut des contenus et différentes significations abordés à partir de théories et de concepts différents.

Une vision intégrale peut se référer à une qualité d’excellence ou de perfection. Une valeur, c'est dire la vérité; une valeur est de travailler au lieu de voler, par exemple.

Caractéristiques des valeurs intellectuelles

Les valeurs intellectuelles évoluent autour de la vérité, de la connaissance, de la recherche et de la rationalité.

En d'autres termes, on pourrait penser que les valeurs intellectuelles étudiées dans la logique ont:

-Un objectif objectif la vérité

-En tant que fin subjective, la sagesse

-Les principales activités sont l'abstraction et la construction

- Avec une préférence pour la raison

-Avec le besoin de satisfaire la réalisation de soi, qui aboutit finalement à une personne entière.

- Donner de l'importance à la connaissance

Classification et types de valeurs

Il n'y a pas non plus un ordre de valeurs juste ou unique. Les hiérarchies de valorisation changent facilement en fonction du contexte. La classification la plus courante discrimine les valeurs logiques, éthiques et esthétiques, où se trouvent les valeurs intellectuelles.

La plupart des classifications imposées sont divisées en "valeurs éthiques" et en "valeurs morales", mais elles ont également été classées comme suit, selon Scheler (2000) dans:

a) les valeurs de l'agréable et du désagréable

b) valeurs vitales

c) les valeurs spirituelles: le beau et le laid, le juste et l'injuste

d) les valeurs de la connaissance pure de la vérité

e) les valeurs religieuses: le saint et le profane.

En revanche, Marín (1976) distingue six groupes:

a) valeurs techniques, économiques et utilitaires

b) valeurs vitales: éducation physique, éducation pour la santé

c) valeurs esthétiques: littéraire, musicale, picturale)

d) Valeurs intellectuelles (humanistes, scientifiques, techniques)

e) Valeurs morales (individuelles et sociales)

f) Valeurs transcendantales (vision du monde, philosophie, religion).

Pour sa part, Francisco Leocata (1991) établit une échelle de valeurs avec la synthèse de Hartman, Scheler et Lavelle, parmi lesquelles figurent également les valeurs intellectuelles:

a) les valeurs économiques: elles ont trait aux besoins physiques, à l'utilité et à la productivité de l'être humain

b) valeurs sensorielles ou affectives ou valeurs de vitalité: liées à l'expression de la personne avec sa façon de se sentir bien et la sensibilité du plaisir

c) les valeurs esthétiques: elles façonnent le passage du naturel au culturel

d) les valeurs intellectuelles: ils se rencontrent pour démontrer la vérité, la connaissance, la recherche et la rationalité

e) les valeurs morales: l'intersubjectivité, la conscience et le comportement vis-à-vis des autres sont en jeu ici

f) les valeurs religieuses: où les croyances et la foi jouent un rôle important.

Enfin, Ervilla (1998) effectue une classification entre les valeurs intellectuelles et les antivalores et les relie à la «nature rationnelle de l’être humain».

Les valeurs intellectuelles sont définies comme les vertus essentielles du développement cognitif des personnes: alphabétisation, créativité, réflexion. En opposition, les antivalores sont: l'analphabétisme, l'ignorance, le dogmatisme.

Etudes sur les valeurs intellectuelles

Selon le subjectivisme, l'une des principales théories axiologiques, c'est le sujet qui donne de la valeur et de la signification aux choses.

En d'autres termes, les choses ne sont pas valorisées par elles-mêmes, c'est l'être humain qui donne son évaluation.

Les vues subjectivistes découlent d'une théorie psychologique. Selon Muñoz (1998), "dans la mesure où ils présupposent que la valeur dépend du sujet et repose sur le sujet qui valorise: ainsi, à partir de ces positions théoriques, la valeur a été identifiée avec un état de fait ou psychologique".

Le subjectivisme correspond aux valeurs dans ce qui n'est pas réel et ce qui ne vaut pas en soi, mais c'est le groupe humain qui catalogue, catégorise et donne un sens à une valeur spécifique.

Cette même évaluation établit que les valeurs dépendront de l'approbation d'un groupe accepté dans la société. Le bien et le mal seront définis en fonction de la décision ou de l’évaluation accordée par le groupe social majoritaire.

Et du point de vue de l'objectivisme axiologique, qui s'oppose évidemment au subjectivisme, la valeur ajoutée des choses n'est pas liée à l'expérience individuelle.

Selon Frondizi (2001), ce courant naît comme une "réaction contre le relativisme implicite dans l'interprétation subjectiviste et la nécessité de se tenir dans un ordre moral stable".

Cette école affirme que les valeurs sont idéales et objectives et ont une valeur indépendante des estimations des personnes et qui sont réelles.

De cette manière, même si nous sommes tous injustes parce que nous considérons qu’il s’agit d’une valeur, par exemple, la justice continue d’avoir de la valeur.

Références

1. Cortina, A. (2000). Education et valeurs Madrid: Nouvelle bibliothèque.
2. Ervilla, E. (1988). Axiologie éducative. Grenade: Editions TAT.
3. Frondizi, R. (2001). Quelles sont les valeurs? Mexique, D.F.: Breviaries of the Economic Culture Fund.
4. Leocata, F. (1991). La vie humaine comme expérience de valeur, dialogue avec Louis Lavelle ... Buenos Aires: Centre salésien d'études.
5. Marin, R. (1976). Les valeurs, objectifs et attitudes dans l'éducation. Valladolid: Miñon.
6. Seijos Suárez, C. (2009). Les valeurs des principales théories axiologiques: qualités a priori et indépendantes des choses et des actes humains. Santa Marta: Clío América.